【原创】亲历而难忘的“放生”奇迹 連載中

dreamtrue1985

看的上瘾，谢谢楼主，也请楼主能继续上传后续的！！！

颈经盼

好贴,楼主功德无量.小弟读有感. 放生的《基础》是救生命；放生的《根本》是救慧命,
多诵经，并将功德回向给众生

happyhour

南无阿弥陀佛！
了解更多的放生资料请到中华放生大联盟论坛（不是广告）
http://www.zhfs.org/index.php

上面有全国各地每天的放生汇报与心得 。

happyhour

这是星期天参加东莞绿森林放生群2010年6月20日的大放生活动的资料。
http://www.zhfs.org/read.php?tid=44973

天涯云

/     我不明白：什么叫“赎罪赎够”？，而动物又怎会去“赎罪？”。老人看我一脸迷糊像，就接着解释：“牛耕田、狗看屋、灵蛇护婴儿等，都是它们赎罪的表现。动物越高等，前世罪孽必浅；灵性越高，赎罪就越快。前世罪大恶极，下世转胎必堕入下贱低等三恶道，还要累及子孙”。说到这儿，老人突然轻轻叹了口气，我不知他这是何意，但又不好多问，但我猜测老人心里定有块垒。

      这时不知为何，在我脑中突然闪出一个念头，问老人：“大师，我曾经听另一位云游大师（邂遘相遇于一“镇”江的古塔中）说过：前世罪孽深重的的人，不幸今世若转入了恶道；但又为了早日再轮回入善道，就希望快些结束现在的生命。但它们又不会有意识地结束自己的生命，就寄希望于人类帮它。所以，实质上它们是愿意被杀的。换句话说，《杀生》非但不是罪业，反是成全畜生早日轮回的好事。如此说来，干吗还要《放生》以延长它们现在的痛苦呢？”

      我想，佛、道两家都有放生的事——虽然他们的理论基础不尽相同——而这两家的法事，在中国人的心目中往往混淆不清。对同样一件事，其意义和仪规分不清何是佛戒、何是道规？，不过，印象里模糊听说：好像道家“杀”的多，而佛家“护”的多。老人一笑道：“这是只知其一不知其二，也不很确切。佛教轮回的道理虽是如此，但正因为它们前世作孽，今世要报应赎罪。且必须《报够》和《赎够》，不可以尚在幼年、中年期还未苦够，就被杀轮回去了。那样，即使转世，还是转不了人道，还需再重转入畜道受苦补救。这岂不是反害了它们徒增痛苦、延长时日？”我听了觉得也有道理，好像比以前那位大师说的还要深入一层。就问：“那么说，幼、壮畜最好不杀、不吃？”，老人点头说：“是这样的。尤其幼畜、幼苗是绝对不许扑杀的，那是罪孽。但是，如受苦一世的老牛，你让它早死反是对它的成全。”

       老人这番《放杀并举》的解释，对我来说活似“天书”。他把佛、道两家的主张混成一体，使我分不清老人自己的身份究竟是道家还是佛家？。然而，从他有家室、但又住在一个名叫《月岩寺》的庙来看，他佛、道都有，但道多于佛。这在中国广大的山乡农村因为历史原因倒是普遍现像（我在江西见过几位道观的法师，其家里却又供奉观音）。

      【据资料，传入中土的佛教大乘（小乘宗派大都在东南亚）中，比较有影响、现今流行的尚有八大宗：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗。密宗。 他们又统称分为禅宗（显教）和密宗（密教）两种,其中《禅宗》就是华严宗、天台宗 、净土宗、法华宗等分支；而《密宗》就是所谓的“密教”，又称瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。在对待“杀生”的态度上，前者采取决绝的主张（据说是梁武帝首先主张），而后者似乎并非彻底的拒绝（未知确否）。

       而远自东汉正式兴起的道教（据说黄帝时就已有了道教的基础思想---神仙），由于神仙思想的演变，使全真教建立,并使道教开始有了统一教团组织和明确的传法世系,元代以后道教基本被划为“正一”与“全真”两大派.。在同样对待“杀生”的态度方面，前、后者的态度正好与佛教的前、后者相反（未知确否）。】

       另外，我对老人的“杀受苦一世的老牛是成全”的说法，真有些不明就里，反倒好象有些糊涂；而且，我预料若让显教佛徒或居士知道他的主张的话，定会遭到他们的反对。我的直觉是：众人都知，老牛予知自己被宰前往往流泪；以前乡下我家中的大黄狗，将要老死前，在窝里呜咽了几夜。都说明即使年老，它们还是留恋自己的性命。

      我当然无法用事实来证明老人说法的对错，但是我想，各家都有主张自己信仰的自由；而且谁都无法证明自己的观点绝对的正确。中国各教派所属的分布我不很知道，但国外教派的分布却是林林总总、大小分布不等，有彼此融合的，也有彼此敌对的。但在教派主张方面却都互相各不干扰，允许各自保留自己的观点。

慕羲

/     杀受苦一世的老牛是成全” ...
天涯云 发表于 2010-6-22 10:18

                               
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是的！台灣幾所大型教學醫院， 經過幾位佛教徒醫生奔走，找出法源根據，紛紛成立【安寧病房】，尊重病人意願， 不強迫急救，成全亡者選擇權--【死的有尊嚴】。

記得先父住院時全身發生敗血症，醫生說如果換血。 還可以活上幾個月， 在下前一天守在醫院，夢到先父離世的訊息，於是毫不考慮， 就簽了【不救意願書】。隨即讓先父回家，壽終正寢，不用被強迫，躺在冷冰冰的病床而孤零零離世。雖然，當時在醫院， 家人有人投反對票， 還是一肩扛起這責任。

試問：出生，大部分人無法選擇；難道死亡也沒自由意志，選擇權嗎？成全，二字，大矣哉！

天涯云

阿弥陀佛！

身在海洋

好贴,楼主功德无量,阿弥陀佛！

hyqpfei

好贴。劝慰众人救赎生命，行大善之举，于人于己功德无量。我也有个非常奇特的放生经历。只是时间短，但是应验却快。那天是观音菩萨生日，

天涯云

【星云大师开示：

殺生，有“廣義”的殺生與“狹義”的殺生：
狹義的殺生指殺人，廣義的殺生則凡是世間上生存的萬物，讓他毀滅，都是廣義的殺生。因為不但人有生命，動植物也有生命，乃至山河大地都有生命。

從佛教的戒律來講，殺生有兩種：
一叫突吉羅（輕垢罪），一是波羅夷（極重罪）。波羅夷是不可救的意思，也就是棄罪，殺人才會構成「波羅夷」罪，這是戒律中的根本大戒，是不能懺悔的；殺害蟑螂、蟲蟻，是犯突吉羅，屬於惡作，雖然一樣有罪，但跟殺人不一樣。這種殺生雖有過失，但可通懺悔，可以補救，可以將功折罪，例如有的人以放生、護生來滅罪，有的人用懺悔、發願來消業。】


      对老人的话虽不十分理解，但大部份是听清楚了，起码也是明白很多。放生的对像最先选择是幼畜、幼苗！那么，具体放何类动物好呢？看了不少资料，说是禅宗佛家是主张一切动物都在《放生》之列。记得香港凤凰网曾经报导：有一庙鼠患为害，但又不能灭，就干脆饲养起来，据说自此鼠数反而越来越少，未知事实确否。

      这样就无从下手了。但老人倒先问我：“你想放什么动物？”，我问：“大师，这有什么讲究吗？”，老人道：“那是当然，关键是首选有灵性的动物”（意思是，放生最好是放有灵性动物的幼畜、幼苗！），接着用训戒的口吻说：“你要记住，在我们周围、常见的动物中，大约有五种较有灵性：“狗、蛇、龟、鼠和乌鱼”（猴子等虽然极灵，但通常很少在我们周围）（看来：生活在地面、水下的动物比较有灵性；天空里的稍逊一筹。这是我自作聪明的想法，不敢报告大师），它们《灵》在自己会修炼而不一定要转世投胎（有点“封神榜”的味道了）。有些动物看似很凶，其实你不犯它、它也不会轻易犯你；你待它好、他就会依恋你、报答你。所以，对它们只许放、不许杀，也不许吃。”但是，我听了迫不及待地问：“可是，南方某地人很喜欢吃各种飞禽走兽、奇虫百怪，其中心善点的人就吃〈三净肉〉，这样可以吗？”老人一哂：“这是自欺欺人”。

      那么，在这些灵性动物中又选那个呢：家养狗放不了，因为它自己要跑回来；蛇一般人不敢碰，也不会放；龟虽好，但好龟难买；鼠根本不存在放的问题；那么只有乌鱼合适了。想到这儿，我就问：“大师，我就放乌鱼。但不知什么时间、地点合适？”老人笑起来：“你自己不是会算吗！”我明白了，老人是暗示我：他对我的择日占测功夫已有所肯定（但我不知他是如何肯定的）。

      老人突然继续吩咐：“放生除了按仪规进行，你还要另烧《纸衣裤》！”据我所知，《烧衣裤》原是道家习性，可是为何要如此呢？它的意义功效为何？。我不明白，又不敢多问，只是发懵：这纸衣裤那里去弄？。他指点：这纸衣裤要你自己亲手做：式样、套数、颜色、质地都由你自己定；我想，自己来做是没有问题的，我自己的内衣裤、外面长裤我都会做。难在上述几个陌生问题在我心中完全无数，看来就要用占卦来解决。我也不敢向老人多问，免得给他留下自己〈冥顽不化〉的印象。

古道残阳

想不到放生还有这么大的讲究！

江河湖海

谢谢楼主！

嗣元

好贴,楼主功德无量

天涯云

36#

慕版主：試問：出生，大部分人無法選擇；難道死亡也沒自由意志，選擇權嗎？成全，二字，大矣哉！

可惜，目前大陆法律还不容许这种本应具有的选择权。曾经一度试验了几个安乐死的例子，却不幸引起了争执，就赶快明令停止了。

天涯云

/    下班回家，就把和老人谈话的过程详细告诉了母亲，还提到我自己需要《放生》的事。母亲通情达理、全力支持，说：“两条乌鱼我去买，鱼老板我熟。但两寸长的小乌鱼怕难买到：平时没人会吃这样小的乌鱼，老板就不一定备货；再说，两条也太少，不值几个钱，人家会嫌生意太小。不过，明天试试看吧。”如此说定，我则明天乘休息在家琢磨这纸衣裤的事。

     第二天清早，在菩萨像前供了清水、点了香，洗手占卦，断卦结论是：
⑴ 材料是油光纸； ⑵式样是对襟中式；⑶数量是七套、七种颜色 ；⑷衣裤总长是一尺四寸。上街采购材料后，回家就动手裁剪制作。中途，母亲菜场回来说：“鱼已弄到，因鱼小、量少，又告诉老板是放生用的，所以他送给了我。”我说：“好，老板倒是个有心人。从今天起，我亲自来养它们几天增厚亲情、观察缘分，如不出意外（绝食、死亡）则过后放生。”经过一天的紧张工作，纸衣裤如数按质制作完成，放入封套，写上名字和时间。

     在这几天里，除照常上班外，还到老人那里取到了抄给我的咒语和经文，并默默予念了好几遍。而放生的时间和地点，则另外起卦、按老人教的方法予测。占断结论是：按翻卦洪范五行，其放生《地点》应是我家西南方的江边，此地恰在我办公楼附近（办公楼座东朝西，楼下马路正与江水平行，距江边只有二十几公尺的距离。这条江发源于邻县山区，流经我市和下游几个县后，注入地图上可见的一个大湖，而长江与此湖相通）；至于放生《时间》，按翻卦双山五行，定在晚上戌、亥时刻。当时我不明白，“时间、地点”为何要使用《翻卦》？而且使用的《五行》也不相同。

     一切准备停当，我按时携带所有的物品和乌鱼罐独自出发。仰天遥望皓月当空、满天星斗，整个天穹如洗墨般的青石，繁星中斜淌一条露雾化的银河，地上已是万家灯火，街巷到处是灯火阑珊，景像静谧而安祥。心中原有些神密激动的心情，此刻倒平静下来，但充满着渴望和庄重。到了江边，雪亮的路灯把马路、江边空地照得一片青白，余光使部分江水也波光鳞鳞。我选了一块空地，放下物品后，先将点着的香插在馒头上；然后，启请诸佛、菩萨；接着打开鱼罐，将扬柳净水洒在鱼身；于后，默念“忏悔咒”、“大悲咒”。其余都按《仪规》，如仪一一进行。中途，察看到香头成旗形，按“香谱”意是顺利、平安的意思。

     良久，仪式完毕，香也基本燃净。接着就烧纸衣裤，幸好此时地面未出现《罡风》。然后该去江边放生了。

天涯云

【维摩诘经观众生品第七        壬一  通达佛道

尔时、文殊师利问维摩诘言：“菩萨云何通达佛道”？维摩诘言：“若菩萨行于非道，是为通达佛道”。又问：“云何菩萨行于非道”？答曰：“若菩萨行五无间而无恼恚，至于地狱无诸罪垢，至于畜生无有无明、憍、慢等过，至于饿鬼而具足功德；行色、无色界道不以为胜；示行贪欲离诸染著，示行嗔恚于诸众生无有恚碍，示行愚痴而以智慧调伏其心；示行悭贪而内外所有、不惜身命，示行毁禁而安住净戒、乃至小罪犹怀大惧，示行嗔恚而常慈忍，示行懈怠而勤修功德，示行乱意而常念定，示行愚痴而通达世间、出世间慧；示行谄伪而善方便随诸经义，示行憍慢而于众生犹如桥梁，示行诸烦恼而心常清净，示入于魔而顺佛智慧、不随他教；示入声闻而为众生说未闻法，示入辟支佛而成就大悲、教化众生；示入贫穷而有宝手功德无尽，示入形残而具诸相好以自庄严，示入下贱而生佛种姓中具诸功德，示入赢劣丑陋而得那罗延身、一切众生之所乐见，示入老病而永断病根、超越死畏；示有资生而恒观无常、实无所贪，示有妻妾婇女而常远离五欲淤泥；现于讷钝而成就辩才、总持无失，示入邪济而以正济度诸众生，现遍入诸道而断其因缘，现于涅槃而不断生死。文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。】

（期望师兄们对此段菩萨慈悲的“有教无类”的经典真能深刻体会）


      我一手拿着留有残香的馒头，一手托着鱼罐，小心翼翼沿着江边洗衣石阶拾级而下。但心里还有一丝疑惑：放生固然对“动物”有利，但对“人”又有何更重大而深刻的含意呢？。边想边已到了水边，江中水量不大，对岸边缘露出些许河床，但因此岸处于河床拐弯处，故水流还是湍急地沿岸直冲而下，在不远马路的路灯余光照耀下，显得波光闪挲。我先把鱼罐放下，然后将馒头扔到江心喂鱼。接着揭开鱼罐的蒙纸，缓缓倾倒罐沿，让小乌鱼滑入水里，一面口中默祷：小乌鱼们，一路走好！好好活着，快快长大，到大江大湖里去，不要再被人抓到！；一面定睛观察入水鱼儿的动静。原来予想：按一般常理，任何重获新生的大小鱼，一触水面必如惊弓之鸟般迅速四散逃窜，瞬间不见踪影。

      但奇迹发生了：首先，小乌鱼入水后并不逃窜，而是双双紧挨着并排在水面浮动；其次，她们身体的方向入水后就正对着我，头部昂起紧盯着我；再次，虽然湍急的水流垂直于她们的身体，冲得她们直晃动，但她们努力保持着姿势，久久不肯离去，似乎对我很是依依不舍。

      此时此刻，我根本没有思想准备，一个激凌完全呆了，脑中一片空白。虽然早知小东西们有“灵”，但绝对没有估计到她们会有如此动人的“灵性”。面对这幕极为感人且又“通人”的情景，“业缘恩情”是如此的深厚！我感动极了，眼含热泪，双手合什，再次默念起“三皈依”、“忏悔咒”，三遍刚毕，小东西们呼地一下不见了。

      我如痴如醉地呆坐在石阶上，恍然大悟：原来世间万物如能相互善待竟然会达到如此和谐的超人境界（有时某些人实在还不如动物呵！）。望着开阔河流的江水，不知小东西们能否有缘沿着江水一直游入长江，那样她们就有救了，因为乌鱼有保护自己的本领，生命力又极强。直到十几年后的今天，我还在思念她们：我的鱼儿，你们在哪里？


     ［事情往往巧合：今年八月二十二日，一香港知名网站登了一篇报导，大意：南通有一家产品出口国外的大型泥鳅养殖场，有善人买了20吨—约200万条—泥鳅后，租了一艘大型轮船到长江里去放生。放生后，显像极为特殊—庞大的泥鳅群成团地在水里跟着船上的善人，个个昂首注视着善人《礼拜》，久久不愿离去。善人感叹：一切众生皆有灵性！］

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善人感叹：一切众生皆有灵性！］

天涯云

/      晚上我久久不能入眠，时而激奋、时而沉思。宇宙是如此复杂纷呈，一切大小生灵都在此世界上表演、挣扎，而冥冥中，人间和地狱只是一步之谣，真叫人感谓、叹息。人生苦短，却有多少人在穷困的边缘线上拼搏苦挣；也有一小部分人（据说不到8 %的人控制了41%的社会财富，未知确否）在类似“天上人间”里挥金如土，淫乱无度。命欹？孽乎？


       第二天，先到办公室点卯后，即去昨晚江边焚烧纸衣裤的地方察看，却是纸灰没有留下丝毫的痕迹。按照老人事先的预计：烧纸现场如此情景，则鱼儿们已连夜顺利游出县境，我真为它们祝福！然后，就向老人的坐处走去，老人先问：“烧衣裤时有否出现《罡》风？”我答：“没有”，老人一笑：“那就好。你这次放生的诚意，菩萨已经接受了，祝贺你。”我说：“谢谢，这是大师指点的结果。”接着，我把昨晚的情况说了一遍，尤其是鱼儿们动人的情景。老人微笑道：“看来你母亲也是有缘，居然给你带来这样有灵性的鱼。”此时，我把昨晚江边想到的疑惑，向他提了出来。老人一顿，道：“哦，你问得好。放生当然不只是发慈悲，那是阿猫阿狗都会做的事，而是有它深层的原因”。


        老人放慢语速：“第一，《救人一命，胜造七级浮屠》，这是佛家禅语。况且，蝼蚁尚且偷生，所以放生确有积累功德的意义；第二，放生有灵性的动物，让它们将来自己慢慢修炼。如能成正果，则在佛前增加涅磐弟子，那是功德无量；第三，凡有灵性的动物，都会知恩图报，若是放生的人本身罪业未净，它们将会帮你承担一部或全部，那样，放生人的心灵就会轻灵不少，他将来转世就会有较好的往生处，这点是极端重要的！”我听得十分认真，每一点都有深刻的含义，我了解。老人继续说：“现在我就只告诉你三点，以你的彗根，理解这些足够了。至于更深的意义，如有缘分，我以后会再告诉你。”


        “好了，这件事已经结束了。我看你的慧根还可，所以我另外再告诉你几件事。”老人似乎经过一番内心顾虑后，才下决心对我说。我静静地等着----。

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回复 45# 天涯云


    請樓主指點：“纸衣裤如数按质制作完成，放入封套，写上名字和时间”中的名字和時間分別是指什麽，能具體解説一下嗎？另：燒纸衣裤時是否需從封套中取出？

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請樓主繼續，樓主能否將文章放在同一個帖子内，方便我們瀏覽？

天涯云

封袋纸是黄色，写上放生人的名字和放生时间

天涯云

节气日不要放生

天涯云

/          “你还记得以前我在和你说到：凡前世有孽障，今世就要《报够赎够》话的时候，当时我曾轻轻叹了一口气吗？（见本连续帖《放杀并举》）老人问，我回答：“当时我注意到了，但不知大师何意叹息？”，老人道：“我是触景生情：我的祖宗里，原来有两任是职业刽子手，生前既不拜佛茹素，又不布施、放生、修桥、铺路，所以我家祖坟一直唳气上冲。以至我们子孙后代都处境凄惨，传到我这一辈还是残废，这你已经看到了”老人略带悲愤、但又显得无可奈何。事后知，老人幼时得了小儿麻痹症，农村医疗条件又差，就留下了后遗症：身形瘦小、肤色黑灰、手脚佝偻、行动颟姗，外形极无起色。但他正襟危坐、精神瞿铄，无形中有一股肃杀之气，叫人不敢逼视；相处久了，感到他约略有种“仙风道骨”的意境，凛然不可侵犯。

            我一生得出一个大概印象：凡确实身怀绝技的易道大师、高手，不论年龄，往往其貌不扬，甚至还带些或多或少的残疾，据说是因为他们泄露“天机”过多之故（未知确否）。不少易友感叹实在难遇大师，所以听到别人遇到高手就十分羡慕；按我的经验，其实此事并不十分困难，除了有一定的地域限制外，就在于我们自己要有心、诚心、恒心和真诚；而且异人自有“异相”，决不可以世俗的貌相眼光视之！

          “我俩有缘”，老人继续道；“才告诉你这些我自己的事，你能理解我的心情吗？”我赶快尊重地回答说：“这是大师对我的教诲和信任，是我三生有幸才能见到您。”老人又说：“你看到了，由于我的外貌，很多人不想接近我，也就不相信我的功夫，因此我的卦摊生意清淡。但我无所谓，也说明他们与我无缘。”老人一笑：“曾有几位老板高价请我去开《命馆》，但我不去，因为我看出这些人心术不正、邪性旺盛，早晚要败落下来。虽然我生活清苦，但我活得坦然，对得起我的师傅。”

             此时，老人转过头来直对我说：“我看你为人不错，心地善良正直，也有一定的慧根。所以，我对你是分文不取，也是我和你结一次善缘。”我赶忙道：“大师，那不行，我非但要给你报酬，而且应加倍给你。”老人打断我的话：“不要说了，我说不收就是不收。你现在听我再告诉你几件关于你后半生的事，你信不信？”我已对老人佩服得五体投地，对这样的“活神仙”还有什么可怀疑的。“大师，我真诚地相信你说的每一句话，你说，我洗耳恭听”我回答。老人微笑：“头一件是，你今后还有×年好财运，但你要发达必须靠《贵人》帮忙，只靠你自己是无能为力的；第二件事是，你要挪动一下地方才行，方向是东边，地点是水边，因你命里缺水，而从旺的是木，说明你命很硬，一生波折也多；第三件事是，你身边周围的女亲属，都是从心里爱护你的人，是《金不换》的女人，你要珍惜”。老人接着预告了我家庭的几件大事及儿女运程、可能出国的事，这里就不再赘述了。顺带向诸位易友报告的是：老人这段关于我及我家庭的预断，无论从大节到细节，十几年来，事件发生的经过与预后，完全如他所料而分毫不爽。当然事情还没有到结尾，所以还不能完全定论。


             老人最后还提到了《回向》的事，回向的简意就是“回因向果”。人们做放生等善事后，“因地”是圆满了，但目的还是希望在“正报庄严”的条件下，“果地”愿望得到实现。“回向文”就是在文中叙说自己的心愿、达到这些心愿决心的途径和办法；回向的来源有的出自个人、有的来自他人的祝愿；但老人又警告说：回向分“有毒”和“无毒”两种，要善自区别和对待，不可大意。

天涯云

/       事情已经过去了十几年，许多事已经情随事迁而逐渐淡漠了，但老人的身影仿佛还历历清晰可辩。我年轻时本来很不信命，但半辈子的生活阅历、学用易学后的实际磨练，使我慢慢信起命来；而老人的犀利决断更使我对“命运”有了坚定的信念，冥冥中似有一股神秘的力量在掌控一切，令世人折腰：高官厚禄也行、低贱小吏也可、腰缠万贯也罢、一贫如洗也好，每人都离不开各自的命运曲线轨道，任你万般挣扎都是枉然。

        我十分感念老人，记得当年与老人依依话别时，曾询问过他的生活和家庭状况。他递给我一张并非名片的白厚纸，上只有“月岩山月岩寺”六字，无名、无姓、无具体地址，想问又不敢问怕失礼貌，只得心里称他为“月岩老人”。他有家室，但无儿女，老夫妻俩就以月岩寺为家。七岁上山拜师，二十七岁出山，后一直以游方看相、算卦为业（不知他在历次政治运动中，是如何熬过来的？）。从他的梗直脾气看，并未因易术精湛而致富，他的穿着就是一个普通的老农民，但他的微笑却极具魅力。他诚恳地邀我“有机会”去他家走走，我应承了；但使我痛惜的是，后来因俗务缠身而并未践约。当年，为了谢他的指点之恩，我欲尽力给他一笔酬金作为报答，但老人铁口拒绝，逼得我差点跪下来求他接受，但还是不能改变他的决定。

         后来，我真的在一位极有“能量”北京朋友的帮助下，顺利地调动工作到了“东边和水边”，新岗位的性质很符合我的特长，薪酬也增加了四—五倍。这使我更加感佩老人，时时思念着他。于是，我曾乘有一段休假的机会，专门去原地找他。但经城市改造后，马路街道已面目全非，老人也杳无踪影。幸亏当地还有不少我原来的老朋友，他们有不少人是相信命运的，听我说起这么神通的老人后，都埋怨我早不介绍给他们。朋友就专门开了私家车带我去找这个“月岩山”，

         可是，在它所在县境内的乡野、山林范围里仔细绕了两圈后，根本没有发现这个地名；恂问了大小庵堂、庙宇里的尼姑、和尚们，个个摇头不知，且说从未听说过这个人。我再利用原来在当地工作的朋友关系，去该县民政局、宗教局、社科会翻挡案，也未发现“月岩寺”的名称。最后，拜访当地道、佛二家协会，还是一片空白，真是到了山穷水尽的地步。看来“月岩老人”已黄鹤一去不复返了。但，怎么会呢？人的名字可以任造，而地名却是由政府“钦”定的呀，老人怎么会杜撰呢？百思不得其解。

         我们个个都灰心丧气，失望与沮丧浸满了心头。尤其是我，心里十分难过。我自责：为何不早些去拜访老人家呢？为什么不用我的力量替他改善一些生活状况和通信条件？因为我早已有了这个能力。现在，老人已在茫茫人海中淹没！想到这里，心中十分刺痛，几乎掉下泪来。我知道，人生总有一瞬，让人激奋得泪流满面，从陌生到相识虽仅一瞬，但往事却纷扬如烟。师生恩情教会我牵挂与感谢，让我知道我的身边充满了老人带给我的温暖和阳光。我抱着一颗感恩的心，永不会将老人相忘。

后学者

阿弥陀佛，人生一切皆有因缘。人之不善，报在子孙！当真丝毫不爽，感谢楼主功德！祝好人好运！

明见

阿弥陀佛！楼主好文章!收藏了！

辩才天

大悲咒
南无喝啰怛那哆啰夜[口+耶]（一）南无阿唎[口+耶]（二）婆卢羯帝烁钵啰[口+耶]（三）菩提萨跢婆[口+耶]（四）摩诃萨跢婆[口+耶]（五）摩诃迦卢尼迦[口+耶]（六）唵（上声七）萨皤啰罚曳（八）数怛那怛写（九）南无悉吉利埵伊蒙阿唎[口+耶]（十）婆卢吉帝室佛啰楞驮婆（十一）南无那啰谨墀（十二）醯唎摩诃皤哆沙咩（羊鸣音十三）萨婆阿他豆输朋（十四）阿逝孕（十五）萨婆萨哆那摩婆伽（十六）摩罚特豆（十七）怛侄他（十八）唵阿婆卢醯（十九）卢迦帝（二十）迦罗帝（二十一）夷醯唎（二十二）摩诃菩提萨埵（二十三）萨婆萨婆（二十四）摩罗摩罗（二十五）摩醯摩醯唎驮孕（二十六）俱卢俱卢羯蒙（二十七）度卢度卢罚阇耶帝（二十八）摩诃罚阇耶帝（二十九）陀罗陀罗（三十）地利尼（三十一）室佛啰耶（三十二）遮罗遮罗（三十三）摩摩罚摩啰（三十四）穆帝[口+丽]（三十五）伊醯移醯（三十六）室那室那（三十七）阿啰奖佛啰舍利（三十八）罚沙罚奖（三十九）佛罗舍耶（四十）呼嚧呼嚧摩啰（四十一）呼嚧呼嚧醯利（四十二）娑啰娑啰（四十三）悉利悉利（四十四）苏嚧苏嚧（四十五）菩提夜菩提夜（四十六）菩驮夜菩驮夜（四十七）弥帝利夜（四十八）那啰谨墀（四十九）地唎瑟尼那（五十）波夜摩那（五十一）娑婆诃（五十二）悉陀夜（五十三）娑婆诃（五十四）摩诃悉陀夜（五十五）娑婆诃（五十六）悉陀喻艺（五十七）室皤啰耶（五十八）娑婆诃（五十九）那啰谨墀（六十）娑婆诃（六十一）摩啰那啰（六十二）娑婆诃（六十三）悉啰僧阿穆佉耶（六十四）娑婆诃（六十五）娑婆摩诃阿悉陀夜（六十六）娑婆诃（六十七）者吉啰阿悉陀夜（六十八）娑婆诃（六十九）波陀摩羯悉哆夜（七十）娑婆诃（七十一）那啰谨墀皤伽啰[口+耶]（七十二）娑婆诃（七十三）摩婆利胜羯啰夜（七十四）娑婆诃（七十五）南无喝啰怛那哆啰夜耶（七十六）南无阿唎[口+耶]（七十七）婆嚧吉帝（七十八）烁皤啰夜（七十九）娑婆诃（八十）唵悉殿都曼哆啰钵默耶（八十一）娑婆诃（八十二）

天涯云

谢谢。阿弥陀佛

江东之后

大悲咒，我火气大时，听了就会缓下来，笛子音乐

麒麟火

期待下文，有点耐人寻味