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青囊妙局
————陈名
世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚。今有缘得“中国风水第一村”三僚硬派传人廖香梁私授点拨，得窥门径。今依“廖家祖传手本”演绎“青囊妙局”作为行业标准教材之用，此固所愿也。
风水之争，在于理气有门派之分，而形势在于识得妙与局之别。传世杨公寻龙，曾公穴法，廖家水法，赖公天星，刘公作法，历公三盘，蒋公大卦，九仪合局······所论皆切中肯繁。而以南唐国师何令通“铁弹子地理元枢”为入门之径。切中《葬书》葬者“乘生气”之旨。廖家列为家传手抄本。为地学脉隐入穴，脉止晕园，阴阳和合，骨骸生机之根本，吞吐浮沉之基本面。所谓“阴人宁，则阳人福。此第一要义。
外察龙势，内观形局，上审天星，下审地脉，混元一气。曾家祖训“有形、有妙、有断、有作法、有地运”有形者《撼龙经》《雪心赋》《指谜赋》《水龙经》《九星正传变》《五星传变》所论皆不失其旨。通阅可知龙之大势，八国罗城之外有聚讲、坐讲、行讲，要在“十八岭峰魏巍乎！有妙则龙神活泼泼，杨公不言阴阳言雌雄，青囊之秘在此。禽虫草木万物通“龙神作穴一同观”， 此为天机第一秘。曾家七十二妙穴，列为三僚曾廖家传手抄秘本。
有断者：论局也，崔官之言多偏论，岂如合局破局明。有河图之局，有洛书之局，有三合之局，有大卦之局，有纳甲之局，有内三盘之局······，各派纷争，皆一脉而惯，堂局合某局，即以某局而论。关窍在于“日月五行二十八宿”，同步影响穴场，此门派之争本源，一语可尽泄天机。
廖家祖训“有形、有理、有气、有作法、有地运”。有地运者，先天八卦乾震坎艮为上元正神，兑离巽坤为上元零神。左一片，右一片也。有作法者内堂作法也。要在承穴晕之气，接脉之气，以形化意之气，则三僚古迹，虎形，蛇形，名师古迹，考证合拍，民间传说一脉可承。
综上纲要化为“寻龙—妙穴—立向—挨星—定针—日课—内堂作法—吉凶定期”八法合一，混元一气，演绎标准化风水之道《真龙妙局》一书出版。
风水门派之争辩证
演绎标准化风水之道，在于理气，古今名师名著名影响着行业的正确认知，不外从五行角度认识堂局，从九星角度认识龙势，纳早角度认识水源，二十八角度认识峰砂。三合、纳甲、七十二龙、飞星、大卦都没有错，但又都错位了。因为太阳、月亮、五星、二十八宿、北斗七星是同步影响穴场的，五行不仅只对龙与穴场，对砂和穴场同步有影响。北斗七星对穴场影响，太阳、月亮也有影响。古名师写书恐所传非人，从五行角度，二十八宿角度，日月角度演绎书。皆为真书，秘传之有一句话“各为主体，合一而用”。悟此，则风水标准之道明也。
《地理五决》解秘
承传风水秘学，当先尊重历史，对历代名师名著作一正确的解读，取其精华，代表有《地理五决》《玉尺经》《七十二龙法》《崔官编》《天玉经》《都天宝照》《九仪合局 》······三合、大卦、纳早名著，一代又一代名师名著失语，也误导了一代又一代。这是不容质疑的事实。在演绎这些名著，笔者的观点是正确继承，而不是攻击其非，明辨其局限，承传其精要，让行业得到有标准可以比对，进行探索。
三合派流传久远，其中《地理五决》简明实用，条理清晰，广为初学者接受，验之实际，时验时不验，并非蒋公玄空派传人所攻击的一文不值。这是客观的实施，究其为什么？也许数百年来无人释其秘，道破个中奥局。就连当今三僚曾廖传人，也讲不清为什么？笔者曾请教三僚廖家占15%比例嫡传后人，廖家杨公祠榜上名师，响誉台湾的廖鸿飞传人，廖唐苏老先生：问及各派关系，老先生观点：三合有用，穿山透地有用，但不如三元更稳。为什么呢？数百年来，师承三僚之学不计其数。笔者收集数十本，曾廖二姓手抄“祖传秘本”一番研究之后“初看惊喜，二看怀疑，再看吃惊”。所谓的三僚祖传手抄本几乎包涵了市面流行的三合、纳甲、大卦等学术。相当大部分内容市上都有。
笔者二看怀疑是心想可能曾廖名师在外面行走江湖，看到好书，就带回三僚，或抄到笔记，年久日远，就成为“祖传秘本”。可以确认是“三僚祖传秘本”三十本书中相当大部分内容在外面都有。这就不得不令人反思、质疑、曾廖二性的真传是什么？
非常客观讲，笔者所拜访请益的曾廖二性传人，其理论水平是没有系统的，博览群书，深厚的文化底蕴也是没有的，笔者百思而惊撼正是这没文化底蕴的三僚传人，才是真正承传了杨公风水真谛，再看惊喜之谓也，每一个手抄本的内容都是有用的。区别只在于会用和不会用。明乎此，三僚秘学才能得以正确的发挥和承传。
三僚秘学，祖传手抄本，几乎包括了现今各派内容，传世之书。为什么许多师承三僚之秘学，反而越学越糊涂，永不如没文化的三僚老先生照祖上规定而学的结果呢？秀才学不到三僚风水之秘到底为什么？因为习惯用《天玉经》去套，去比对。我们分析一下各派名著的背后为什么？行业理气之争，也许有标准可依。
《地理五决》蒋派玄空传人视为伪书，李三素、赖派传人统一视为伪书。其实这种认识是错位的，批评之语也是欠公正的，《地理五决》是一宗五行星针对穴场与水口关系的认知。如图所示：
金木水火土五行星对穴场与水口的影响，得出结论，吉凶信息，便是《地理五决》的理论体系。验证了水口与穴场的吉凶信息。所以有时准，有时不准，为什么？因为五行不仅对龙与穴，峰与穴，风水与穴有同步影响，单纯之论水口和穴场的关系，学术的局限性不言自明，更何况丢失了太阳、月亮、二十八宿、北斗七星等同步对穴场的影响。比如比对，师承《地理五决》岂不误人。公正讲《地理五决》应属于三僚实用100个口诀中的一个口诀。一个用五行去论水口和穴场关系的口诀而加以继承和运用，比较公正。
《玉尺经》解秘和局限
三合派名著《玉尺经》据传为陈希夷著，明国师刘伯温注，影响力巨大。三僚曾廖“祖传手抄本”列为“传家秘本”玉尺辨伪蒋大鸿平砂全盘否定，数百年来三元玄空派传人，列为伪书。三合与玄空二派雄辨百年而无定论。今釋其秘，可明白历代名师名著失语，而误导后学。
《玉尺经》从正五行为主体角度，演绎了龙与穴，砂与穴，水与穴直接关系，认识五行星体对穴场、龙、峰、水的影响是同步的。学术观点纯正，切于实际，先太师耶律楚材“四神生旺方为猛，流泽休囚衣食难”。刘伯温云“所贵双兴并至，那堪二败重逢”。整个学术正解论述了五行虽对“龙砂穴水”的同步影响。并指实结合堂局实际“或言龙与穴关系，或峰与穴关系，或水与穴关系。”《玉尺经》在清火地自焚蹶尸，木入金方依稀绝命。五行论行龙入穴关系。火龙畏见兑庚遇此辰而自废。指火龙发祖，行龙到兑金，生穴泄气。转坎水，火入睡乡合当自废。如穴场坎水，行龙无生气可秉。东震愁火劫见西兑而伤魂。
指木龙起祖，生火局，如离宫生穴，则穴得木气为旺。今行龙到离，发祖术生火而泄气，又转兑庚结穴。火劫金伤，木祖龙岂能不伤魂。《玉尺经》以正五行角度，论行龙结穴，合杨公九星行龙落八卦为寻龙点穴基本要领。何假之有。蒋大鸿不明所以。乱译玉尺，实属荒唐。
《玉尺经》以五行星角度，正确解读五行对龙砂穴水向同步影响，结合实际，得出“最喜来乘于进气，切忌陷入休囚。”龙与穴合，到头囚谢旺水聚而财禄尤宜。龙与穴不合但水与穴合五行则旺财。入首衰微生神会而人丁可救。龙与穴不合，水也不合但峰合五行合则人丁可救。其学术观点“所贵双兴并致，最喜来承于进气”。而《地理五决》则舍龙舍峰、舍来水，只论水口。显出是其局限。同一五行学说，《玉尺径》更合实际。学者依图比对《玉尺径》同样又丢样了，太阳、月亮、二十八宿对穴场的同步的影响。学术是真五行但不全面，一目可了然。
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发表于 2009-3-9 14:34:03
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