峦头與理气派別讨论

sunny05

地理之道，是最混乱的一门数术了。为什么会造成这种局面呢？！我想这可以从其作用来分析，如果真的如经文所说，地理可以改天命，甚至可以出皇出将，那么在封建社会中，谁学会了这门学问，要么为统治者服务，要么隐密其术，否则就会有性命危险了，这也许是真风水术隐密之真正原因吧。真正的明师，往往五百年一间生，是否在这五百年中风水术就失传了呢？！待五百年后才另出圣贤续此学，我想不是的，这只不过是想隐密真正风水学的传承关系，使世人无从考证其传承，减少风险罢了。

从这方面推论来看，真正懂得的风水术的人是很少的，世上流传的关于风水的著作，大多是不懂风水术的人的作品了，其真伪可想而知了。

关于峦头和理气，一些否定理气的时师，其依据是江西派是峦头派，是不讲理气的，福建派是理气派，是不讲峦头的。这依据仔细一想就站不住脚，这是谁说的呢？？！是江西派的创始人杨公亲口说的，并有非常确凿的证据吗？！！这只不过是某些人为了自己的利益而下的结论。

青蘘经传辞中说：“大而天地，細而萬物，莫不各有太極，物物一太極，一物全具一天地之理，人知太極物物皆具，則地理之道，思過半矣”。由此可见地理之“理”，是物物一太极。因此要知地理之用，首要任务是明其“理”，而不是人云亦云。这样只讲峦头，不用理气，其谬在什么地方，不是很清楚吗？？！

至于理气之具体“方法”，由不可见之太极，生化成目前五光十色之世界，经过了多少次之“一生二，二生三”其复杂程度可想而知，所以其理也一定不简单。从乾坤纯阴纯阳，生出阴阳杂合之六子，又由此生化成二十四位之阴阳，其间的变化复杂程度可想而知了。由此推论：地理有很多的方法也就不足为奇了，哪一方法符合山水的构造，就用哪一方法，这应该是符合具体问题具体分析的方法论的。所以在不明白其全部方法的情况下，就不必非得把三合与玄空划出个道道来，此真彼伪！！这么简单的下结论。估且把其作为全部方法中的一部分进行研究，不是很稳妥的方法吗？？

 

 

tianhezhong

    中国的数术一学只是对宇宙时空的一个大致模拟，是一套准科学的假说。而风水学的理气部分也是一样，无论哪一派别，其学说有合理的一部分，但肯定也有缺陷。

    世传蒋大鸿一派是玄空法的正宗嫡传，但也犹抱琵琶半遮面，神龙见首不见尾。世人皆称其风水为杨公的嫡传，好像杨公之前中国就没有风水术了。

    或者人们对风水的期望值可能过高了。大到世代兴替，家族兴旺，小到个人生活，荣辱兴衰，人们都想从风水上找到答案，其结果也就可想而知了。仅靠一个简单的风水理气模型，能推导出来吗？况且这个理气模型所包含的参数也是很有限的。

    其实风水是中国人在自然环境中为求生存而长期积累的生活经验，是非常简单的。所谓大道至简。而风水学说则是人们对生存及居住环境的理想化追求。其学说则是用已获得的知识对天人之际，宇宙时空的理性模拟。而这种模拟则受地域及文化系统的影响而出现差异。因为从历史上来讲，中国是一个多民族、多种文化体系共存的国家，因此对风水一学的多元化表达也是可以理解的。但不要搞得太过，过犹不及，否则会走向理想的反面。

    以上仅为个人意见，请多指教。

唐民

引用荣柏云前辈的一段话:"....考其发福原因、虽由於峦头真结之美、然无理气之用、亦无以显峦头之佳、盖五谷虽生长於地、非籍天时不实、使稻而播於秋、冬麦而种於春夏、安得翼其收获、是故体用并佳、方得发福无休...." [ 本帖最后由 唐民 于 2006-10-8 13:46 编辑 ]

tina598

應巒頭及理氣相互配合,既時間與空間的配合,方為正道

何太急

俗语云:峦头不清,理气无凭,天星亦无用.

峦头是材料,理气是雕刻技术,好的材料遇上技术好的雕刻师,才能制作出精美的艺术品.

lanchn

地理之道，是最混乱的一门数术了。

陈名传人

      理气要各派合一而用。峦头是本、落到实处才是真，龙住脉止才是穴。这是一般地师的认知。水平也是很高了。杨公天下诸书对不同，是指“禽虫草木万物同、龙神做穴一同观”。天机秘密讲得是龙神是活泼泼的、有生命的，龙沙穴水都是活的、有生命的，所以才有虎形、龟形、蛇形、马形......才有内堂做法。如此理解才能领悟杨公风水真谛。

      国学是无价之宝，风水的作用是很大的，也是异常灵验的，有福分的人啊应珍惜。

dogcn