《周礼·春官·大卜》:“掌三《易》之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。”
1993年3月,湖北省江陵县荆州镇郢北村(现荆州市郢城镇郢北村)王家台十五号秦墓出土了一批竹简,其中就有《归藏》!2000年8月,在北京大学召开的第二届国际简帛研讨会——“新出简帛国际学术研讨会”上,荆州市博物馆王明钦先生发表了《王家台秦墓竹简概述》一文,披露了《归藏》的部分原始释文。这次研讨会的论文集于2004年12月正式出版,即艾兰、邢文编:《新出简帛研究》,文物出版社2004年12月版。王家台秦墓竹简《归藏》的出土及其释文的公开发表是《易》学史上意义重大的事件,《易》学领域的许多疑难问题,可由此解决。
王家台秦墓竹简《归藏》的构成原理与《周易》完全一致。秦简《归藏》同样依据八卦四时休王之理来推断吉凶,偶尔也依据卦象之义断吉凶。秦简《归藏》所用的卦象与《周易》所用的卦象属于同一意象体系。在拙著《三易通义》[1]一书中已对王家台秦墓竹简《归藏》作了详细注解,今据读者反馈意见略作增补,乞学界同人继续批评指正。
说明:
“/”表示竹简残断,“□”表示字迹模糊、无法辨认。原重文符号今悉书本字。阙文可补者补于“[ ]”内。
卦符改用文字描述。
按:王家台秦墓竹简《归藏》有坤、乾两卦的卦符,其文辞格式与其他卦有别。其他卦格式为“卦符+卦名+曰:昔者……”。笔者认为,这两卦卦名均未书,卦符下面一字不是卦名。
[ ] 寡曰不仁。昔者夏后启是以登天,啻弗良而投之渊,寅共工以□江□/(501)
坤上坤下。
卦名未书。传本《归藏》该卦卦名为 ,笔者认为当是“輿(舆)”字省文而不是古文坤。坤为舆(《说卦》、《周易·师·六三》、《周易·剥·上九》),故卦可名舆。剥卦上九剥之坤,变卦为坤,《象传》曰:“君子得舆,民所载也。” 坤为众(《说卦》),坤为人民(秦简《归藏·介》),民犹君之舆,故曰“君子得舆,民所载也”。
“寡”字从蔡运章先生释[2]。按:“寡”字不可能是该卦卦名。坤为众,坤为人民,坤卦无“寡”义。“寡曰不仁”是一句告诫帝王之语。《论语·颜渊》:“仁者,爱人。”《礼记·哀公问》:“古之为政,爱人为大。”为君不仁则失众而成孤家寡人,故于坤卦诫曰“寡曰不仁”,以劝人君爱人。《周易·否》亦以乾王坤废、君失民众为不仁。
“夏后启是(筮)以登天”,为帝王者想脱离民众,天理不容,故“啻(帝)弗良而投之渊”。是,读作“筮”。啻,读作“帝”。坤主立秋(《易纬·通卦验》),夏季之后,秋季之始,故曰“夏后启”。坤为河(《周易·泰·九二》),故曰“渊”,故下文曰“江”。
“寅”字从廖名春先生释文[3]。《五行大义·论支干名》:“寅者,移也。”
《山海经·海内经》:“祝融降处于江水,生共工。共工生术器,术器首方颠,是复土壤以处江水。共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。”《国语·鲁语》:“共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。”
共工之子治土有功,造福于人民,故帝黜夏后启而代之以共工。阙文似乎可据《山海经·海内经》补作“以[处]江[水]”。坤为众,“共工”一名有“众”义,故言及共工。坤为土,故以土功之荣劝人君造福于人民 |