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本帖最后由 泓钦 于 2009-11-2 14:31 编辑
选时造命
青江子纂
荆乡青江子纂 海宁陈宝齐 高安朱可亭 鉴定
造命总论
书曰 天降下民，诗云天生蒸民、民所受于天、天所赋于民、盖有命存焉、谷梁俶曰：天无体二十八宿为之体、天无气、七政四余为之气，人之气体本乎天之星曜、而五行生克之理即寓乎其间，三百六十度之经、十一曜之纬无非布于周天之干支而已，天有此干支、民之命亦及此干支，故人禀天之星象而生、即受本命干支上精光之气耳、宿度分繁，甲在寅前十五、寅在甲后十五、其实总一寅宫，甲寅同居合三十也，甲在寅、乙在卯、丙在巳、丁在午、庚在申辛在酉、壬在亥癸在子、戊自春分抵秋分在辰、自秋分抵春分在戌、已在冬至抵夏至在丑、自夏至抵冬至在未、戊已位镇中央、随天气运行四季、分占乾坤艮巽四维、辰戌阳土、隶巽乾，丑未阴土隶艮坤，各坐十五度，以故生人一命有三主星，一生年干支坐度为命主、一生日干支坐度为日主，一生时与年月日归总为命宫主，具各有一禽为主星、此本来气数之命、岂尽无一偏弊、故凡“造命修方、催丁救贫催贵、去病以至殡葬，一切选期本天扶命以补原命之偏、使天再造以救原命之弊、”加以催福诚足改天命夺神工。此天人家造命之根由也、神而明知、存乎其人、周天三百六十五度一十五分、就一时观之、有一半出于地上之天、即有一半转在地下之天、然自宵旦而中昏、究无一宿不出于地上之天、所谓一昼夜一小周天是也、选用时刻者、取用其出于地上者、照临固上吉、亦有当用于伏于地下者、籍其暗助足以避凶趋吉、此时虽伏于地下转盼亦现于天上者也、倘遇暗耗刑谢仇难凶星、必挨此凶星行过、侯恩福吉星到命度照方位命度始可用事、相 召若值日之禽、与本命干禽支禽并脉山方道之禽和好得地、更或入庙升殿、自然发福极隆、盖天下吉利应、地只方吉天星不吉、则应地址不吉、再详日禽吞 而时禽制伏得地是本命方位吉星得令用之大吉、但失地失令难怪三德三奇三白三门并严命禄马贵人而不得天光照临殊无生机、未见其为吉也、每月初昏、斗柄指月建移一时、指乾十六秒六徽六緻六忽遇到命度运限山方金度诸杀尽避、大能化凶为吉、夫此七政在天 各干各支无一时之停、星斗转运昭然目前、岂无影神煞之谓哉、奈何王翔秘为私传、图政付之灰烬。汉晋隋唐、邪论杂出、而此光明正道反隐匿弗宣、宋初希彝先生衍兹一线之脉详《玉钥匙》邵康节、徐冲晦、蔡西山、开发宗旨授受有徒、元耶律东辽光明文成、囂嚣子、辟邪归正缕述传世、遂有王惟善、胡公式、刘樸庵、欧阳升、熊在渭、陈从之、杨仲达、王九峰、梅环湄、王遂吾等辈相继倡明、历有验案、x隆后多传曾、无碍道人命主、宿度泥於往昔、而难通于今日、进获西儒传授天经、详悉造命真诀、先以年月日时为题、某月某日某时太阳於某中气已过入x宫、历生时几日几时某某宿几度几分备查、关会命度方位否、乃从本生日前交节、时刻顺排、自生时几日几时、斗指某宫几分几秒、以一日作二分论、六时为一分、三时为五十秒仿推、备查关会命度方位否、於是授月精表从左到右逆行度顺行宫、以斗柄随赤道左旋、浅深日数定本命岁干主坐某宿几度几分、岁支主坐某宿几度几分、日干主、日支主各坐某宿几度几分总以一日作六十分论、一时为五分、例推多移时则减五分、取下一度加零数为准次从本生日后中气时刻逆排至生时几日几时命立某宫几分几秒、亦以二日作四分论、二时作三十二秒三徽三緻三忽、例推备查关会用事星度否、於是按日纏表从右至左逆行宫顺行度、以太阳由黄道右旋浅深日数加临地盘、生时方位看东方卯宫值某宿几度几分出地平、环即为命宫主所坐度数一日一度二时行十分、四时行二十分例推、多一时则增加五分、就本位添加零数为准、主度既定 、又名以三合左右分度、以四正对拱分度、取星耀普照八面、保障日火金水遁前三度、回应反照堂后三度前应近照月则前映十三度廻映六七度土木 孛只可逐日论分秒罗计逆跳亦止对度论分秒、此钦天监既诸同仁悉相订正凡取七政某度必以罗经准定方位、经络不差丝毫、而后时窸真度纏克每日有一时诸星居坛入局对望拱合照咸亨、若星宿失位侵坛上官休罢问罪造葬诸事可知已、彼执往昔宿度不达时窸经纬名步天星而实与真度错烏足语此造命之学也哉。 | 
发表于 2009-11-2 11:54:16
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