《江心泉造命日课》中的三元不败之课格

天极

呵呵～～`现在大多数人都是用正五行择日，听说清朝就有一名师---江心泉。他的造命日课源宗于易经“理、义、象、数”之法，是一套完整的五行择日体系。但是现在能够完整学习这套择日理论的人可能并不是很多，在各大论坛也找不到相应学习资料。但是在民间发现另一套资料《律吕课蘊》。其中的一部分内容与《江心泉造命日课》中的三元不败之课格理论相同。现在节录一些发上供大家参考！

十日干之蕴第一

日之为言实也，太阳之精也，今天谓每天出东入西，光华灿烂，如火如珠者为日。古人则以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十名纪日，而即谓之十日，十者，数之具也。周礼十日之号。礼记月令，春三月盛德在木，其言甲乙，甲阳木，乙阴木也。甲：草木初生之莩子也，方春夏生养，万物皆解坼莩甲而始生，故凡始者谓之甲，第一者谓之甲，如甲令、甲户甲第之类是也；乙屈也，轧也，言草木勾荫，屈曲而生，扣轧而出也。夏三月盛德在火，其言丙丁，丙阳火丁阴火也。丙之为言炳也，万物皆炳然著见而强大也；丁当也，政也，万物维槿柄，当见著明也。夏季盛德在土，其言戊己，戊阳土，己阴土也。戊茂也，己起也，至此万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起也。秋三月盛德在金，其言庚辛，庚阳金辛阴金也，庚更也，辛新也，万物肃然改更，秀实新茂也。冬三月盛德在水，其言壬癸，壬阳水癸阴水也，壬任也，癸归也，言万物怀用任於下，归根藏芽也。

木火为阳，金水为阴。土为阴阳之和，名冲气，冲者阴阳二气之中也。故水火木金必得土而后成。十日，一木火土金水也，木火土金水各有阴阳，故木有甲乙，火有丙丁，土有戊己，金有庚辛，水有壬癸也，语其始生之序，则天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五者，土数也，水火木金皆得土而后成。天一生水，一加五为六，则地六成之；地二生火，二加五为七，则天七成之；天三生木，三加五为八，则地八成之；地四生金，四加五为九，则天九成之；天五生土，五加五为十，则地十成之。一三五七九奇数属阳，为天；二四六八十偶数属阴，为地。

五行生成既有天地十数，即分阴阳十日。天一生壬水，地六癸成之；地二生丁火，天七丙成之；天三生甲木，地八乙成之；地四生辛金，天九庚成之；天五生戊土，地十己成之。甲丙戊庚壬五阳日，配一三五七九天数；乙丁己辛癸五阴日，配二四六八十地数也。土居生成之五十，何以成己土居第三，盖语其始生之序，则水火木金土。语其相生之序，则木火土金水。木旺春而居东，火旺夏而居南，土旺夏而居中，金旺秋而居西，水旺冬而居北。则流行相生之序，在木火土金水，故十日以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为序。日家以此为日主，贵其旺相，当时为旺，所生为相。木生火，春木旺火相；火生土，夏火旺土相；土生金，秋金旺水相；水生木，冬水旺木相。土于四时之三六九十二，辰戌丑未四季土月底寄旺十八日，而实旺于夏季之未月，乃继火而生土，故未月土旺、金相。生我者休，克我者囚，我克者死。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。春水休金囚土死，夏木休水囚金死，季夏火休木囚水死，秋土休火囚木死，冬金休土囚火死。休者退气，囚者杀气，死者绝气，皆失时而凶，惟旺者运气，相者生气，乃得时而吉。十日之妙，精蕴无穷，聪明之士，别看诸书。腾云此卷只撮其要领，以为律吕十二支，用天干之蕴发，凡起例云尔。

日今谓之天干，十日即十天干。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。东方甲乙木，南方丙丁火，中方戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。戊己寄於金木水火，甲庚丙壬四阳干顺行，乙辛丁癸四阴干逆行，此数行要读熟。

十二支辰之蕴第二

地坚硬成体言石，无石之处为土。天散精有光言星，无星之处为辰。天体浑沦无可分别，古圣观北斗柄每岁十二转，各指十二方，因分为十二辰。起北方曰元枵子，自是而星纪丑，析木寅，大火卯，寿星辰，鹑尾巳，鹑火午，鹑首未，实沈申，大梁酉，降娄戌，陬訾亥，为十二次舍谓日月星以次缠舍於其方也。前人正名不苟，每事命一名，十二辰在方曰元枵，等十二次舍。在岁曰困敦，赤奋若，摄提格，单阏，执徐，大荒落，敦协洽君滩，作噩，阉茂，大渊献，为十二岁名。在月，自正月起曰陬、如、宿、余、皋、且相、壮、玄、阳、辜、涂为十二月名。在日，即以十二次舍名之，为十二辰名。周礼十日之号，十有二辰之号是也。惟时乃以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，名为十二支。今则岁月日时，皆名以十二支，亦简便而易计。十干属阳从天，如木之有干，为十天干。干者，干也。十二支属阴从地，如木之有支，则为十二地支。支者，枝也。木火土金水，各有阴阳，为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之十干，天干属天，以阳为先。故甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸乃属阴。地支亦应五行，寅卯木、申酉金，金木质也，先阳后阴；巳午火、亥子水，水火气也，则先阴后阳。亥子以水为终始，万物得阳水以生，天地之雨，父母之精也。万物遇阴水而没，湿浸则萎，寒冷而终也。土位中央，於四时无正气，而分应四时。凡金木水火，皆得土而后成，故土独有四，丑辰未戌。丑未为阴土，辰戌为阳土，亦先阴而后阳。凡形下之物体，质昭著皆属阳明，阴为阳之母，水火土生物也，故其次皆先阴后阳。木金则成质，以阳为主，故先阳后阴。两其木火金水，四隅土，为十二地支。在天太阳历一辰，在人为一时。子者嗣也，夜半阳气所起，嗣前日而生息也。丑者纽也，阳为发生，有机纽也。寅者演也，阳气上锐而出，引达於寅也。卯者茂也，阳气生而孳茂也，以冒也，阴不能制阳，冒而出也。阳复於子，机纽於丑，长生於寅，显明於卯。子时寐者必寤，辗转动息。丑时弱者皆醒，寅时病者皆醒，卯时黎明并起，寅时不醒，必将大病。卯时不起，非婴赤之孩，则危险之疾。败亡之子矣。自卯日出而辰，辰者振也，阳气振动也。阳气生於子，终於巳，巳者巳也，言阳气之已尽，复还而入也。巳字象阳气既极，回复之形，凡天地之道，阳下半截即变阴，阴下半截即变阳。所以夜为阴而子时以后则属阳，日为阳而午后则属阴。子时以后阴中之阳，少阳也，卯时以后太阳也，午时以后，阳中之阴，少阴也。酉戌亥，老阴也，四象之定位，老阳少阴，少阳老阴，不能遁环，一物之所以有尽也。四象之流行，则老阳少阴，老阴少阳，环生不己，昼夜之所以无穷也。午者牾也，阳极阴生，阴气午逆阳，冒地而出也。未跌也，言日蹉跌而下，向幽昧也。申伸也，言阴作事，申赋万物，阴气伸长於下也。酉就也，万物已入，一闪门象也。戌阳下入地也。亥该也，阴气已极，该括之也，又核也。阴极阳生，阳有根核，从九垓机时寓也。子虽阴尽阳复，而初四刻未离乎阴犹属夜分，为前日宵后之夜子，至下四正刻是属阳，方为本日之子时。故用子时者，不用上四刻，惟用下四正刻也。子本阳时，而上四刻尚属阴，为前日之夜子。犹午时属阴而初四刻日正中，犹属阳分，为极阳也。十二支，配以十干成六十甲子，而岁月日时胥消息於是矣。

天极

大家都会发现一个问题，《江公择日》中的三元不败课格，都是吻合律吕课格的数理。为什么这样呢？

呵呵～～～看完这套《律吕课蕴》，再看一下完整的《江公择日》。也许就有一番新的认识了。

天极

十二支应律吕之蕴第三



甲庚丙壬，乙辛丁癸八干，乾坤艮巽四维，配子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支为二十四山。以干维从地支，壬从子、癸从丑、艮从寅、甲从卯、乙从辰、巽从巳、丙从午、丁从未、坤从申、庚从酉，辛从戌、乾从亥。壬子、癸

丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，统称十二支。若右转，则子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬、亦以干维从地支，亦称十二支。子黄钟、丑大吕、寅太簇、卯夹钟、辰姑洗、巳仲吕、午蕤宾、未林钟、申夷则、酉南吕、戌无射、亥应钟。黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为律，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为吕。尔雅释器律谓之分，注律管所以分气，又述也，统律吕谓之十二律。前汉律历志，律有十二，又后汉律历志，殿中侯用玉律十二是也。分言之，阳为六律，阴为六吕。律法也，言阳气与阴气为法。吕助也，言阴气助阳宣气。黄钟言阳气踵黄泉而出也，位子方，应十一月。大簇言万物随阳气太凑而生也，位寅方，应建寅正月。姑洗者，姑故也，洗鲜也，物去故就新，柯叶鲜明也，位辰方，应建辰三月。蕤宾者，阴气幼小，故蕤萎，阳不用之，故言宾或言阴气而为主，已生阳极将蕤萎，而渐为宾也，位午方，应建午五月。夷伤也，则法也，言万物始伤，被刑法也，或言夷平也，则准也，言三阳已生，醒暑气平，有定准也，位申方，应建申七月。射终也，言万物随阳气而终，复当随阴气而起，无有终已，位戌方，应建戌九月。大吕者，言阳气方生，阴气助其宣物，位丑方，应建丑十二月。夹者孚甲，言万物孚甲，种类分出也，位卯方，应建卯二月。仲吕者，言阳气盛长，阴气助成功也，位巳方，应建巳四月。林茂也，物皆茂盛积於林野，种类众大也，位未方，应建未六月。南任也，谓时物吐秀怀妊，阴任阳事，助阳成功也，位酉方，应建酉八月。应和也，谓阴气和阳，闭塞万物作种也，位应亥方，应建亥十月。昔黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取谷之竹，制十二筒。象凤鸣为六律以统气类物，为六吕以旅阳宣气，六吕又名六同，言同夫六律也，又名六间，言六律之间，又名六均，言助六均之气也。律吕以黄钟为律本，其律九寸，其数九，九九八十一，隔八相生，律生吕，为下生，下生损一，吕生律，为上生，上生益一。正五音调二变,定律度量衡,其说散见於史传，载於蔡元定新书详於本朝律书渊源,广大悉备，非中人以上不可以语。腾亦未之识，今腾云专说择日，为众人便用之书，一切黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕诸说俱不载，惟从其质，而以十二支言之。盖黄钟即子，林钟即未，黄钟生林钟即子生未也。太簇即寅，南吕即酉。馀不赘，今但记得子寅辰午申戌六阳为律，丑卯巳未酉亥六阴为吕，则已可为择课之用矣。凡左右干维兼本支皆以本支论。一支兼四山本支吉，四山皆吉，十二支仿此。

天极

十二支掌图之蕴第四



    天地之性人为贵，但一指掌，而万物皆备。掌内纹横具三才，方应八卦。其大指二节，象阴阳，应戊己。其四指明四时，各三节象一季三月，食指木象春，中指又称将指属火象夏，无名指属金象秋，小指属水象冬。春秋日夜平分，故食指无名指齐。夏日长，故中指长。冬日短，故小指短。木火金水，皆得五土而成。盖天一生水，经五数地六成之；地二生火，经五数为天七成之；天三生木，经五数为地八成之；地四生金，经五数为天九成之；天五生土，经五数为地十成之。故辰戌阳土，丑未阴土，为四时季，而四指皆能合大指以执也。四指十二节应十二支。掌为指根，爪为指末，子在左手无名指根、丑在中指根、寅在食指根、以次卯辰及巳，则在食指末、午在中指末、未在无名指末、申在小指末、以次酉戌及亥，则在小指根。自子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为阳左旋为顺点；自子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑为阴，右转为逆点。必用左手，左为阳，右为阴，正向南，则左手子北午南，卯在东，酉在西，为得天地之正位。右手则东西反背，故点算不用右手也。左手阳，故仰而得方位之正，右手阴，故覆则得方位正，右惟覆掌，作剑指辟邪画符用之。以覆而坚起，则子午卯酉合四正也，至点算一切，皆用左手。二十四山立于掌中（用十二支掌，天干隔位），壬子同宫，子癸同宫，癸丑同宫，丑艮同宫，艮寅同宫，寅甲同宫，甲卯同宫，卯乙同宫，乙辰同宫，辰巽同宫，巽巳同宫，巳丙同宫，丙午同宫，午丁同宫，丁未同宫，未坤同宫，坤申同宫，申庚同宫，庚酉同宫，酉辛同宫，辛戌同宫，戌乾同宫，乾亥同宫，亥壬同宫，左右干维，皆从地支山方论。

天极

律吕隔八相生之蕴第五



    乐律家三分损益，隔八相生。二语，当分作两样，其三分损益，虽也隔八相生，但三分损益，生至五数，备宫徵商羽角之五音而数不行，不能生至第六，无以周于十二支止是音乐家用之。今律吕课十二支环生，生生不息，只用隔八相生，周而复始，有合于天地生生之大德，不息之易道。盖乐律原准十二支之律吕相生，隔八相生而为之。今律吕课，隔八相生，乃天地隔八，自有生生不息之道，非法乐律之隔八相生，而可以为课也。何以相生必隔八，隔八何以相生，天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，一三五七九为阳，二四六八十为阴，天地之间，阳生阴，阴生阳，天有五运，地有六气，是为风寒暑湿燥火之六气。卦爻极于六，十二支分之为六阴六阳。阳起于子，左极于巳；阴起于午，右极于亥。子一阳，丑二阳，寅三阳，卯四阳，辰五阳，巳六阳，阳极变阴，而午一阴，未二阴，申三阴，酉四阴，戌五阴，亥六阴，阴极变阳，复于一阳子。其相生之位隔八，一阳子生二阴未，二阴未生三阳寅，三阳寅生四阴酉，四阴酉生五阳辰，五阳辰生六阴亥，六阴亥生一阴午，一阴午生二阳丑，二阳丑生三阴申，三阴申生四阳卯，四阳卯生五阴戌，五阴戌生六阳巳，六阳巳生一阳子，其六阳生一阳者，剥则反复；六阴生一阴者，决则反后，气极于六，穷上反下，复命归根也。又阴生阴，阳生阳流行中有对待者存也。余皆阳生阴，阴生阳，悉隔八而相生。自太岁本支起一数，子丑寅卯顺算至八位，又自八位起一数，顺算至第二个八位，又自第二个八位起一数，顺算至第三个八位，顺算三支，与太岁之支共四支，为顺律吕。其顺算之三支，于月日时全用之，为顺律吕课。自太岁本支起一数，子亥戌酉逆算八位，又自八位起一数，逆数至第二个八位，又自第二个八位起一数，逆数至第三个八位，逆算三支与太岁之支共四支，为逆律吕课。其逆算三支于月日时全用之，皆隔八位，则阴阳相生，故曰隔八相生也。

天极

顺律吕课上掌之蕴第六



太岁在子，从子起一岁。在丑，从丑起一岁。在寅，从寅起一岁。不言年而言岁者，交正月朔为本年，交立春节，则已易岁，论节气，故言太岁。十二岁，皆从太岁本支起一数，自子丑寅卯左旋十二支至亥，算至第八位得一支，又从八位之支起一数，算至第二个八位，又得一支，再算第三个八位，与太岁共四支为顺律吕。除太岁之支，另有三支，用一支于月，一支于日，一支于时，为顺律吕课。如子岁，算未寅酉；酉岁，算辰亥午；午岁，算丑申卯；卯岁，算戌巳子；未岁，算寅酉辰；辰岁，算算亥午丑；丑岁，算申卯戌；戌岁，算巳子未；寅岁，算酉辰亥；亥岁，算午丑申；申岁，算卯戌巳；巳岁，算子未寅。自太岁起一数，所顺算三支，于月日时，顺用之，一切造葬动作皆可用，斯为顺律吕课也。

天极

逆律吕课上掌之蕴第七



从岁支起一数，自子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑，右旋十二支，为逆算。从岁支起一数，逆算至八位，又从八位起一数，逆算第二个八位，又从第二个八位起一数，逆算第三个八位，得三支，与太岁共四支，为逆律吕。除太岁之支，其所逆算之三支，用于月日时，为逆律吕课。如子算到巳戌卯；申算到丑午亥 ；辰算酉寅未，复算到子是也。一切造葬皆可用。子年，则巳月戌日卯时；卯年则申月丑日午时。余仿此，斯为逆律吕课也。

gzdcliang

嗯好好看看，谢谢

QQLI

呵呵这只是江公择日的冰山一角啊。

天下为师

楼主可否将《律吕课蘊》一书传上来。

lmxabc

回复 9# QQLI


    欢迎长老上传。

天极

呵呵这只是江公择日的冰山一角啊。
QQLI 发表于 2010-12-18 22:08

                               
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    呵呵～～～是的，江公择日是有很多理论。但详细一看，也只不过就是五行的生／克／制／化之理为主。易理中的“象／数”之法为辅！

如“曲尺催尸凶格”就是某一种五行过旺而且就课中形象而取名，又如“狮子望洞格”这样就结合了后天八卦的方位来命名，望洞格有东／西／南／北洞不同。是课中年／日对月／时地支中的方位与五行的生克的结果而定名。江公择日就是五行择日的一个完整体系！现在能够有完整资料的人土少之又少。。。呵呵

南南

成格要成局。四柱问精神

金铭

大家都会发现一个问题，《江公择日》中的三元不败课格，都是吻合律吕课格的数理。为什么这样呢？

呵呵～ ...
天极 发表于 2010-12-17 09:29

                               
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    大师可否举一例三元不败课来看看…

litiangliang

大师可否举一例三元不败课来看看

wogs

很好的擇日參考資料。感謝分享

明易吉秋

南南 发表于 2010-12-21 14:32
成格要成局。四柱问精神

如此，则如何实现房分均？