论水第四
阳基取水与阴地同,但须大水方为有用,若细嫩微薄之水则无用矣。常见时师论阳基之水,特沾沾于雨滴檐流墙下水溝与街巷雨流来去,而前后左右有大沼小河反置之不论,殊可怪也。夫雨滴檐流墙下水溝,街巷雨流之水无论非日日常有之水,即常有之水如此细微浅薄亦不足以约束浮空之气,况雨流为片时之水乎。此雨流之水,虽逆街反跳不足为殃,环抱兜收亦不足为福,盖水者所以界气也,阳基专取浮空之气为用,故惟大水方可约束之,激荡之,照耀之,而为吉凶之应。若雨流之水浅薄已极,安足变动浮空之气,使为吉凶乎。故阳基论水必先看其远近广狭大小长短与此宅之远近广狭大小高低相称与否。如形势相称则此水之动气可以调动此宅之浮气,掉动此宅之浮气则宅之浮气与水之浮光两相交感,而吉凶于是乎兆焉。苟明乎此,则雨流无用当自知之。夫阳宅之于雨流如万金富家之于一文钱,得之失之皆未在意,又何损益之有哉。
注:阳基纯用外气与阴地之取内气不同,阴地近穴之处,点滴之水分寸高低皆为抱穴真机。阳基则专取外气,外气者,浮空之气也。浮空之气涣散弥漫,非大水不能约之使静,亦非大水不能激之使动,有动有静而后吉凶之兆呈焉,然此等大水,惟荒村野店易于得之,城市之中万家比户则难得此水,其不能得此大水者,则取风作水论,庄子云:大块噫气其名为风,风即气也。盖气之有声者为风,有形者为水,风与水原无二致,世人只知用水,不 知用风,切喜水而恶风,此皆读书不求甚解之过也。经云:气乘风则散,界水则止。人遂疑水能止气,风能散气,故见水则喜之,见风则恶之,岂知经言重在乘界二字,非以风水分优劣也。故蒋子注云:风原不能散气,所以嘘之使散者病在乎乘,水原不能止气,所以吸之使止者,妙在乎界。经文乃一笔两面之语,言乘风则散,即可知水亦散也,界水则止,即可知界风亦止也,但界风之义,人多由之,而不知之。凡一切亁流皆借风力之往来以束气,非特待不时之雨水也。故风力之约使气静,激使气动,与水力相同,阳宅之用风,凡街巷之曲直斜正,皆风道也。风道不异水道,故有街巷直冲朝来,斜插朝来,委曲拱来,皆可以分衰旺,定吉凶与水无异,师尚以此谆谆于堂今未论及故补之。
五要第五
五要者,门路衢峤缺也。
一曰门。门者盖合此宅内外诸门而言,非仅言街门也。阳宅从门引气直至卧室,一门不合即非全吉,夫阳宅门口,一如阴宅之水口。阴宅水口,放水谓之出煞。煞者衰死之气也。衰死之气足为凶祸,故必将水口放在本元衰死之方,使其往来冲激以荡散煞气,则满盘皆旺气矣。阳宅之门口亦然,亦必开在本元煞气之方,借人之出入往来以冲激煞气而使之荡散。煞气荡散则旺气充满,然必须门门与宅命相合,如宅命为西四宅诸门皆须西四宅,犹须认真本元之气,必须门门皆入旺而出衰,然后能发富贵,所以最要也。
注:内房门时师皆略之,而不知其尤为要紧,尚见吾师为人移改内房门左右半尺许,即有添丁之验,乌可忽诸。
二曰路。路者兼言内路外路也。外路为宅外之路,内路者,宅内门向斜正之线,为人所来往之地,即内路也。如自大门斜向二门,二门斜向两旁之门,各有往来之路是也。凡路皆须入旺出衰,以养宅中旺气。
注:内路步步与门同,有一门始有一路也。惟墙角与屏风转弯处,须审其何边脚重即是路。
三曰衢,街衢可以作界,亦可以作朝,须审其横直方圆斜正广狭,以定宅之朝冲,当与论龙论水两篇参看。
四曰峤。峤者,峤星也。凡楼台庙塔高屋高墙临宅高耸者皆谓之峤星。或在乡居,或在本宅。因其能障阻浮空之气,故有关祸福。然须看其形式之大小,势之远近,而后可度其与我宅相关与否。盖峤星障阻浮空之气,气遇所阻,气必返回,故谓之返气回风。如在甚远虽可望见其返回之气不及我宅则无祸福。如虽在甚远而形太高大,相度其势,其返回之气可及我宅,则祸福必应,其气之能及我宅与否,是当合大小远近付度之而得其真情。约略言之无益也,果真见其返回之气可及我宅,则当辩其衰旺。如形太高大而宅居其下,虽受旺气亦嫌太暴。凡气必冲融和缓为吉,猛暴则凶,故峤星太近须妨其猛暴也。如高大屋大房或在本宅,或在邻居皆能变化宅气,有宅命与门气俱吉为峤星变为凶者;有宅命与门气俱凶为峤星变为吉者;故峤星最关紧要。
注:峤星能变宅气者,其返回之气力重,宅门之气力轻,故能压夺而变其吉凶。故一宅南房高而阻北气当其旺元而吉,及至衰元则又改为北房高,而受南气转衰为旺,确有玄机详后抽爻换象。
五曰空缺。空缺者,一宅周环有不满之处也。此不满之处或因房间之高低;或因两屋之相夹;或在邻宅;或在本宅只因四围遮护周完;独此处显出空缺透入浮空之气,亦能压夺宅门之气而变易吉凶。
注:空缺有在高者有在低者。其在高之空缺举头望之四面周完一处则有口,其在低之空缺如四合房间整齐或去其东厢则院中偏缺,其无厢一边则空矣。如此则宅气另当偏取或数院相连,有一处院落偏大房间多少不齐亦为空缺,是在临时付度也。 |