王翠明居士与灵界沟通的报告

丁火22

王翠明居士
讲述自身亲身与灵界沟通通灵经历，通过她自己通灵的能力，与天界，修罗界，冥界不同层次维次空间的高级灵性生命的交流沟通。阿弥陀佛，非常精彩感人，让我们认识生命的神奇美妙，认识宇宙的深邃浩瀚，认识天地人的法则大道，希望更多的人能看到，一定会让您的生命活得更加精彩。“信为道元功德母，长养一切诸善根”帮助了很多人信有鬼神信因果修佛法。
王翠明居士与灵性生命沟通的报告，经敬爱的净空法师印证。时间已经不多啦，抓紧修行，为了让更多的众生受益得解脱。

地狱 。    现在的地狱在扩大。

鬼     鬼魂的外貌与常人相同。作者白天也能看到，不一定就是鬼魂。下午五点到凌晨五点是允许的活动时间。所以有些超度他们的事需要在晚上五点以后来做。有人死是被黑白无常带走，有的是被抓替身。鬼住在庙的旁边，死于车祸的住在出事时的路边，一到三年要抓替身。北京某地某处路口，每三年必然死一个人。作者去了见到很多鬼魂，对她说他们也不想再造孽了。有的鬼冒充某家的家人，回去家里，钻到某一个人的窍内，然后这个人就被附体了。烧纸钱在十字路口，不烧纸钱不如烧纸钱。烧纸钱不如上香。上香不如超度。超度是彻底救拔。鬼魂也有学校。分级别。家族的坟地被动过对死者有影响。鬼魂附体都是得到鬼王批准的，很守规矩。替祖先皈依，而后他们才能开始听经。坟地上有洞，死者就会觉得冷。没有坟地的鬼魂躲在山上，树上，害怕光，和电磁辐射，负责人的福祸遭遇。供养的食物没有揭塑料膜，就没法吃到。不念咒，不开示就吃不到饭。狗可以避邪，鬼就来不了。不要破坏死人的坟地。鬼跨区域要获得允许，在路过的庙里获得。道场要韦陀菩萨同意才能进来。鬼也做生意，贪恋鬼的生活。鬼可以吸灵气，成妖。能变化成别人。附体很害怕在医院被扎。有的有怨的鬼能变化成去世的亲人，然后把要死的人接走。就去了畜牲道。

活见鬼——真的有。出租车司机晚上拉客收100，后来发现是纸灰。小孩子哭着不停，是因为家里角落站着一个鬼。鬼魂的移动是超光速的，有人死了还不知道自己死了，和活人争地方。除夕夜晚，过世的人出来，要回家吃饭。老祖先可以保佑赚钱。如果孝顺父母，爱护妻子，家庭就好。有的家庭是后代人帮助老祖宗了业的，有的是老祖宗引导后代走上修行路的。当代，现世现报的最多。祖先的牌位若是供在家里佛堂，一个牌位里边能住五六代祖先。祖先没有牌位不能住家里。不光住墓地，还住家里。有时还看电视。“有钱能使鬼推磨”。烧纸钱的作用。冥界有的生命可以花纸钱，还可以做生意。到地狱就花不了。父债子还的规则。祖坟和人的时运有密切关系。除了游魂，正规的鬼魂要附体一定要得到批准。鬼不找无缘的人。有的鬼魂要渡海则需通过特别的人来帮助。活人看死人看不见，死人看活人拔层皮。有的鬼在索命前对要索命的人有所通知，要其结佛缘。当汉奸导致孩子哑巴。古战场的死者头和身体被分离，需要复合。鬼的纸钱有的用来买路。冥界的生命有的很小心眼，小气。比如有人答应供养而食言，它们就会追讨。能跨越海洋，大陆。

畜牲    家里有佛堂后，给家里的畜牲皈依，猫三天后往生了，狗在第七天往生。狗是早年死的叔叔。家里的畜牲没有缘分不会来家里的。杀猪前引魂是无效的。家养的猫狗有的有福报的就能看到佛菩萨。放大悲咒会引很多鸟来听。蛇如何修行。其有卵生，有胎生。蛇三年就有灵气。其一定要爬到某一个地方，再爬回来。反复如此，三年之后就有灵气。可以在草上爬。再多少年就可以在草上飞。每天早上5至7点大口吞气，吸纳天地日月星辰的精华。修炼久了就会结丹出来。龙的图都是抬着头的，珠是先天元气。狐狸看月亮看一定的时间就回去，从月亮处吸收精气。凤与凰是两种动物。狗的天眼是通的。猪没有灵气不能长猪痧。这种猪常常像人一样成坐姿，而且要晒太阳。长牛黄的牛有的草不吃。

人       有的人做生意赚钱，其实是他的老祖宗在为他跑生意。成功不是自己的成功。人旺不旺看阴宅，财旺不旺看阳宅。人能不能成功首先看祖宗的阴德，阴宅。其次看自己的名字和阳宅。如果开始修行，先天的命格就会改变。人不修行的话就有自己的一个命格，或称命运。修到半道不修了，就回到了原道上了。小孩子出生时的哭是苦的表达。不要觉得灾难可怕，灾难对于真正有福德的人，有佛菩萨加持的人都不会有。人的良心没有了是最大的灾难。三皇五帝都是存在的。堕胎的果报。妇联的工作人员身上有很多黒气。有几千个小孩子。被杀然后就吸其灵气。杀生算帮凶。杀生要用钱去补。祖先杀生，后代得病，是杀生的果报用钱去还。有的用钱也还不了。阴德--德土。战争没有什么正义。将军很少好死的。小孩子生下来都是拇指在内，四指在外握拳的，这个是闭门的手印。小孩子生下来的囟门是开的。晚上不让小孩出去外面是因为小孩的天眼是通的。不孝敬父母的果报。孝顺，孝敬。不能因修行而让家人担心，忧虑。在家敬父母，何必远烧香。不孝敬父母天地鬼神都要来惩罚。能去净土的人在去之前都能知道自己将去。每一个人能否往生，什么果位，其自身在临终前就知道。助念能起到一定的效果，但还是自身的阿莱耶占主要。临终要看善恶业哪个力量大。带业往生或许不能成功。某人骗另一人钱，另一人的护佑的鬼神就来找此人讨债。每一个人肩膀上都有两盏灯，当这个人德土不厚的时候，即常人所谓运气不好的时候，有一个灯就会灭。不孝父母，不尽夫妻忠义的人会有现世报应。男人好色报应在女儿身上。母亲品德不好儿子就受报。有的人在某特定时候总是赢钱，是因为其有报恩的鬼来帮助。若某人做生意不厚道，其祖先就让其赔钱。赌博赢来的钱是不得好花的。因为有人若是输了钱，其本该受的灾祸就转移到赢他钱的人身上。真的是破财消灾。不该得到你钱的人占到你的便宜，就把你该受的灾难也转到身上去了。命是先天定量，运是后天造福的机会。祖母和外祖母念佛，福报到了一个人身上。不要向父母高声吼。很多妓女前世是妓女？男人好色，其肾脉会被鬼神扣上。人死的时候，往生的人的神识从顶轮出去，堕地狱的从地户出来。（这让我想起我在东林寺听宗柱法师所讲的藏密的理论。据查，其名为“颇瓦法”）“天门开地门开，所有的灵气请出来”。阿弥托佛有一朵莲花，每一个人的慧命就是那朵莲花，德土厚的人莲花就漂亮。佛菩萨是不请自到的。一个人如果德土很厚，机缘一到，佛就把他接走了。如果德土不厚。莲花就枯萎了，佛就不会来接，来接的是黑白无常（即时临终念佛）？！气足不思食，神足不思眠，精足不畏寒。面由心生。人管不了人，就有天来管人。人到死的时候所有的业障都来了。要皈依老法师然后才能安全地走。眉心轮能通过学习来激活。有人身才能成佛作祖。祖先砸佛像，祖先先死，后代夭折。其实是祖先死后偷着转生为其子孙的后代。为什么常说缺“八辈的德”。因为祖上有德行能保佑八代后代。业力大不过愿力。如果修行好就能把八辈的老祖宗都解脱。家里的祖先和保家仙是每一个修行人最初级的护法。个人德不够老祖宗就受罪，就得替他们还债。人分“三六九等”。在佛家是指：三是三途。六是刘道，九是九品往生的品位。道家的“三六九等”中三指天地人，六是顺数，九是变数。天地人，人在中间是开关。九对于中国人是变数，表现在年代。人有劣性。人之初，性有善恶。首先要做一个真诚的人。人从身上掩饰上第一块树皮的时候就开始虚伪了。非典中，不该死的都不会死。有的家里德土很厚，招感天人来降生为后代。有的人脾气很大是因为来自修罗。死后直接投胎的是偷生，这种人胆子很小，怕打雷。

神       有的家庭有保家仙。每一个地方都有对应的城隍，山神，鬼神。他们都很忙。土地爷每一村都有一位。“九神庙”每一个村都有，记录，管理死去的人。土地，山神 城隍都是有的。土地山神听闻到老法师的法就马上上升级别，衣服颜色变得漂亮。能在老法师的道场看见很多光团。举头三尺有神明。千真万确。五行有。神州。中华民族在伏羲时代就有龙了。伏羲的功德：立姓氏，食熟食，确立婚契（一夫一妻制），制音乐，制龙的图。有的天龙护法长得也很丑陋。佛菩萨有神通而不用就是因为担心我们没有辨别能力。所有要我们用内求法。树在三年以后就有神。黄河河神是地仙，没有人祭祀，告知我们修行的机会已经不多了。武则天来自天界，命令所有的花都开，牡丹没有开，就被贬到洛阳。河北省承德市风陵县九龙松。是太上老君从天界投下种子种在那里。花草树木都要在末法末节成就它的果位。


阿修罗    阿修罗指妖。没有肉体，只能通过别人的肉体来吃饭。每年的三月初三，这一天真武大帝给妖界的生灵考试来选拔其上升天界。雷公电母要出巡执法。这一天妖都很害怕。附体的修罗很害怕听到人说：“天打五雷轰”，“魂飞烟灭”，只要一听到，就真的实现了。所以说话不能随便。


佛菩萨     佛经和咒语是佛菩萨累劫修来的功德和能量。佛菩萨加持时有光气从头顶穿入。把种子在佛前加持，产量增加。佛菩萨的脚下的莲花象征出淤泥而不染。济公活佛是金刚琉璃体，没有肠子，不吃饭。他现世是向大家说明任何贫穷的人都可以修佛。他吃狗肉前让狗去投胎。去教堂可以看见耶稣等，他们是在天界。佛若比作校长，菩萨就是管教务的，种种宗教就是班主任，分管学生。佛像的“开光”是做给凡夫看的。很多菩萨其实都是佛。

一般     灵性生命是一个光团，充满空间而不占有空间的阴性生命。有的灵来自火星，木星。灵界也有政府级别，分支。灵界生命不能随便进入正道场。灵界生命是一个光团。也有住所。灵界生命通过一个类似于关卡的地方来到地球。如“时空隧道”，就是佛经里讲的须弥山。每一家都有灵性生命。要请才来。灵性生命也很忙，比如去救人类。灵性生命比我们高级。有人腿痛是因为打死了一条蛇，蛇的魂灵没有地方去，去不了庙里听经，除了立牌位的地方。作者在云南见到一个飞蛾，其自称其是宋朝时的一个将军，藏在此地不远，已经等了千年，一定要听到有人说出“净空”法师的名字或者见到法师的讲法，才能脱离畜牲。畜牲要转人以后才能修成罗汉，菩萨，佛。它等佛法等了1800年。有一次附身者的肉身是狐狸，是阿修罗，在长白山已经上万年了。华北供狐仙，是因为朱元璋当年受了狐狸的帮助，答应让它们受香火。魏征杀死龙王，因为其不下雨。后来龙王找李世民报仇，魏征让李世民造门神。慧命在肝的地方呆着。“许愿不还愿，早晚是罗乱。”三千功德是指心的善量。没有人身很多事做不成。龙穴其实就是磁场最强的地方。正道场的地磁都很强，光气都很大。缘是频率。有缘的频率相近。佛道儒本是一家。道家也有菩萨，叫慈航道人。为什么每一个地方都有庙。庙是专门压住那个地方，让其不能出皇帝的。所有的老祖宗都是神仙。金字塔能聚集能量。儒释道在相近时代出现是为了扭转世道人心。有是分辨出灵性生命是因为气味。古董的灵气有的也能成人形。遗传是相对的，变异是绝对的。乾隆出行，乘船遇水中水族讨封，乾隆许诺。当代白云观的老道长解释：建党八十周年以后，所有的官都是贪官，魔王遍地，灾行满天。缘分大的人越容易堕下去。有的业障不愿意在人身上待着。灵性生命说，汉字的正体字比简体字有灵气。催眠是把某一个神识暂时地从体内调出来。有人能以此回忆前世。家里的花，给它说话就开得快。有的师父剃度的那一天业障全部没有了。直觉比眼识可靠。灵芝是天上打雷击到地上的灵气。只有有缘人能采，一般上面有5条蛇在采精气，所以想采必然要打死几条蛇。中国是神奇之地。恶念一产生就有罪孽的。境界只能体验，不能言说。人互相靠近，磁场会趋同。供养的钱很多用来消业。得道之人话很少。

佛法修行   

我们在帮助别人的时候成就了自己。释迦牟尼佛的法运已经到了末法。佛菩萨的加持不是直接帮，而是间接的。只要心和佛菩萨是一致的，只为众生不为自己的话，佛菩萨都会有安排。如果发愿开始修学佛法，就自然地走进一个自己修行的轨道。念经时的一定要有自信。护持作者的神灵都是佛菩萨派来帮助修行的。丢去小我就得到大我，丢到大我就得到无我。无我就是永恒的我。一定要自度，同时度人。有的事不是自己做出就的，而是佛菩萨在做。自己所具有的只是一个心而已。修行就是在修良心，而已。人在读经的时候有对应的景象就会出现。光念不懂是不行的。看你自己愿不愿意开悟。信而不修就没有效果。光拜不修，光信不修是在延误他自己的天时。帮助别人使得自己修行最快。自觉才能觉人。快速了因果，帮助过多的人亲近佛法。现在是“天地大收元”，佛法的末班车。老法师是修行末班车，一定要赶上。道家的符咒是一个信息。是初级的东西。现在已经是末法末劫，天上不留一尊神，都下来普渡众生了。阳的不支阴的支。有的天机不能泄露。如何恒顺众生：见什么人说什么话，对机施教。佛菩萨先让我们受用，然后引上修行。没有十年八年的功夫很难定。帮助别人就能给自己积累能量。俗心上来，道心就退了。修行要把握度。度不了别人是自己修行不够。要恒顺众生。有时一个家里一个人皈依后，家庭的怨亲债主就跑到另一些人身上去了。宣传佛法能了自己的业障。如何辨别道场。佛菩萨的道场已经不在庙里了。佛门广大，不能度不信之人。人为善，福虽未至，祸已远离。真正的大乘佛法是在文字以外求的。不要攀缘。有的人没有佛缘而死乞白列地去度，就是攀缘。有的人对他讲法就是不能开窍，但我们在讲的时候已经对之产生磁场上的摄受。越心诚越能接受能量。光在家念佛不够，要出来社会上宣传佛法。我们的能量能摄受对方。无畏布施是指敢于突破自己限度的布施。定力要在生活中练。感恩心也是一种能量。吃肉比较容易脾气暴躁。慧根、使命决定场能。有的人皈依后生病了。不要指望皈依后就没有厄难。重罪可以轻报，但轻报不能免掉。大事可以化小，小事不能化了。通灵的灵气是宿世修来的，必须不断修行，不修行就会用完。和别人一样堕地狱。比如，不修佛法，只能或70岁，然后就得某病去世。但修了佛法，就把以后的业报提前了，密宗的身口意三密中意密就是咒。每一个人能量级够了，说出来的话就是咒。度不信佛的人，要慢慢来。自然而然地来，不要着急。家庭要和谐，要自己心里平衡。正报、余报、花报、果报。念经太执着就招经魔。大道至简，小道至繁，邪道至玄。大的因果是很难解的。不要只为自己，不然也可能去地狱。修行不能止步不前。不然太晚。“以指代月”许愿不还愿，应加持得到的东西原原本本的失去。一切众生都是佛，是来考验我的。“修行之路多坎坷，只管耕耘不管获。若问何时成正果，不要问我问弥陀。”弥陀是自性。生气是没有智慧的表现。树神，花神，黄河河神，战争死者要求皈依。在抗日中死的，在解放战争中死的，全世界的战争烈士，不管哪一方的人，哪一国的人，要求皈依。这些死者不请不来。念佛的人胸前是佛祖的“卐”字，可以降魔。西游记里的师徒五人是我们自己。唐僧是我们本来清净的自性。猪八戒是我们所要戒的戒律。天地大收元。时间不等人。不要排斥别的法门。法门不同，聚集点一样。只要发心普渡众生，业障就了得非常快。人难度也是自然的。修行人或许会越来越傻。注意看护好自己的六根。眼中事少，口中话少，腹中食少，睡眠亦少，如此四少，生死可了。心量有多大，就能成就多大的事。众生根器不同，所以要开很多法门。怒火烧掉了功德林。作者想去出家，灵性生命告知：“未来修行都是入世修行。”真修的人就有护法在身边。但行好事，莫问前途。我们可以用心和天地山川河流树木花草的能量沟通，要先请佛菩萨加持，祝它们都能成就。我们拜佛拜的是自性。名山大川一定要走一下，因为其能量能帮助我们。每一个字都有能量，要尊重文字。不要说某某宗教高于别的宗教，要让其自己去体会。修与行是两个。快速尽业障的方法就是引度更多的众生。一定要快。


方法    帮小孩子收吓。为小孩子收吓，菩萨教给：“会元江边玩，金刚列两边。千里魂灵至，急急入窍来。”。这时候在小孩子的囟门上捂一下，就好了。替鬼魂皈依可以是把法师的忏悔文和皈依文拿来为他们读或在电视上放录像。播放讲经可以只放一段。有佛像的地方光很亮，鬼魂不能靠近。需要在晚上五点以后来做。被放生的乌龟在梦里传达信息，要作者提它们说“请佛菩萨加持，让我们积满三千功德，一次转成人胎。”不说就不能转。家里人不吃素，可以在他不在的时候给他的慧命皈依。先启请护发，佛菩萨。在给对方皈依，给对方的累世的冤亲债主皈依，故意杀，误杀，堕胎的死者皈依。狐狸还是要转胎成人才能修佛法。要替它们说“转生成人”。各道各有规则。要给冥界生命皈依地藏王菩萨，因为他专管冥界事务。要帮家里不信的人回向。因人施度。敬天地鬼神，然后道场就展开了。修是理论，行是实践。比较傲气的人要他叩头。有的人不想修佛是因为害怕不能吃肉。这时可以劝其吃三净肉，然后慢慢引导。等其自己明白了就自己不愿意吃了。没有开悟的让他不吃肉，他觉得你害他。等他开了悟，你让他吃肉他会觉得你害他。吃了亏不要骂人。有的人的血液里有毒。有病可以祁请药王（神农、李时珍等）来加持。收吓，生病后，可以把病人的照片、或者衣服、或者囟门处的头发放在佛堂，然后给他回向。效果很好。超度一个地方的死者，要先请山神、城隍来护法。一定要给人讲法。话说出来就把能量传出去了。度先亡找不到墓地的可以在家里做法事

感受     作者自从听佛法以后帮助冥界生命时就不再累了。作者来到一个人就能看到其死去的亲人，与其亲人死的因缘。作者晚上做梦时感知神魂出窍，有时往下就看到阎罗王及其随从。十个阎罗殿，72个人。36天罡，其中包括四大天王。作者小时候不吃肉，吃了肉油就吐。有时作者在公交车上得知某人是孝子，就要去帮其化解将要来临的灾难。作者还能看见老法师。作者有固定的人来帮她。老牛都知夕阳晚，无须扬鞭.

guanshi

南无阿弥陀佛！很详细！

嗣元

南无阿弥陀佛！
受教了！！

晓飒岚烟

拜读了，阿弥陀佛。

后学之士

南无阿弥陀佛！ 受教了！！

ad1000

南无阿弥陀佛！很详细！

tang123

南无阿弥陀佛!!!!!!!!!!!!!

首尾相见

帮小孩子收吓，有机会试试，多做好事。阿弥陀佛！

嗣元

地狱通过融资在扩大，现变成36层。问你怕未...

zombieboy

南无阿弥陀佛！
谢谢！

耿鉦洲

南无本师大自在王佛,受教了!!

天涯海阁

太详细了，谢谢，受用

倚卍步旺

苦口婆心，详细明白，受教了，感恩！南无阿弥陀佛

古为今用

南无阿弥陀佛！谢了！

学人体修炼术

值得学习、宣传！

万般浮云

南无阿弥陀佛！
受教了！！

yrw

南无阿弥陀佛！
受教了！！

水和水

不要排斥别的法门。法门不同，聚集点一样。
众生根器不同，所以要开很多法门。
多谢，此两句改变了我教别的看法。有一丝丝的明悟。

布衣学子

拜读了，阿弥陀佛。

易兴盛

南无阿弥陀佛！很详细！

kenshin

向善的总会是好的，尽管不全是真实正确的。

cjp88

尔时世尊种种说法。安慰劝喻示教利喜。嘱法藏已默然而住。尔时世尊复作是念。阿难比丘为忧愁刺深入其心。我今当拔彼忧愁刺。告阿难言。汝今欲见未来事不。我见来世如观现在。当为汝说。尔时阿难偏袒右肩右膝着地。合掌向佛顶礼佛足而白佛言。大德世尊。当为我说。今正是时。我闻法已当奉受持广宣流布。佛告阿难。谛听至心。我今当说。

阿难。未来之时有诸破戒比丘。身着袈裟游行城邑。往来聚落住亲里家。彼非比丘又非白衣。畜养妇妾产育男女。
复有比丘住淫女家。复有比丘淫比丘尼。
复有比丘贮畜金银。造作生业以自活命。
复有比丘通致使驿以自活命。复有比丘专行医药以自活命。
复有比丘围棋六博以自活命。复有比丘为他卜筮以自活命。
复有比丘为他咒彼死尸令起。遣杀怨家以自活命。
复有比丘为他诵咒驱遣鬼神。多取财物以自活命。复有比丘专行杀生以自活命。
复有比丘住僧伽蓝。私自费用佛法僧物以自活命。
复有比丘内实犯戒外示护持。受人信施。
复有比丘虽不破戒。而怀悭惜衣服饮食。及以鄙吝众僧之物不与客僧。
复有比丘虽不破戒。吝惜众僧房舍床座不与客僧。
复有比丘虽不破戒。为诸檀越供养礼拜多得财利。其心不欲令余比丘受人信施。唯欲自受。
复有比丘实非罗汉。而常诈称得罗汉果。欲令人知我是罗汉。
复有比丘多受檀越四事供养。内无实德唯增贪心。但为活命不为修道。
复有比丘兴利商贾以自养活。复有比丘专行偷盗以自养活。
复有比丘畜养象马駊驴牛羊。乃至卖买以自养活。复有比丘贩卖奴婢以自养活。
复有比丘屠杀牛羊以自养活。复有比丘受募入阵。征战讨伐多杀众人以求勋赏。
复有比丘穿踰墙壁。盗他财物以自活命。复有比丘专行劫夺。攻破城邑及与聚落以自活命。
复有比丘毁坏佛塔。取其宝物以自活命。

如是无量地狱因缘。舍命之后皆堕地狱。阿难。譬如师子命绝身死。若空若地若水若陆。所有众生不敢食彼师子身肉。唯师子身自生诸虫。还自啖食师子之肉。阿难。我之佛法非余能坏。是我法中诸恶比丘犹如毒刺。破我三阿僧祇劫积行勤苦所集佛法。阿难。譬如有人入于大海。至宝渚中多取宝物置于船上。欲渡大海于中沉没。佛之正法如彼宝船。当来破戒诸恶比丘多乐造作种种恶业。灭我佛法沉没不现。

阿难。如来涅槃不久之间正法当乱。正法乱已。复有种种诸恶比丘出现于世。不信如来得证无漏寂灭涅槃。况复信有世间余人。得阿罗汉入涅槃者。阿难。如来所有正法名味句义所谓修多罗祇夜。鞞迦曷罗。迦陀。忧陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝鼻利多伽。阇多迦。裴富略。阿浮陀达摩。优波提舍。十二部经为恶比丘之所毁灭。

彼诸人等。乐作文章绮饰言辞。多有如是诸恶比丘。破我佛法。尔时阿难白佛言。世尊。当来之世。如是破戒诸恶比丘而出生耶。佛言。如是如是。阿难。未来之世当有如是诸恶比丘出现于世。虽披法服剃除须发破我佛法。尔时阿难作如是念。以佛力故。可令我见未来之世如是事不。尔时如来以神通力。即令阿难悉见未来诸恶比丘。以儿坐膝置妇其傍。复见种种诸非法事。尔时阿难见此事已。心大怖畏身毛皆竖。即白佛言。世尊。如来速入涅槃。今正是时。何用见此未来之世如是恶事。佛告阿难。汝意云何。如来向说诸恶比丘恶业报果。岂是余人所能知不。阿难白佛言。世尊。唯有如来。乃能知此未来之世诸恶业报。佛言。善哉善哉。阿难。实如汝说。唯有如来乃能知之。阿难。汝今颇见佛未涅槃诸恶比丘围绕如来为说法不。阿难白言。无如是事。佛言。阿难。善哉善哉。如汝所说。如来现在实无如是诸恶比丘围绕如来佛为说法。佛言。阿难。未来之世。多有在家白衣得生天上。多有出家之人堕于地狱饿鬼畜生。复告阿难。善恶之业终不败亡。我于过去曾作商主。入于大海活多人故手杀一人。以是业缘乃至成佛。犹尚身受金锵之报。

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□有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
——印光大师

□今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
——印光大师

□末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛法经典得以流通，实为大幸。
——印光大师

□佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。
——印光大师

□今之出家者，有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说，最为惑人之本。若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。邪正不两立，正法昌明，则邪法自可消灭，今魔种遍天下，亦众生同分恶业之所感也……汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，显甚么鬼本事，皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。
——印光大师

□外道之法，秘而不传。欲说而恐污我口，欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音，为转彼之法。即不能转，岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及发恶咒二种。使去此二种，则冰消瓦散矣。
——印光大师

□外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼岂能引诱哉。所引诱者，皆无知无识之流也……外道通通以炼丹运气为道，其所立传道之章程，已将其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘传，及六耳不传道，并欲入彼道，先发反道遭种种恶报之愿等）。惜世人无知，反由此而争先趋入。如蝇赴膻，如蛾扑火，诚可哀悯。此等邪教，遍满世界。真法既明，彼徒自无大势力，不能昌炽矣。
——印光大师

□若真有口传密授之妙法，其人即是魔王外道，当远避之不暇，又何可欲向彼求此法乎哉。
——印光大师

□若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，即非佛法。
——印光大师

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时常在各种机缘下能碰到“信佛”之人，往往都会“装”成无信仰者求知好问，这一问，问题也出来了。

外出夜归，巧遇一陌生夫妇，便车搭回，偶然发现其车内西方三圣像，问：“你们俩谁信佛？”异口同声答：“都信。”话匣子由此打开......试探性问一些问题，解答却令人诧异.....

问：“这些说法是佛经里的吗？”

答：“是。”

又问：“都看过哪些佛经？”

答：“没看过。太难懂了。”

复问：“没看过为什么说是佛经里的呢？”

答：“听别的信佛的人说的，他是听他师傅说的。信佛的人不会说谎。”

........

的确，信佛的人不妄语。然而，外装信佛，内藏污邃，图取名利的宗教骗子们，也是不会轻易说实话的。

佛教经纶是目前诸多宗教中数量最多、涵盖领域最广的宗教文体，涉及到诸多方面。从基本的四圣谛到十二因缘，乃至最深奥精妙的大乘般若等诸多概念，分散在数以千计长短不一的各个经本中。如此庞大的理论虽然体系完善，却无可避免的会造成学习传播烦琐，教理教义则是“解而后信”。

如果有人利用迷信神秘力量的原始心态，利用少劳多获的近利心情，利用贪着世欲的目的，甚至利用恐惧未知的怖畏和迷茫.....那么，他可以轻易的告诉你些正和你胃口的“佛理”，有些是蓄意编造，有些则是自我推断。因为他知道你急功近利的心情，利用对宗教神秘力量的敬畏，也断定你不可能深入浩瀚的佛教经典中辨别真伪，而轻易达到图取名利的目的。

佛教学习最重要的宗旨之一：不依于人，而依于法。

佛灭度后，有人问佛弟子啊难：“你们现在以谁为老师？”啊难答：“我们并不以某一人为老师，佛教我们会聚集在一起，那些当时听闻过佛讲法的比丘，并喧说这些道理时，我们便把这当为老师。”（〈中阿含经／梵志品／瞿默目揵连经〉所述）

当佛教教义集结为文字经典后，这些经典便成为佛教教义中唯一的理论依据和修行指导。而这些文字经典的集结和传播，并不是严格按照时间顺序和义理深浅的排序集录传播的，就出现了概念分散和义理分散的情况。

比如熟知的《心经》，全文200多个字，句句概括性很强，字字都有相应的概念出处，就象物理公理一样。但是怎么得出这200多个字的公理？这个论证过程是什么样？分解概念应该如何理解？《大般若经》整整用了600卷详细论证解读《心经》这200多个字。如果没有认真学习《大般若经》，是很难看懂《心经》，如果不学习其他更多经典，《大般若经》中牵涉到的许多名词概念也会另其一头雾水。急于求成的人们真会按部就班的学习吗？这种情况下，往往更多人选择望文生意的自我理解，而千奇百怪。

不仅仅是《心经》，许多历来广泛流传的大乘经典毫无例外的存在这个问题。这些广泛流传的大乘经典往往有共同特征：篇幅短，意义浓缩，功德大。

如果有缘人能从这些流传广泛的大乘经典缘起，深入到浩瀚的经藏中，这无疑是件功德无量的好事；如果有人不求甚解，望文生意，自我理解，并传播这种自我理解灌以佛说的名义的话，以讹传讹，功德何在？

时下，很多人都希望有大师能用最简短的话，最通俗的言语把佛教的道理讲明白，而不需要自己深入学习。然而是否想过，佛教的道理还能有谁比佛更善于用最简短的话，最通俗的言语，最合不同根性差别的讲述方式表达出来呢？如果真有这样的人,还用信佛吗？信他就可以了。再大的大师，如果他说的是佛教道理，也必定会出自某部经典。

现代社会，一个U盘可以装下历代翻译收录的《大藏经》，可以方便的通过查找关键词句从数以千计的经藏中找到想找的具体内容，这些学习便利是历史上各位大德高僧们不曾具备的方便，那个时代除了国家级大寺可能收录较全的经藏外，更多寺庙几部、几十部、几百部就已经了得了，传播经本时更不可能随身携带大部头经典，仅仅能传播自我修学相对完善或便携的经本。这些种种特定的历史背景最终造成佛教派别的产生和经典流布的特点。

任何事物都有两面性，现代社会中学习、流通佛教方便的同时，篡改、捏造传播佛教教义，打着佛教旗号兴名利骗夺的行为也更加便利。

在百度查找“佛说”二字能搜到许多千奇百怪的故事和说法，却永远没有出处。

这是个欲望名利的社会，宗教骗子无处不在，如果自己懒惰，盲目迷信某某说法，吓你没商量，骗你没商量。

如果你对佛教教义感兴趣，请坚持以下几点原则：

1.无论何时何地何人对你说了些佛教道理，一定要问这是自我理解？还是佛说？（可能会告诉你“悟”，但不要迷信“悟”，更不要把“悟”看的至高无上和神秘，任何通过思辩明白的道理，这个过程都是“悟”，就象牛顿通过观察苹果落地“悟”到引力存在一样。不要理会那些貌似义理玄妙，确不能直言相告的语言游戏，不要浪费精力在那些哲学意义大于佛教教义的所谓佛教哲理故事、公案里，除了学会戏论，什么也得不到。）

2.无论何时何地何人对你说了些佛说、佛经说的道理，一定要问这些说法或道理出自哪部经？（一定要亲自查证。有时对方会告诉你一部内容很长的经，就算你找来，一看长度就吓住了，可能的话，尽量问清章节段落。对个别经本的出处需要必要的历史考证，几乎伴随佛经的传播和教派斗争，伪经现象时有发生，学习历代经校刊录非常重要。）

3.不要相信任何“大师”“高人”。（这个世界有大师也有高人，但他们都以最平凡的面貌在你身边，或隐居密林。也许那位角落扫地的比丘就是个罗汉，但那位被重星捧月、言辞惑人的大德却可能是个伪诈者。）

4.善于分辨哪些是佛教教义？哪些是佛教作为宗教发展的社会文化现象和民俗？（任何社会事物都在发展变化，当佛教作为宗教服务于社会时，这种发展演变无可避免。往往这些演变已经脱离了教义并与社会文化结合成为民俗。民俗虽然不是教义，甚至有悖于教义，但站在社会文化多元的层面，是被社科尊重的。就象过年放炮，没人相信有“年”来吃人，也知道污染环境，但这民俗却要被尊重。）

宗教就象双刃剑，可以斩断烦恼丝，也能自伤身命。时常劝戒周围对佛教感兴趣的朋友，信仰佛教是好事，但一定要做好充分的学习准备，这不是时尚，也不是命运委托，更不是少劳多获的捷径，最好把她当学术一样严谨对待。即便做到不到这点，也一定要出于对宗教尊重的态度，是自我理解的坦诚为自我理解，是佛说的就是佛说，不能含糊，时刻警惕、辨别佛教传播中的“正龙拍虎”。

岭南一僧

见识了，谢谢发表！

丹竹子

拜读，南无阿弥陀佛！

guishanshan

受教了阿弥陀佛

义务呀

南无阿弥陀佛！

无上道

~~每句话总感觉讲到一半就没
受教了~LZ大德~

tntbus

怎么都是佛，就没人看见太上老君，元始天尊？