风水to

GENGXIAO8

前言风水
风水在历朝历代，无论是凡夫贫民，还是达官、儒子、
商贾、莫不信仰风水而求利，以期待朝贫暮富，富贵悠久吉
祥之神效。古代明师多言隐常地理真诀，不肯轻易授人，实
则并无它法，地理真诀源于勤学苦练，不息劳苦，实地历证
而求真诀。虽传世之流派甚多，各有其法朮衍艺技巧，总括
不出风水二字，形势理气之运作。著名的就有三合派峦头重
形体，三元派重理气，玄空派重变运，天星派重星辰等，实
际上只是一树多枝，一枝多果难弃之主杆风水本源。后人学
的一知半解，重一派轻一派，甚至迷于无理自作，巧遇所得
而炫耀过度，自荣大师神仙者不计其数，能够贯通运用者，
可谓凤毛麟角。如能使三合风水，三元风水，玄空风水，天
星风水配合使用，取长补短灵验无比，百发百中，绝不会失
利。各派风水皆来源于天星下照运气，地体上应星辰，成就
形体于某位，天地相交用于人事之变通，天地人合正性应正
心，顺天地之道必应于人之徳性，故言：一命、二运、三风
14水、四积徳、五善举、六随缘、七学识、八诚信、九获利。
风水无处不在运用，世人皆在谈论，但知、识风水者甚
少，自尊风水大师者无处不能，故风水行天下，大师遍地出。
呼风换雨，改天换地之朮比比皆是，用于客者多有应验吉祥，
施于己者无能得人丁旺盛，高官厚禄，使人多有疑忽不解。
俗不知天地皆有一缺，何况人生天地间，其缺理当于人。太
阳行三方而北缺无日像。地运四季而冬息不生物。人视三方
而后暗不可视后与己面，人视周围必和身而转，故人不可自
择风水宝地于己，但可观客之细微，故指客之瑕疵无疑，改
客之过矢有度，为客调理风水取益者甚多，故不可存疑风水
之心。有歌言：“空空空兮空空空，指南指北指西东，此地
如有君王地，何不回家葬祖宗”。次言汉民族家多作风水，
而有穷有富，有官有民，而它民族不作风水，其应也如汉家
得失，使作风水者多此一举，而不可诚信乎。然物以适宜为
贵，事以适时为利，变以相交为通，化以和解为道，人以适
时适事适宜取利。盲人观色，聋人听声，虽举动而不可得，
故作风水地师者，有盲人观色之蠢，客用其师必择凶恶地而
无益。客如聋人听声任凭地师诡言而无觉，难以分辩必受其
害无疑。物以天择人何能为事，虽有君王之地无君王之徳，
15何能就其宝坐利民，如秀才用兵文武不应，农人挥笔百毛不
成文章，婴儿作事自不量力，盲人瞎马必受其害，象食草虎
食肉各取所食。故以徳取天下者昌，以德取地者必得，刹鸡
取卵，拔苗助长必损而无益，当慎行积徳而求地穴。
风水运行以风，源于水、存于地、行于天、用于人事。
天一生水而不可再穷究，宇宙造化之功德，星球无水不可养
生物，故地球之水可养生物而不灭。故水为生命之源，水与
天地人皆通而必有其道。水有地表水，地内水，二水皆有河
流湖泊，地表水因阳光能量，或人为热能而化为气，潮湿空
气上升，离地球距离越远，空气越稀薄，体积膨胀，积于微
尘而成云滴，被上升气流托着，悬浮在空中，形成了千姿百
态的浮云，当超越其承载量时落地成雨水。地內水因地球运
动，地壳内部结构凹凸不平，水流时起时伏，相互摩擦运动
而产生热能，热胀冷缩使水化为气，通过地壳而散发于地表，
散发于地表的能量、性质，决定了地表生物的生灭，与地表
形势水流遥相呼应，阴阳两水相交，运行于地表山脉，使山
体在水的作用下发生变化，故山水相缠，龙脉与水相依，依
水立向行龙落穴。水为风母：水的流动源于：山脉高低落差
流动，有热胀冷缩流动，有化学性质转化流动，有宇宙星球
16运转流动，由于水的流动，使平流空气层产生风。热极生风，
由于阳光能量晒到地表，地表各个部分性质不同，受热不均，
温度有高低之差，高温处气压低，低温处则气压高，由于气
压之差使气之流动成风。当二地气压相等时，风也就停了，
风有季风、海陆风，山谷风，凹风等等，风遇山脉起伏阻挡
之因，随时随地可改风向，风和日丽必是吉地，故风水应藏
风聚气富贵吉祥。
此书依《地理五诀》为资料，经过笔者多年研究学习，
不断完善更正书中错误，将文字有所改动，引用原图片略２
００张，并加以白话与 71 掌解释，但因页数太多不的不分
成《分水通一》和《分水通二》诠释全文，其程序目录基本
未改，学者可参考《地理五诀》加以斧正后为用。