地理千金赋之解

幕阜三人

前篇“水浒2000”易友之《地理千金赋》图文并茂，实是难能可贵之作。今亦试作解析如下。

尝思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前师所秘而不宣。失其旨者、节节皆差。得其诀者、处处是道。

 

尝思者，此先生常思开篇之所起语也。盖乾坤造化，人禀五行而居中，气之清者贵而浊者贱。是以堪舆之道，即乾坤之大道，惟德以承福。故前朝先师知其奥妙，秘而不宣，尚待有德者以居之。术者，必须得师真传，方明堪舆之道，则登山指点，山水皆入眼目。若愚夫度测，尽是差错，则下手无方，贻误非浅。就此赋为地理而言，旨在畅明吾道，为人谋福，必须宗主得正。有其地，必有葬其人，有其德，必承其福；有其主，必得其师。若不遵行天理，岂不是正道晦矣。

幕阜三人

首识寻龙之法。次明结作之情。详究点穴之方。细看砂水之意。
    纵观全赋，此两句乃通篇承上启下之笔也。故为师之道，必先识形，认祖山于何起？或火或土？正形合形？五星、九星俱成太祖少宗也。经云：“龙由起祖喜廉贞，聚(購)山团五九星”。祖宗贵，则传于子孙亦贵。经云：“宗祖骨奇孙子秀，到头化气此中传”。术者，在于识形识势，为地理急先务也。既识宗祖，当详峡室。鉴峡之虚实，以步龙之贵贱。经云：“峡中于理要恭明，方知穴落远近音。有无俱在峡中讨，精得峡脉无价宝”。峡乃龙性命攸关之所，不独要扛护拱夹，亦可识穴场之微妙。穴傍之生死厚簿，房分偏全，皆可推之。若千里来龙，只看到头融结。即入首穴星也。五、九星辰体态，到头结宿成形，生气止聚之藏所也。经云：“山家孕育是何形，不外峦头看化生。有格有形方可取，入眸须得一团清”。即下文中“入首模糊，纵有星辰而无用”之句。
    再别格局者何？如冠盖、华盖、宝盖入穴，或玉尺五字个字中抽，及十三种龙法，成格成局，俱在盖星下求之。经云：“主星大小合龙，造化便可测”。若时师以堂局论结作，只怕恐非先生之意，特表明之。
    点穴之法，接上文言。既有真龙入局，必点穴于太极圆晕，龙穴贯串微茫气脉间，则为穴的。至于接脉之方，全在杨公十二倒杖法中。经云：“两片三叉势自然，杖随斜倾枕尖员。接迎顺逆分强弱，个字之中玄又玄”。棺脉相接，依法裁截。当顺若逆，发福不全；若逆用顺，祸不旋踵。全在学者会意。
    砂水之意，乃门户之谓。若仅以四围砂水为用，不外乎一个“情”字。赖公云：“内外之水，无不回环。内外之山，无不拱顾”。如此，则人人可知，何必奚待明师指点！门户若破，则堂气空虚。经云：“入山观水口，登穴看明堂”。观此，则先生与卜氏相得异彰。水口者，龙穴之门户。明堂者，全以砂水为用物。故寻地者，水口为至要。经云：“未看结穴稳不稳，先看下关紧不紧”。本地姜先师亦有其确论，可见古人与我并无不二法门。内关外锁，拦截水流血脉。明堂之砂，卫护堂气，则罗城紧固，生气聚集。是以砂水为用，家室为门户成败之所系焉。
    至于出身枝干，帐中出，脉中穿，枝脚迎送等，总为偏正二字。地理当化繁为简，全在“龙、峡、穴”，此即审龙、入穴、定局之根荄。常追寻仙迹，的当至确。学者践行之余，细心体会赖公之《肝胆经》，则知我所说不谬。
    此中功夫，总在得师真传，心思目力，活法施之于人乎！即刘若谷先生写赋之意，篇中结语也。

zf_03_06

地理千金赋不错

vsczdaaa

求风水入门速成法