(转贴）风水中的两大问题

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风水中的两大问题：
一、 风水理念
风水理念出于当今社会一些知识份子笔下，因为他们不懂风水，只是在书本上讲风水，
二、 风水应用
真正懂风水的人不一定是知识份子，因为有知识的学者们多想出人头地，不可能把时间放在官方不公开成认的易文化研究上，故而现今在各方面大做文章的多不是风水专业人员，而是一些知识份子，所以风水出现以上两种情况什么叫风水？
风水是阴气和阳气或者说地气和空气的交媾过程叫做风水。我们都知道阳气是从上往下降，地气是从下往上升，经过的每一处高地或低洼处都是一个交媾点。无论是阴宅或是阳宅都离不开这个交媾过程，
阴宅风水:风水又分为阴宅风水和阳宅风水。谈起阴宅风水，更有一大部分人不了解易文化知识，不能正确理解，受到一部分人的影响，把风水文化推向神密文化，在远古时期，古人创造了八卦，把八卦中能克制日主的字叫做官鬼，把能调解五行平衡的字叫做用神，从此出现了鬼神之说。一部分人借用鬼神这个代名词大做文章，使易文化披上一层神秘的面纱。实为可悲。随着人类社会的发展，科学的进步，人们越来越发现风水在日常生活中的做用，所以出现了今天这个风水热。人们虽然不知道其中的道理，确深深的知道阴宅的选址直接影响着子孙后代的吉凶祸福。妻财子缘。所以不惜万金，寻找理想的墓地。自古以来,”风水”这个词就是一个难以用简单的文字和语言能说清的概念，据考证，古代先民从树上走下来之后，开始了茅屋草棚的定居生活，他们所选择的居住环境，一般都是背山面水而居，背山是为了挡风取暖，面水是为了取水用水方便，这就是最早的风水选择，我们今天所说的“风水”，是对前人运用易学原理创造的各种观察、测量、研究、选择活人和死人居存环境的方法和理论的一种笼统的民间说法。这些理论和方法最早产生于春秋战国时期，有确切实物依据的是在汉墓出土的太乙九宫占盘。盘面上已经有了八卦、九宫、二十四节、二十四山、二十八宿及河洛理数分布。目前我们所能见到的有文字记载的著作有汉代郭璞的“葬经”及后来的“地理五诀”、“地理元真”、“阳宅三要”、“八宅明镜”等等、、、、。这些理论和学说又形成了八宅派、三合派、飞星派等许多流派。从唐朝开始兴盛，到宋朝达到了鼎盛时期，出了几位易学大师。到明朝受到了统治者打击，清朝虽然编篡了四库全书，也只是对易学类书籍的整理收集。并没有从学术角度给“风水”这个概念下一个准确的定义。风水学也叫相地术，是勘测、选择和调整人文环境的一门实用技术。由于它有着悠久的历史文化渊源，蕴含着与多种学科相关联的科学内涵，同时也带有浓烈的神秘色彩。风水可概括为考察山川地理环境，包括地质、水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉，而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到人类与自然界协和统一，才能身体健康，百事顺利。实为古代的一门实用技术
风水学的内容，千年流传只有二大内容：选择阴宅（陵墓）、阳宅（城郭室院）。“人埋在坟里，财出在门里”。千年古训成了人们的行为导向，许多人都倾心于求寻风水宝地，安坟造宅，期盼代代出人物，财源滚滚，官运亨通，福气长随。千百年以来，中国风水文化已成为一种独特的文化现象。
    中国风水学是文化？是科学？是技术？是迷信？这一度曾成为学术争论焦点。一种观点认为：风水是极为神秘而奇特的文化现象，具有人为不可抗拒的巨大力量，因而对此十分崇拜迷信。另一种观点认为：风水学是中国神秘主义文化中最迷信、最欺骗人的东西。因为，给你找到好的龙脉坟地，说你后代出人才，那得等到一、二代人以后；给你找的吉地阳宅，说你能发大财，也得等到一年半载以后，不能立见效果；结果有不少人上了一些假风水师的当。愤慨之余，全盘否定。统以“迷信”斥之。。第三种观点认为：中国风水是一门大学问。中国风水中包含着深刻而系统的易理思维，风水学的核心内容是自然界与人类同步。中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。包含着系统的操作技术和方法，其中\"形法\"和\"理法\"集中囊括了五千年来所形成的文化。中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。。因而，他们以“坚持科学，勤奋探索，不尚空谈，致力成果”为宗旨，运用现代科学的观点透视中国传统风水文化，在二者沟通的基础上创造出了一系列造益社会的实用成果。他们以科学的结论，世人惊叹的成果，向社会自豪地宣布：中国风水是科学的，而且是有理论依据可查的。并且可以无数次体现在应用中，体现在现实的生活中。
阴宅风水与人的关系
要想知道阴宅风水与人的关系首先要知道死人是怎样影响到活人的，俗话说入土为安，确说不清楚为什么入土为安的道理。人死之后尸骨被埋在土里，被土壤充份分解，如果血尸入土大约要在三个春秋血肉才能腐烂，完全与骨骼分离。一些俗师常说人死之后不过三年是不能挪坟实出此因。时值今日一些俗师对于火化后的骨灰也常说要三年后才能入土。实为可笑。被土壤分解后的尸骨会转化成一种物质，这种物质通过四季寒暑，地气和空气的升降带出地表面。祢留在自然界中，无处不有，人之所以能生存大体上靠三大因素，一、是食品，二、是水，三、是空气。我们活着的人大约每天都要从空气中吸纳到百分之三十的物质来维持生命，是你家祖先的尸骨被土壤分解后所转化成的物质，你家的后人就吸纳，不是你家祖先的尸骨被土壤分解后所转化成的物质，你吸到体内后就排斥。在自然界中有许许多多的物质随着空气的流转，经过几道轮回才能慢慢的消失。有一个学员在一次风水课中提到一个问题，说：坟地离家远近有什么区别？我在这里也顺便做一个正确的答复。我们都知道地球是个运动体，我们每天看到的云层是包在地球表面的一个大气层。这个大气层与地球每时每刻都是在一定的规律中运动。在地球与大气层中间所有的物质都随着地球与大气层的运动而运动。交冬至后地气开始上升，天气一天天变暧，交夏至后阳气下降，天气一天天变冷，经过这样的一升一降，一呼一吸的温度变化，自然界中的一切植物动物才得以生生不息，物质也是一样，在这一呼一吸的温度变化中，改变其原来的结构，只有改变其原来的结构才能通过寒暑的交替，被地气带出地表面，随着大气层和地球的运动遍布在自然界中，无论离人住的地方有多远，都会有这种物质的存在。所以人的居住地离坟的远近没有关系。但是这些被土壤分解后的物质的浓度会直接影响到后人，我举一个现实中的例子，一位熟师经常自吹自擂，我择的地风水如何的好，我挪的坟不到一年他家的人就发了大财。真是叫人哭笑不得。就连这位地师自己都不知道丧家后人发财的原因，又如何能选择好的风水宝地呢？我在前边讲过，即使是血尸入土，也需三年的时间才能被土壤充分分解，况且现在多数都是火化后的骨灰呢？这位可笑的地师又怎么会知道原来的旧坟是个风水宝地呢？其实挪坟后三年内出现的吉凶，与新选的坟地不发生任何关系。如果挪坟后短期内出现了凶事，只能说明原来的坟地就是个凶地。如果挪坟后短期内出现的吉事，只能说明原来的坟地是个风水宝地。这是因为破土后，尸骨被土壤分解后所转化的物质浓度更高，在现场的后代子孙更容易吸纳。新选的坟地尸骨接受土壤的分解时间短，还没有通过阴阳气的温度变化而改变原来的结构，又如何能影响到后人的吉凶祸福呢？一些俗师不能对这些问题做出正确的解释，更不知道该如何向丧家说明，最后只有推向神秘文化。这是我们一个风水工作者不该做的事啊。汉魂个人空间 _ Q/s d,c*d z:E
谈到物质，在这里是很难用语言说清楚的，在这个物质世界中即使当今科学如此发达，也不可能把物质世界中的各种物质完全分辩出来，物质现象是在一定的温度下，或特定条件下才能改变其原来的结构，只有改变其结构才能充分为人类社会服务。就象一个炎热夏天，太阳当头照射，是阳光的照射激活了自然界中的物质，通过这些物质把热能传导给地面。以育万物生灵。就象我们现在手里拿的电话一样，如果倒退二十多年前，谁把电话放在坟地里，有人经过坟地时听到电话响不认为是闹鬼才怪呢，自然界中的物质是无法分辩清楚的，科学发达的今天能利用这些物质现象为人类服务也紧紧是迈出的第一步。人的尸骨也是一样，尸骨接受土壤的分解，分解出的物质的质量好与坏直接影响到后人的智商高低，贫贱富贵。就象农民种玉米一样，同样的地，同样的种子，结果收到的玉米确不一样，一个不满劫年去世的人，尸骨被土壤分解后所转化成的物质，和劫年后去世的人的尸骨分解出的物质肯定会不一样，如果玉米的成熟期是八十天，七十天就收割，玉米的质量会好吗？从这些现象分析，说明一个道理，就是人类的延续需要好的土壤才能分解出好的物质，好的物质才能造就出智商高的后人。那么怎么能辩别出好的土壤，这就是我们要研究的主题，风水。
古往今来诸书万卷，从汉代郭璞的“葬经”发展到今天，无论是阴宅风水还是阳宅风水都离不开一个等边三角形，古书中有这样一段话：“杨公养老看雌雄，天下诸书多不同，先看金龙动不动，次察血脈認来龙，龙分两边阴阳取，水对三叉细認踪，江南来龙望江北，江西来龙望江东”。其中一语：先看金龙动不动，是说看来龙是死龙还是活龙，所为的活龙是形容山脉的走势，起伏顿叠才能聚气藏风，反之若龙脉走势僵硬梗直不能聚气则为死龙。一些自作聪明的学者们确利用金龙一语，把山脉的走势分成金形、木形、水形、火形、土形。俗师叫做相形，一些书本先生则大做文章，美其名曰：峦头派。次察血脈認来龙，血脉是指水流的走向，书本先生叫做理气。也称作理气派。所以玄空风水一书中注重讲到旺山旺向，提到水确很少说明。地里五决一书中以水为重，很少谈到龙脉的走势。如果玄空风水把龙脉和水的流向同时说明，则有很多地方出现问题，书也就没有实用价值了。地理五决一书如果把水的流向和山脉的走势，同时表示出来，更是南辕北辙。由于这些问题的存在，多数人不能完善，结果一部分人把风水推向神秘文化。一部份人把风水分成几派。更可笑的是还有人不明其理，把古书中的，江南来龙望江北，江西来龙望江东”。分成了江东卦，江西卦。江南来龙望江北，一语是说：脉从南方离宫入首，背山面水以观山水之交媾处，寻找最佳穴位，从而确定格龙点，和定位线。脉行千里万里，七叉八叉，起伏顿叠，就象一个雄壮的男人，水行九曲回头顾脉，就象一个温柔的女人，穴位是交媾点，格龙分金就是女人的经期。风水是一环套一环，少一个环节就失去了依据。就没有理由说明吉凶祸福。龙分两边阴阳取，自然界中水永远从高处往低处流，水从山脉的两侧流淌，如果水在来脉的左侧，以脉的走向论龙，则为左水右旋，龙脉则为阴龙。如果水在来脉的右侧流淌，为之右水左旋，则为正旋龙。水对三叉细認踪。这是说出了一个等边三角形。我们都知道罗经上有二十四山，二十四山是由十二地支和八个天干再加上四维卦组成的，在玄空风水中一元一运起于坎宫，一元二运起于坤宫，一元三运起于震宫，在十二双山中，坤申同宫，乙辰同宫，壬子同宫。从地支中看是一个申子辰水局。书中说：坤壬乙, 巨门从头出 ,艮丙辛, 位位是破军，巽庚癸, 尽是武曲位, 乾甲丁, 贪狼一路行,其中的艮丙辛，艮与寅同宫，丙与午同宫，辛与戌同宫。是说的火局，巽庚癸，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，是说的金局。乾甲丁，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，是说的木局。可见无论是三合还是玄空风水都是在一个等边三角形中。可能有人会问：上元甲子是一个等边三角形，中元甲子和下元甲子为什么不是个等边三角形呢？我们都知道一年是三百六十五天之多少，在六年中，如果用时间计算则多出半年之多，三个甲子则正好多出两年。故而玄空风水把二十年规定成一个元运。把上元甲子多出的流年推向中元甲子，把上元甲子和中元甲子多出的流年加在一起，推向下元甲子，则下元甲子和中元甲子脱离了等边三角形。我们每人手里用的罗经最外圈都有分金三百六十度，是一个直径园。应用中每天行一度，然而一年确有三百六十五天之多少，多余的推向闰月年里。从上边的分析我们发现改变一个等边三角形就改变了一个直径园。这也就是我们现代人用高科枝手段发现的，地球不是一个正园周体。然而天体不是运行在一个直径园里。故而干支循环不息，节气确有深浅进退。玄空风水六十年回归一个等边三角形。应用中使用罗经交冬至则进，交夏至则退。才能天人合一，与理悠悠。

灵应居士

有一元二元三元,但请问什么叫大元.正元.