转：刘广斌先生《奇门遁甲的“值符”浅解》

如是觀

奇门遁甲的“值符”浅解
刘广斌

“符”，古代也称为“符信”。《说文》描述为：“符，信也，汉制以竹，长六寸，分而两合，以竹付声。”符是古代出入门的凭证，也是传达皇帝命令、调动兵马的凭证。最早的“符”乃是虎形，唐代改为鲤鱼形，武则天登基后改为龟形。战国历史上，信陵君窃符救赵的兵符则是虎形的。
   “符”最早为竹制，以后有铜制、玉制多种，但不管用什么材料制成，都是一分为二，有关方面各执一半，两半符合，即可为信。“符合”一词便源出于此。
“符”，从竹付声。如上图所示，“付”为会意字，原本表示把手里的东西交付给他人。不言而喻，“符”是交付给他人的竹制凭证。
《史记•吕不韦列传》中有一段故事，叙述华阳夫人巧施“哭”计，为儿子讨要王储之位。“安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为适嗣。”可见，古代的符信也有玉制的。《后汉书•郭丹传》中有：“后从师长安，买符入函谷关。”宋代诗人苏轼有诗句：“谁知南山下，取水亦置符”。看来，不仅仅是在当前的进京要“进京证”，进入各省市的大机关也要“出入证”，这事儿古代早已有之。

一、解读值符
值符是一个抽象的名词，要想了解明白，咱们首先认识什么是“符”？什么是“值”？许慎在《说文》中是这样描述的：“符，信也，汉制以竹，长六寸，分而相合，从竹，付声。”　　
《辞海》对符的解释是：古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证，用金、玉、铜、竹、木制成，双方各执一半,合之以验真假。
由此可以看出，符在古代是传达皇帝命令、代朝廷调兵遣将的凭证。不同的时代分别用不同的原料、不同点文字和图案制成，有用金、银、铜、玉制作的，也有用竹、木等材料制成的；上面有龙、凤、虎、鱼图案或花纹的，也有文字的。战国的“符”多数是虎形，汉代多数是龙形，唐代多数是鲤鱼形，武则天登基后改为龟形。时代变化符的纹理图案也变化。战国时，信陵君窃符救赵故事中的兵符就是虎形的。
《史记•吕不韦列传》中有一段故事，叙述华阳夫人巧施“哭”计，为儿子讨要王储之位。“安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为适嗣。”这里的“符信”是玉制的。
《后汉书•郭丹传》中有：“后从师长安，买符入函谷关。”这里没有讲符的质量，只讲了符的通行证作用。符是分成两半使用的，它们合到一起就是一个整体，现在咱们常说的“符合”一词就源于此。皇帝如果任命某人到某一个行政区域去任职，就将符的一半留在朝廷，一半交付给受委派者到目的地就职。如果此人不胜任或者任职期已满，要让另一个人取而代之，就将剩下的那一半交给将要任命的人，让他带着这半个信符到所接任的地方就职，拿着上一半凭证的人见到另一半信符后，经过对照“符合”，就卸任回朝交符，等待另行委任。
在当代，符就相当于组织部门的派遣证明，也相当于出入某大机关的通行证。
对于“符”的意思大家已经了解了，下面咱们再认识一下“值”的意义：
《说文》对值的解释是：“值，措也。从人，直声。”它的第一个意思是做人要正直，不要趋炎附势，要自己直直地站起来，刚正不阿，这才是人生的价值所在。 这些你做到了，大家就信任你，推荐你做首领，在危难之时或者关键时刻众人就听从你的指挥，让你“当值”。如值日、值班、值勤。总之，值符的原意就是手捧着皇帝印信，正在当值的、掌管着现实人、财、物权力的人。它也相当当今社会上的有组织部门任命，并且正在当权的领导者。
有人会提出疑问：已经退休的领导算不算值符？不能算。退休了只能说是“符”，而不是当值的“符”。
下面咱们再看奇门遁甲是如何解释值符的：
《奇门遁甲》卷五：“值符者，诸神之元首，九星之领袖，因名值符”。意思是说值符是八神和九星的元首和领袖，它既能主导人们的精神世界，也主宰宇宙中的日月星辰运转，具有至高无上权力，所以研究者才给它命名为值符。这是从奇门遁甲理论上解释值符名称的。
综上所述，值符是领导的代称，是权力的象征。那么，当今各行、各业、各界的领导者都可以称为值符，比如各级行政领导、企业董事长、总经理等等。
假设你是地方值符，你怎样才能领导好一班人，坚持以人为本，以人民利益为出发点，保障好人民群众的经济、政治和文化权益； 怎样才能在你所领导的区域扭住经济建设这个中心不放松，坚定不移地推动经济持续快速协调健康发展和全面进步，达到和谐安定，繁荣昌盛的局面。
假如你是企业值符，你怎样才能领导好一个集团，对企业发展的整体性、长远性、基本性和谋略性进行全面策划，带好一班人，兢兢业业，艰苦奋斗，使自己的产品出类拔萃，占据整个世界市场，让天下人民从使用你的产品中得到欢乐，得到幸福，从而实现你的个人价值和集团的战略目标。
总之，领导者要具有管理的理念，管理的才能和管理的方法。下面咱们共同探讨一下《奇门遁甲》对值符的要求。

二、原著释疑
《奇门遁甲•卷五•值符》讲了做值符的条件、原则、目的。它说：“值符原神属火,禀中央之土,是贵人之位,能孕育万物,造化世界。所到之处,百恶消散,诸凶寂灭”。（口头对原文逐字逐句解释）短短的几句话把做值符（领导）的原则和要求都讲出来了。
值符要高出常人之上，所想到、所做的都有与众不同之处，要有优良的品质，要有雄才大略，对待事业像火一样热情；要虚怀若谷，要中正不阿，对待部属像大地一样包容；要胸怀天下，孕育万物，以改造世界为己任；要做到为官一任，造福一方，所到之处，和谐安定，繁荣昌盛，一派吉祥。这里喻示无论是行政“值符”还是企业“值符”，他首先要有良好的个性品德和较强的事业责任感及使命感。以德树威，不谋私利，公平待人，善于协调，全心全意为人民服务。其次要有灵活可行的，使区域和团队持续、快速、协调、健康发展的策略。那么他的威信和影响力就不言而喻了。
古代对领导的要求是必须具备“仁义礼智信”：“仁”是要领导懂得仁爱，于丹老师讲过 “仁者爱人”的道理；易中天老师也讲到 “仁”即“爱”的回报。“义”是要领导乐意助人，与部下相处“义”字当先，尽量做到“侠肝义胆”，把人民的事情当作自己的事情来办。“礼”是要领导讲究礼貌，对下属、对平级、对上司以礼相待，相互礼让；“礼”是道德规范，是和谐的基础，在创建和谐社会的今天，“礼”更是和谐的音符。“智”是要领导才华横溢，勤学多问，博闻强记，不断增强管理才智。通过学习增长才干，积累智慧，带领部下创造出人间奇迹。“信”是要领导讲究信义，诚实守信，一诺千钧，廉洁奉公，取信于民，让部下心悦诚服的听从指挥，齐心协力的完成大业。
　　奇门遁甲对值符的要求也体现了这五点：“原神属火”火旺虚心,待人谦恭，体现了“礼”；“禀中央之土”,穷己之力，造福万民，体现了“义”；“贵人之位”,一诺千金，一呼百应，体现了“信”；“能孕育万物,造化世界”，体现了“仁”；“所到之处,百恶消散,诸凶寂灭”，体现了“智”。
现在很多企业用人讲究“德才兼备”，仁义礼信就是德，智就是才，还是德的比重大。若一个人有才无德，才能越大对社会造成的危害就越大；若一个人有德无才，思想品德无论怎样优秀他也做不出造福社会、造福人类、造福后代的事业来。

三、应用方略
　 1、“中央之土”当有威
在科技知识爆炸的今天，作为企业高级领导者，更需要值符的智慧、胆略、条件和气魄，你不可能面面俱到的掌握和精通所有的专业知识，但是你必须有相应的管理才能，全方位树立值符权威。将值符的仁义礼智信应用到现实中去。意思是说作为一个领导者必须有值符的全面素养、敬业精神、用人方略和绝对权威。权威是领导者通过工作能力展示逐步在人们心目中树起来的，树立权威不仅要相信下级，更重要的是使下级相信你。取信于民才有权威，才有影响力。
　  公元前359年的战国时期，秦国商鞅辅佐秦孝公酝酿变法，当时旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对，秦国朝野无人相信变法能够成功，久持“密云不雨”状态。于是商鞅命令手下人在京城南门立一长木，并贴告示：“有将此木携至北门者，赏十金。”围观的很多人没有一个相信商鞅的许诺会兑现，整整放了一天也没有一个人动一下这根不算很重的木头。第二天，商鞅命令手下人把告示改成“有将此木携至北门者，赏五十金。”围观的人更多了，还是没有人去扛这木头。后来一个不务正业、游手好闲、爱出风头的人把南门的木头轻轻松松地扛到北门，谁知刚放下木头，商鞅就命令手下人把五十金恭恭敬敬地送到此人手中。这件事在整个京城很快就轰动了。这是一个好的宣传效应，也是一个好的树威典型，从此，一传十，十传百，大家都知道秦国变法了，与过去不一样了，朝廷说话算话了。秦国政府的威信也树起来了，令必行，言必果，倡则兴，禁则止，国家治理的法度井然，繁荣昌盛。
商鞅的“南门立木”故事告诉我们：勇可树威。领导者要时常做出各种决定，而做出这些决定是需要勇气的，犹豫不决、优柔寡断，这些都明显表露领导者内心的恐惧与害怕。没有人会尊敬或跟随一位胆小的领导。信可树威，信可塑造领导者的形象，信可提高领导者的影响力。做领导无信则无威，领导者如果能够满腔热情的关心他人，设身处地的理解他人，尽己所能的帮助他人，真心诚意的尊重他人，那么被领导者就会由衷的信服领导者，领导者的威信则自然而然的竖立起来了。
上面讲的是以“信”和“勇”树威，下面咱们谈谈以“德”和“才”树威。
为什么值符“所到之处,百恶消散,诸凶寂灭”？这是因为它有高尚的情操，渊博的知识，经天的才能，纬地的谋略，让人们一看到他的形象或者一听到他的声音就肃然起敬。中国几千年的历史上有很多树威的典范和案例，春秋时齐国的晏婴就是楷模。
　  晏婴就是晏子，字平仲，山东高密人（前595－500年）。据司马迁《史记》记载：他知识丰富，聪明贤能，治国有方，爱戴百姓，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。他既廉洁奉公，关心百姓的疾苦，又敢于批评国君的错误，是齐景公的主要助手。但他形貌丑陋，是个矮子，甚至是个侏儒，身高不足五尺，是齐国上大夫晏弱的儿子，齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。由于相貌特征较差，初上任时很多同僚对他鄙视与低估，威信较低。由于他学富五车，才高八斗，智谋过人，在辅佐齐灵公处理国事的过程中，赢得了同僚及国人的信任，被时人称为不畏强暴、廉洁奉公的贤相。晏子虽把齐国治理得很好，但家里却很穷。一天，他刚坐下来吃饭，齐景公派来找他商量国事的使臣到了。晏子听说使臣还没吃饭，就把自己的饭分一半给他吃，结果，使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去就把这个情况告诉齐景公，景公很吃惊，说：“相国家里这样穷，我一直不知道，这是我的过错。”马上派人送去一千两黄金和一千石粮食，晏子说什么也不收，送了三次都被晏子谢绝了。
　　又过了几天，晏子乘车上朝，半路上碰到齐景公出城。齐景公让人停车，叫过晏子说：“相国，你怎么乘这么破旧的车啊？你的钱不够用吧？你回家等着吧，我马上派人给你送一辆新车。”还没等晏子回答，齐景公的车子就走了。晏子退朝回家时，远远地看见一辆新车停在家门口，他知道是景公送来的，就吩咐仆人小心看护好。第二天天刚亮，马上派人把车送了回去。随后，亲自去向齐景公道谢。齐景公见晏子又把车送了回来，很不高兴，便对晏子说：“相国要是不接受这辆车，今后我也不再乘车了。”
　　晏子说：“我怎么能和您比呢？您派我管理百官，我应该廉洁奉公，这样才能给百官做好榜样。如果您乘华丽的车子，我也乘华丽的车子。您驾车的马高大健美，我驾车的马也高大健美，百官要是都跟着学，我怎样去管教他们呢？”
　　景公虽然不高兴，可又奈何不了他，便说：“你说的不错，可你的日子并不富裕啊，您连吃饭都困难哪！”
晏子笑着说：“谢谢您的关心，我的生活一点也不困难，您赏赐我的财物，不但我用，家人也都沾了光，您给我的还少吗？我听说，从君主那里得到很多财物，要是送给别人，那是瞒着君主，讨好别人，忠正的大臣是不干这种事的；要是自己得到很多财物，而不送给别人，储藏起来供自己挥霍享受，有道德的人是不会这样干的，我要那么多财物干什么呢？”
　　景公说：“您说的好像也对，可是您恐怕也知道，我们先君桓公很有作为，远近的诸侯谁不佩服他啊！他的相国管仲，是个很了不起的人才，辅助桓公建立了霸业，谁不赞扬他啊！桓公把很大一块地赏赐给管仲，他并没有拒绝，他是那样了不起的人物也这样做，您为什么偏偏拒绝不要呢？”
　　晏子站起来十分恭敬地说：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得，圣贤也不见得事事正确。我想，你说的这件事，恐怕是管仲想得不周全，而臣下偶然相对的地方吧？所以，我坚持这样做。” 朝廷上的文武大臣听了晏子和齐景公的对话，同僚们都十分敬佩晏子的品德。于是晏子在朝野上下的威信也树立起来了。
从晏子拒金的故事说明：德和才是领导树立威信的基础，没有高尚的品德，没有博大精深的才智，没有高明的管理手段，就不可能“所到之处,百恶消散,诸凶寂灭”
　　
2、“贵人之位”要求严
值符要严格要求自己和部下，不要像晚上用的手电筒――只照别人，不照自己，要严于律己，平等待人，与部下打成一片，情同手足，亲如兄弟，同生死，共患难，才能攻无不克、战无不胜。
明朝初年，抗倭名将戚继光从浙江只身被调到蓟门一带任总兵，以抵御蒙古的侵扰。他看到这里的军队纪律松散，，士卒性情愚顽，如果骤然用军法约束他们，恐怕会适得其反。但是，对于军队来说，没有严格纪律，战斗力就不强。戚继光是以善于治军而成名，针对这种情况，他立即上书请求从浙江派一支纪律严明的部队来给蓟门部队作典范。朝廷批准了这一建议，给他派来了三千名“戚家军”老兵。戚继光命令他们下雨天在野外列队，老兵们浑身像落汤鸡，雨水打得睁不开眼，可没有一个人去擦脸上的雨水，也没有一个人动弹一下，仿佛忘掉了外面的一切。老兵们的这一举动，使得蓟门那些不守纪律的士兵受到震动，认识到一支攻无不克，战无不胜的军队是纪律特别严明的军队，于是在后来的表现中，这些士兵个个严格要求自己，极大地增强了军队的战斗力，使蒙古入侵者一听到戚家军的名字就闻风丧胆，落荒而逃。
执法必严，严必有度。宽和严，德和刑之间，是对立统一的关系，它们既相互矛盾，又相互依赖；既相互对立，又相互包容。从它们之间的这种关系出发，在处理两难问题时，就可以找到一条合适的度，严中有情，宽中有猛；柔中有刚，刚中有柔。兼顾二者，既维持原则，又不失灵活。宋代名将岳飞对待将士要求既严格又关心。兵士生病，岳飞亲自为他调药。各位将领守卫边疆时，岳飞的妻子慰问他们的家人。有为国战死的将士，岳飞的妻子为他们哭丧，并且养育他们的遗孤，岳飞接到奖赏，都分给他的部下们，自己家里丝毫不留。岳飞平时十分注意练兵。部队休整的时候，他也带将士穿着铁甲冲山坡，跳壕沟，要求像打仗时一样严格。有一次，他儿子岳云在骑马冲山坡的时候，因为战马失足，摔倒在地。岳飞知道了，狠狠责打了岳云。别的兵士看到主将对自己的儿子也这样严格，就格外认真操练了。岳飞对自己要求也特别严格。宋高宗曾经为他造一座住宅，岳飞推辞了，他说：“敌人还没消灭，哪里顾得上家呢？”有人问他说天下什么时候能够太平，岳飞回答说：“文官不贪财，武将不怕死，天下才有太平的希望。” 岳家军的纪律特别严明。一次，有个兵士擅自用百姓一束麻来缚柴草，被岳飞发现，立刻按军法严办。岳家军行军经过村子，夜里都露宿在路旁。老百姓请他们进屋，没有人肯进去。岳家军中有一个口号，叫做：“冻死不拆屋，饿死不掳掠。” 由于岳飞治军严宽适度，岳家军将士士气旺盛，作战勇猛。打起仗来，每战必胜，从没有打过败仗。金军将士见到岳家军，没有一个不害怕，他们中间流传着一句话：“撼山易，撼岳家军难。”
严格生威，威宜施权。权和威都属于非强制性影响力的范畴，而整个影响力是包括强制性影响力和非强制性影响力两大部分的，因此任何一个领导者在树立权威时千万不要忘记那个权力阀的存在，千万不要忘记适时适度的运用强制性影响力也就是法定权、强制权和奖励权。

3、“造化世界”必须勇
    开国上将许世友是个传奇式的猛将。当年，在攻打大山寨的战斗中，他当上了敢死队队长，从那以后，他在红军中由班长直到师长期间，在一次次的战斗中，曾当过十一次敢死队长。
    1927年春，国民党反动派背叛了革命，“四一二”大屠杀开始了。逃跑到湖北麻城福田河、新集和光山县城的地主豪绅蠢蠢欲动。为了防备地主武装反扑，麻城六乡的农协主席裴玉亭根据上级指示成立了农民义勇队，从队里挑选十余人组成炮队，许世友担任了炮队队长。名为炮队，实际上并没有炮，只有几支鸟枪，其余都是长矛、大刀，任务是打头阵，换句话说，也就是敢死队。许世友请来能工巧匠，把白檀树掏空，外面套上铁箍，涂上锅黑烟子，放在木架上，俨然是一尊尊大炮。麦子刚上场的时候，许世友正带着队友训练，突然东山祖师殿接连响起三声令炮，他就带领队员，扛着“大炮”，拿着长矛、大刀，向山势险峻的祖师殿奔去。当他们刚爬上山顶时，山那边的敌人也已接近山头。许世友命令队员架起木炮，装上铁砂火药，对准敌人，“轰，轰”连响两下，把敌人轰倒一片。敌人被这突如其来的轰击吓懵了，连滚带爬退到了半山腰。当800多匪徒发现山上只有几十人时，便重新纠集起来，向炮队发起新的进攻。 50米、40米、30米，许世友大喝一声：“打!”顿时，鸟枪、檀树炮一齐响起；滚木、雷石像山洪一样泻向敌群，石灰罐子也摔向敌群，顿时腾起团团烟雾，迷得敌人睁不开眼睛。这时，许世友把褂子一甩，赤膊上阵，举起大刀，大声喊道：“不怕死的，跟我来!”话音刚落，二三十名炮队队员，全都甩掉上衣，挥刀挺枪，冲入敌群。经过一阵厮杀，八百多敌人死伤过半，连滚带爬地逃回了福田河。祖师殿一战，打出了炮队的威风。福田河、光山、新集一带的地主民团，只要一提起六乡炮队，就谈虎色变。从那以后，福田河的地主民团和红枪会匪，再也不敢向六乡进犯了。
　　1928年夏天，许世友参加了红军，在开辟鄂豫皖革命根据地和反“围剿”的斗争中，由于作战勇敢，屡立战功，在短短三年里，他很快被提升为班长、排长、连长、营长和红四方面军十二师三十四团团长。
   
4、“诸凶寂灭”多用谋
奇门遁甲从古至今都极富神秘性和传奇性，之所以神秘是因为它在古代宫廷中专业为朝廷决策提供军事征战预测及时局发展分析；之所以传奇是因为她居深宫而浅出，人们可望而不可及，肆意揣测，再加上历代小说、话本、故事的神话渲染，直至推崇到迷信的程度。比如《封神榜》中姜太公用奇门术呼风唤雨、撒豆成兵，反败为胜；张良从他的老师黄石公那里得到《奇门遁甲》真传，并利用她辅助汉高祖刘邦击败项羽建立汉室王朝。《三国志》、《三国志平话》、《三国演义》、《武备志》、《寰宇记》等书中都讲了诸葛亮用遁甲八门摆成八阵图与东吴对垒，唐朝大诗人杜甫也写诗称颂“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。” 《三国演义》上还有诸葛亮借东风，帮周瑜火烧赤壁击溃曹操80万大军；《水浒•第十五回》公孙胜以奇门法术披发仗剑、踏罡布斗、撒豆成兵击败宋军。国师刘伯温利用奇门遁甲术辅佐朱元璋开创了明朝业绩等故事，使这部聚集了几千年中国人民智慧的书籍走上了神坛。
　　其实则不然，现实中的奇门遁甲是以时间空间为坐标，阴阳辩证为基础，逻辑思维为模式，形象思维为手段的观察事物和分析事物的推理预测书籍。她要求人们行事时要或开或和，或阴或阳，抢占时空，灵活处之，达到预期的目的。
唐高祖李渊在反隋建唐的斗争中就应用了值符的时空权谋术。
隋朝末年，隋炀帝荒淫无度，致使众叛亲离。唐高祖李渊趁机誓师起兵，直取长安，建立了唐王朝。可是，在当时那个群雄割据的情况下，李渊并不具备一统天下的实力。瓦岗军是隋末最强大的一支农民起义军，李密杀翟让以后，巩固了自己在瓦岗军的领袖地位，这时他趾高气扬，以天下为己任，吹嘘自己已被四海英雄推为盟主，自然包括唐公李渊。他写信给李渊，希望与李渊左提右挈，戮力同心，共掌天下。读罢李密的信，李渊微微一笑，给李密回复了一封措辞极为谦虚的信，申明“志在尊隋”，以掩饰其夺取天下之志。李渊极力推奖李密，认为“天生万民，必有其主。当今能为民之主者，非君莫属”。又谦称：“自己已年过五十，别无奢望。欣然拥戴大弟，唯愿大弟早登大位，以安天下，以宁方民，使愚兄得以复封于唐，宗藉见荣”，就心满意足了。李密得书，喜出望外。实际上，李渊是利用瓦岗军的强大力量牵制东都的隋军，以让自己顺利进军长安。
李密虽不是一介武夫，但运筹帷幄欠佳，故兴的快，败的也快。武德元年（618）九月，瓦岗军与盘踞在洛阳的王世充作战失败，只好到河阳（今河南孟县）去见瓦岗军将领王伯当，以图东山再起。可部下诸将反对，劝李密道：“今兵新失利，众心危惧，若更停留，恐叛亡不日而尽。又人情不愿，难以成功。”李密无可奈何，只得决定前往长安，投靠李渊。
李密于十月带领两万人入关，李渊派人迎接，冠盖相望，隆重异常。李密非常高兴，洋洋得意地进了长安。李渊对李密表面非常尊重，称兄道弟，并将其表妹嫁给李密，而对他的部下非常苛刻，“累日不得食，众心颇怨”。这实际上是李渊的计谋，蓄意制造事端，让李密众叛亲离，以便后来图之。正当李渊要制造事端的时候，李密却“自负归国之功”，认为李渊对他大材小用，光禄卿（掌皇宫之膳食的官）职务“深以为耻”。于是，他和王伯当密谋，打算返回山东，利用徐世赀在黎阳的军队，联络河南一带原有的力量，企图卷土重来。他向李渊表示，自己愿回山东，收抚其部下，帮助李渊攻取东部。李渊答应了他们的要求。有人不理解李渊的用意，认为李渊此举是投鱼于水，放虎归山。李渊为了表示对李密的信任，特意为他饯行，并且告诉李密：“有人确执不欲弟行，朕推赤心于弟，非他人所能间也。”
李密带王伯当等人离开长安，正要出关的时候，李渊突然命令李密将其部下留一半在华州（治所在今陕西华县），带一半出关。这时，和李密同行的长史张宝德报告李渊，言称李密将要叛乱。李渊大怒，命令李密的部队放慢行动，并令李密单骑入朝，另行派遣。
这时，李密已将到桃林（今河南灵宝西）。得到让其中途复返的诏令，不能不使李密感到大祸将要临头。事实上这又是李渊的计谋，因为张宝德告密是“恐密亡去，罪相及”，可见，他负有李渊要他监视李密的使命。李密感到形势严重，遂杀了李渊的使者，袭取了桃林（今河南灵宝），然后，“直趋南山，乘险而东，遣人驰告故将伊州（今河南临汝）刺史襄城张善相，令以兵接应”。唐将盛彦师看清了李密的动向，于山中险要之处设下埋伏。但李密在进山以后，却自以为已经脱险，拥众徐行。不料，盛彦师率唐军突然袭击，李密措手不及，与王伯当等战败被杀。时在武德元年（618）十二月。
当李渊要利用李密为其牵制关东隋军，以便顺利攻取长安的时候，他用明奖赏，暗利用的手段，欺骗了李密；当改朝换代已取得基本胜利，瓦岗军遭到失败的时候，他又用当面说好话，暗中短其路的策略，最终除掉了李密。在隋尽力施展才能，在你死我活的斗争中，削弱别人，壮大自己。李渊对李密在明争暗斗中取得胜利，充分显示了李渊有较强的应变能力，也显示了他足智多谋、运筹帷幄的政治才能。
剪除李密以后，李渊又和它的儿子建成、世民相继消灭、收服了其他起义军，硝烟散尽，天下太平，李渊的江山这才坐稳。

5、“原神属火”常修智
上面讲的是以德树威，下面咱们谈谈以才树威。
为什么值符“所到之处,百恶消散,诸凶寂灭”？这是因为它有扭转乾坤，治理天下的雄才大略，才智使然也。
　　中国几千年的历史上有很多修身治学的典范，毛泽东主席就是我们学习的楷模。毛主席因为国事操劳过度，晚年多疾，在病床上他还坚持学习，经常看书看得很晚，他的保健医生徐涛很担心他的身体，劝他多休息，但是他不听。
　　后来，徐涛发现毛泽东喜欢聊天，就找机会和毛泽东到户外散步聊天。有一天，两人出去散步，毛泽东说：“我在湖南读师范的时候，喜欢社会科学，自然科学的书读得不多，还得补课。”徐涛说：“我正好相反，社会科学的书读得太少，现在也得补课。”毛泽东兴致来了：“我们以后多聊点自然科学吧。”后来，他问徐涛：“石油怎么开采？怎么炼？有哪些用途？”徐涛回答不了，就去查书，查完书再聊。这样一来，毛泽东常常向他提出新的问题，徐涛只得一次次地查书。
　　后来，徐涛发现自己读的书，毛泽东也在看，因而问的问题也越来越深，被他难住的时候就更多了。徐涛问：“主席，您是有意考我吧？”“哪里是考你，你在帮助我读书，帮助我增长知识。”
　　一听这话，徐涛茫然了：本想劝他少读书，其结果倒逼他多读书了。于是他趁势说：“主席，您读书很多，但方法不科学。您这么整天读，不休息，太疲劳，违背辩证法嘛。”又说：“主席，您电影不看，对打扑克、下棋没兴趣，体力活动不搞，长时间进行一种劳动，最容易疲劳。”
　　毛主席却摇头了：“你那点辩证法不全面，你对事物的理解也有局限。看文件累了看报纸，看正书累了看闲书，看大书累了看小人书，看政治书累了看文艺书，我这也是一种休息。你不承认？”毛主席就是这样执著地从书本中吸取知识

6、正反应用适宜活
　　唐代诗人杜甫《前出塞》：“挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王。”这首诗讲出了如何应用值符的原理。打仗一定要干掉敌方“值符”，打垮敌军主力，擒拿敌军首领，使敌军彻底瓦解。指挥员不能满足于小的胜利，要通观全局，扩大战果，以得全胜。如果错过时机，放走了敌军主力和敌方“值符”，就好比放虎归山，后患无穷。
　　唐朝安史之乱，安禄山气焰嚣张，连连大捷，安禄山之子安庆绪派勇将尹子奇率十万劲旅进攻睢阳。御史中丞张巡驻守睢阳，见敌军来势汹汹，决定据城固守。敌兵二十余次攻城，均被击退。尹子奇见士兵已经疲惫，只得鸣金收兵。晚上，敌兵刚刚准备休息，忽听城头战鼓隆隆，喊声震天．尹子奇急令部队准备与冲出城来的唐军激战。而张巡“只打雷不下雨”，不时擂鼓，象要杀出城去，可是一直紧闭城门，没有出战。尹子奇的部队被折腾了整夜，没有得到休息，将士们疲乏已极，眼睛都睁不开，倒在地上就呼呼大睡。这时，城中一声炮响，突然之间，张巡率领守兵冲杀出来．敌兵从梦中惊醒，惊慌失措，乱作一团。张巡一鼓作气，连斩敌将五十余名，敌军大乱。张巡急令部队擒拿敌军首领尹子奇，部队一直冲到敌军帅旗之下。张巡从未见过尹子奇，根本不认识，现在他又混在乱军之中，更加难以辨认。张巡心生一计，让士兵用秸秆削尖作箭，射向敌军。敌军中不少人中箭，他们以为这下玩了，没有命了。但是发现，自己中的是秸秆箭，心中大喜，以为张巡军中已没有箭了。他们争先恐后向尹子奇报告这个好消息。张巡见状，立刻辨认出了敌军首领尹子奇，急令部将南霁云向尹子奇放箭。正中尹子奇左眼，这回可是真箭只见尹子奇鲜血淋漓，抱头鼠窜。敌军一片混乱，大败而逃。

现代企业管理也是如此，要把握好时空点，占据同行业“值符”领地，在管理上高人一筹，在开发上技术领先，才能在激烈的竞争中取胜。现实的商海搏击反复证明，谁先满足市场需要，占领“制高点”，谁就能先获利，尤其是专利技术、专利产品。索尼近50年的历史，是不断推出新产品的历史，从生产录音机、半导体收音机发家，又推出彩色显像电视机，占领了国际市场。80年代初，音响市场刚显露不景气苗头，索尼抢先推出了激光唱片，又获得了成功，索尼从事研究开发的技术人员也达9000人，为索尼公司年创约1000种新产品，在全球同行中一直处于“领头羊”的位置，因此企业越做越大，越战越强。

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适意

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八方奇门

此文章说了一大堆的废话

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