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天機易學論壇(風水168)

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談談風水四門(三)~六愚

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发表于 2023-11-15 10:42:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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談談風水四門(三)~六愚
二、地戶:
漢.袁康《越絕書》:「天邥鸭o,千歲一至,黃帝之元,執辰破巳,霸王之氣,見於地户。」「吳越二邦,同氣同俗,地户之位,非吳則越,乃入越。」從華夏的角度而言,西北在乾,吳越地區則屬東南,東南為巽,巽為地戶,《河圖括地象》:「天不足西北,地不足東南。西北為天門,東南為地户;天門無上,地户無下。」西北乾位既然是「立龍飛翼之樓」,對方的地戶,即巽位,當然就是「伏漏石竇」。
以上所述之故,風水便有「天門宜開,地戶宜閉」、「天門地勢宜高,地戶地勢宜低」之說。
然而,受到「五音利宜」理論影響,宋代皇帝之趙姓屬角音,卻反其道而行;《雲麓漫鈔》:「永安諸陵皆東南地穹,西北地垂。東南有山,西北無山,角音所利如此。...今紹興攢宮朝向,正與永安諸陵相似,蓋取其協於音利。」或因違反地理風水天門地勢宜高,地戶地勢宜低之說,南宋諸帝陵寢下場悽慘,竟遭妖僧楊璉真珈肆無忌憚地挖陵棄屍,宋理宗顱骨更糟鑲銀塗漆,製成骷髏碗。
風水理論地戶之名有五,即地軸、下手、下臂、下砂、下關,通指穴場水流出口處,而地戶必須緊密方宜,《地理人子須知.砂法》:「地戶變名五戶,欲其閉密。蓋穴之左右,不問青龍白虎,水去一邊謂之地戶;要高嶂緊密,閉塞重疊,不見水去方吉。」同樣,水來方既是天門位,水去方便是地戶,天門要開,地戶要閉。只不過這種說法,似乎與陽宅理論矛盾,我國傳統的四合院建築,幾乎皆開巽門以納吉氣;蔣平階《陽宅指南》:「屋向東南宅乾巽,開門右畔紫氣宜。」
至於古文獻的地戶,雲夢睡虎地秦簡《日書.置室門》則屬寡門與倉門,「寡門,興,興毋定處,凶。」「倉門,富,井居西南,囷居北鄉廥,廥毋絕縣肉。」汝陰侯墓出土《太乙式盤》則云:「當者有謬!」《黃帝宅經》:「風門宜平缺,名福首,背枯向榮二宅,五姓八宅,並不宜高壯壅塞,亦陽極陰首。〈十一月丙辛日悠揚吉,南方不用丙子到辛巳日)..巽風宜平穩,不宜壅塞,亦名陽極陰前,背榮向枯,宜空缺通疏,大吉。〈十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉)」此說理論與《陽宅指南》大同小異。《大漢原陵秘葬經.混元葬圖巽穴》:「若犯地廉穴,陰人不正。」《龜甲七十二穴灾福》:「若犯地户穴,出喑啞人。」《辯易象葬六十四穴災福》:「若犯天風,陽人風疾。..若犯地穴,婦人囚禁死。」《辯四十九穴灾福》:「若犯地户,女人寡死。..若見地判,主見貴人。」...等。
三、人門:
《隋書.蕭吉傳》:「坤位曰人門。」人門在坤位之故,則以厚德載物的概念為重點,《彖》:「至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆,含弘光大,品物咸亨。」故而《易緯乾坤鑿度.卷上》:「坤為人門,畫坤為人門,萬物蠢然,俱受蔭育,象以準此。坤能德厚迷遠,含和萬靈,資育人倫,人之法用。萬門起於地利,故曰人門。其德廣厚,迷體無首,故名無疆。數生而六,六者純陰,懷剛殺德,配在天。坤形無德,下從其上,故曰順承者也。」
風水思維的人門,承載著陰德、柔順、生育、養育、子嗣、糧庫之責;易言之,人門在風水的思維乃財庫之位。此等思維影響了道教與民俗之所謂「開四門」;從口訣「開天門、閉地戶、留人門、塞鬼路」或可窺知一二。
古文獻中的人門則另有它解;雲夢睡虎地秦簡《日書.置室門》的人門則為則(上火下弓)門與屈門,「則(上火下弓)門,其主昌,柁衣常,十六歲弗更,乃狂。」「屈門,其主昌富,女子為巫,四歲更。」而天水放馬灘秦簡《日書》則是則光門與屈門,「則光門,其主必昌,奴歌舞,必柁衣常,十六歲更,不殹,必為巫。」「屈門,其主必昌富,婦人必宜疾,是=鬼夾之;與入輒虛□□,三歲更。」
~~~  待續 ~~~

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