《莲池大师戒杀文》

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人人爱命，物物贪生，何得杀他，充己口食，或利刀割腹，或尖刀刺心，或剥皮剖鳞或断喉劈殻，或滾汤活煎，可怜大痛无伸，苦极难忍，造此弥天罪业结成万世冤仇，令人多病多夭，或死蛇虎，或死官刑，或死刀贼，或死瘟疫，或死割喉，或死自刎，或死落水，或死吐血，或死格食，或死鸦片，或死药毒，或死恶症，皆杀生吃荤所致也，我今哀告世人持斎修行戒杀，前业消除，福寿绵长，种种吉祥，难以具说，世人食肉，咸谓理所当然，乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知，昔人有言，可谓痛哭流涕长太息，是也，计算迷执，略有七条，开列如左，餘可类推云。

一曰：生日不宜杀生。
哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也，是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，现在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，残害生灵，上贻累于亲，下不利于己。
此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息一也。

二曰：生子不宜杀生。
凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎，夫婴孩始生，不为积福，反而杀生造孽亦太愚矣。
此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息二也。

三曰：祭先不宜杀生。
亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福，杀生以祭，徒增孽耳，夫八珍罗于前，安能超九泉之遗骨而使之食乎，无益而有害智者不为矣。
此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息三也。

四曰：婚礼不宜杀生。
世间婚礼，自问名纳采，以至成婚杀生不知凡几，夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣，又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎。
此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息四也。

五曰：宴客不宜杀生。
良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羮，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饮于杯盘，宰杀怨号于砧几，嗟乎有人心者能不悲乎。
此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息五也。

六曰：祈祷不宜杀生。
世人有疾，杀生祀神，以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他生命而延我生命，逆天悖理，莫甚于此矣，夫正直者为神，神其有私乎，命不可延而杀孽具在，种种淫祀亦復类是。
此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息六也。

七曰：营生不宜杀生。
世人为衣食故田猎或鱼捕或屠宰牛羊猪犬等以资生计，而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死亡，杀生营生，神理所殛，以杀昌裕百无一人，种地狱之深因，受来世之恶报，莫斯为甚矣，何苦而不别求生计乎。
此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息七也。

fionachu

南无阿弥陀佛!