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《甘珠佛爺》
˙甘珠寺外觀
◎金身所在
→台北新店˙《甘珠精舍》
→台北縣新店市大豐路86巷13號
→甘珠佛爺。
肉身菩薩，坐化的遺體，全都不經過火化的這道程序，僅以肉身不腐的異象，來證明他們的功德圓滿。這裡所要介紹的甘珠佛爺，卻是舉世無雙，唯一僅見火燒不壞的金剛之體。
甘珠佛爺的本名為昂翁羅桑丹彼尼瑪˙甘珠爾瓦默爾根諾們汗呼圖克圖。
雖然名字長得嚇人，但也代表他的來歷不同凡響。
甘珠佛爺的祖先，乃是篤信西藏密宗佛教的唐古特族人，是蒙古人的後裔。
民國二年，甘珠佛爺的母親罹患了精神官能症，總覺得身邊站著許多人，令她坐立不安。
家人聽說第十六世活佛（甘珠爾瓦昂翁羅桑丹珍嘉措）具有無上大神通，專治各種疑難雜症，便將甘珠的母親送往活佛的居處，請求活佛治好她的怪病。
沒想到活佛一見到甘珠的母親，居然面露喜色，一下子便治好了她的怪病，並且興奮地說道：「妳，將成為我未來的『呼必勒罕』！」
「什麼是『呼必勒罕』？」
經過活佛的弟子解釋，甘珠的母親才恍然大悟，原來那句話的意思就是──「轉世成化身的母親！」
換句話說，十六世活佛當時所說的那句話，其實是在暗示他即將坐化轉世，投生於甘珠的母親身上。
過了沒多久，十六世活佛果然坐化了。
在他坐化的同時，甘珠的母親也作了一個怪夢，夢見有團火球鑽進她的肚子裡，接著她就懷有了身孕。
由於活佛生前曾預言日後轉世的母親，就是甘珠的母親，活佛的弟子便派人前往注意甘珠家中的動靜，獲知甘珠的母親有孕，便忙著準備查驗的工作。
民國三年五月二十三日凌晨，甘珠終於誕生在青海的多倫。
三歲時，被十六世活佛的弟子們迎回「廣惠寺」，進行了一連串的查驗。
最後確認甘珠就是十六世活佛的轉世，將之奉立坐床，取名為「昂翁羅桑丹彼尼瑪˙甘珠爾瓦默爾根諾們汗呼圖克圖」，成為內蒙古的宗教領袖。
他的名字其實蘊含著很特殊的涵義。
意即「能知前生後世、不墜輪迴、生死自如，死後仍然轉來」，也就是活佛轉世的最高讚言。
十六歲那一年，甘珠佛爺接管了十六世活佛所有的書典，以及所屬兩百餘座寺廟的全部教務，成為內蒙古最高的政教領袖，權傾一時，無人能出其右。
民國二十二年，甘珠佛爺自佛教大學畢業，立刻前往全國各地宣揚顯密二教之法，所到之處，無不萬人空巷，紛紛前去頂禮供養。
後來中日戰爭爆發，全國各地陷入戰亂，甘珠佛爺本著慈悲胸懷，四處奔波，致力於推動救國救民的工作，一度成為日軍的眼中釘。
抗戰勝利後，甘珠佛爺無法返回蒙古，在信徒的接待下，駐錫在青島。
民國三十八年，大陸局勢逆轉，甘珠佛爺隨著政府，經由廣州播遷到台灣，駐錫於「普濟寺」，結束了他四處奔波的動盪歲月。
民國四十一年。 在台灣省主席陳誠先生的邀請下，開始了環島宏揚顯密佛法的工作。 此舉成為台灣光復以來，台灣佛界教最為轟動的一件盛事。
民國四十六年三月。 甘珠佛爺當選為中國佛教會理事長，接著又成為中華佛教居士會導師。
其身分已經成為台灣佛教界的最高領袖，曾多次率團至高棉、香港、東南亞諸國宣揚佛法，為台灣贏得了不少國際友誼。
民國五十年。 他再度當選中國佛教會理事長，但有鑑於自己近年來忙於弘法，疏於自我修持，於是便辭去理事長的職務，專心修持。
民國五十五年。 甘珠佛爺深居簡出，不再外出應酬，駐錫在新店大豐路的「甘珠精舍」。
民國六十七年的農曆五月八日。 甘珠佛爺圓寂於「甘珠精舍」中，身後的一切法事，由其弟子蔣隆隆等人負責。依照慣例，在北投「法雨寺」的靈塔前，臨時興建了一座藏式的火化塔，擇定良時，將甘珠佛爺的遺體送進火化塔裡火化。
這場火足足燒了五天五夜，才慢慢熄滅。到了第七天，弟子們舉行開塔拾骨及舍利子的儀式時，卻駭然發現甘珠佛爺的遺體並沒有火化，除焦黑外表，其他肌肉完好如初，仍保有入世大致的模樣。
甘珠佛爺火燒不壞的奇蹟，在佛教界引起了極大的轟動。
為了保持甘珠佛爺肉身的完整，弟子請當代雕刻名家朱銘及楊英風聯手雕塑了一尊銅像，將佛爺的肉身置入雕像裡，供奉在「甘珠精舍」，讓有緣人前往膜拜。
不過，後來「甘珠精舍」借給一佛教團體，發生了一樁穢聞，從此大門深鎖拒客，最為遺憾的一件事。
慕羲按：佛爺屬藏傳佛教格魯派，現轉世到美國，業已成年，一度回台，找回幾位前世的出家侍從，並與前世弟子深談，確認身份後，回美定居。
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发表于 2008-12-30 20:19:47
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