关于六壬学习之坑

romagnori

我2019才接触大六壬，断断续续买一些书来看。因为是兴趣爱好，不是职业，所以学也是一天打渔、一个月筛网的那种学法，但也在一点点积累。
就像打游戏一样，初学时免不了搜一些攻略，网上搜到的前辈高手们的方法介绍，大部分都是看现代书学习起课后，生啃六壬大全、六壬指南这些经典。然而我自诩是爱好古文学，爱好古文的，却啃不动这些经典，是啃的时候提不起兴趣，打不起精神。


后来经一位实战型师傅指点，初学不要看大全，会让你误入歧途，进不了门。看就看壬归、毕法，两个最重要，然后课经和象意是后面时时补充学习的，这些教给你思路。所以，所以我掉转车头，再从壬归和毕法学起，还没看完，才看了一部分，自己都感觉自己突飞猛进，可以断一些事情，偶尔还神断一下沾沾自喜，让自己有信心走的路是对的，作为鼓励。

回头看看走过的路，发现古术数里，六壬虽然坑算是最少的，但是也不是没坑，掉进去也是出不来就放弃了。古书里，大全这些经典可以做工具书，也就是相当于学汉语时用的字典，你见过靠字典学会汉语的么？当你学会汉语入门后，字典就有用了。大全是告诉你，这是车轮，这是车门，这是后备箱，这是方向盘，这是路，好了，自己组装起来开吧……而御定六壬直指甚至连这都做不到，非常具有书生气质的一本书。
写这些以共勉，希望比我还后来的同学们少掉进坑里。大六壬是很值得研究的。

蔡烜之

谢谢大师对我们这些后学的提醒。
不过，窃觉得，壬归毕法是很优秀，但总有盲人摸象的意思。可以分类占的很牛，但终究不能大局。
课经是个典要，唐朝之前就有记载。学六壬学课经就可以一条道走到底，但很难，是最难的一条道。
指南口诀纂，是一个整体传承的一脉。我建议是看口诀纂和指南两本。口诀纂里面也有，毕法赋和课经。

romagnori

蔡烜之 发表于 2023-7-11 14:14
谢谢大师对我们这些后学的提醒。
不过，窃觉得，壬归毕法是很优秀，但总有盲人摸象的意思。可以分类占的很 ...

您谦虚了，我不是大师。我是经人指点去看壬归毕法之后，才算是入门。我的感觉，课经是大象，就像是无人机高高的俯拍一下整体面貌，毕法又拉近了一点镜头，而壬归就是跑过去仔细看了。都是读象。远观近看都不可少。当然我说的也是我这个阶段的感觉而已。到了登堂入室之后，不管什么书都可以拿来翻翻看看了，那时已经有了去伪存真的能力了。

三天道人

可以看看《大六壬断案》

guuluu

我倒是觉得 毕法、壬归就像做数学题，给了你去解一类题的思路，类似的题就会了。但是变个花样可能就不是这么回事了。  而课经（个人觉得应该说部分古籍）说的是整个的分析脉络，有点类似于别人说的不管学什么都会归到最终的九宗门，教的是整个方法论，而不是型似。

mayhem1999

正准备入手学习六壬，望楼主多分享一些经验。

补充内容 (2023-7-12 08:56):
建议书籍目录全名（不缩写）、作者及朝代放在贴下，后来者在楼主帮助下少走弯路。

romagnori

guuluu 发表于 2023-7-11 17:55
我倒是觉得 毕法、壬归就像做数学题，给了你去解一类题的思路，类似的题就会了。但是变个花样可能就不是这 ...

毕法赋确实是有做例题的感觉，但是毕法出现率太高太高了。其实就是先贤总结出来，让我们注意的要点或者打开思路。壬归倒是有点底层逻辑的感觉。毕法就是在底层逻辑基础上总结的一个个数学定理，这个定理在这里适用不适用，就看情况了。课经我先浅看，了解大势，还没细研，甚至还没粗略看完。目前是把课经当成一种工具书，平时遇到什么课，就查一下供参考，没有专门去通读。

wc_lisi369

学习六壬就要看唐宋作品，推荐《六壬心镜》《六壬断案》，那个时代《毕法赋》还没有诞生，高手如云。

福多堂

六壬学不进去，要记的东西太多了，神煞也多，只好放弃了

玉龙

福多堂 发表于 2023-11-14 21:12
六壬学不进去，要记的东西太多了，神煞也多，只好放弃了

六壬这玩意吧！并不是记的东西越多解课就越厉害，也不是神煞啊，课格啊知道得越全面解课越细致，更不是看古人的案例从中借鉴可以古为今用。
我怎么这么说呢？很多人其实存在上面的思维误区，如果认知偏差了，再努力也没用，应为六壬它呈现的吉凶永远是复杂的多面的，有吉有凶的，知道得全面了，那么把课象都说出来就发现根本断不了案例了，元首课为吉，逆连茹又凶，旺禄加干吉但是又干支冲，等等等等。
所以解课的关键在于找准什么表现我所测的什么不是，这才是断六壬的关键，找到了这个，即使现场翻书一一对照也能测准吉凶，没有这个核心的技术，无论你记再多的六壬知识，学到的是知识而不是技术，这就是为什么有相同课，测相同的事，而有吉凶不同的断，就像学相术，你记住了所有的部位，所有季节什么部位，什么吉凶，但是你看不出气色是个啥，什么用也没有，如果你能看得出气色，哪怕对着书去论吉凶也是可以的。
所以知识不是技术，知识就是传书，技术是传诀，窍门是传法，古人的书大部分都是传授知识的。一定要知道知识不是技术，这就是为什么很多人自学或者学了很多年，理论没有他不知道的，说起来也头头是道，但是在应用时就差强人意，有些人没啥理论，还要翻书对着做，但就是一用一准，这就是知识与技术的区别。

玉龙

说到这里就再说一点中西方的思维差异吧！
在说到学中国老祖宗的这些个东西的时候，它完全区别于西方的知识技术体系，中方的知识技术体系，比如风水易学等等并不是一种知识的积累完成的，很多人知道中国人讲悟性，学中国的东西一定要有悟性，而学西方的不需要，只需要大量的积累知识就可以了，这是老祖宗设计这些东西的时候就决定了，东方思维有顿渐两法，一种由前期积累大量的知识，最后由于经验的积累，或者某天突然发现内在的某种规矩，这时候就成就了，如果发现不了，就是所谓的没有悟性，就像学了十数年六壬断案还是差强人意一样，这就是有知识没技术，应为中国人表述的含蓄与浪漫，古代都是文言文不是白话文，表现在这些东西上就是明面上是知识，而内涵是技术，得靠自己去翻译。
另一种就是由初期师傅教会你技巧，比如教会你怎么样找到六壬课格中哪些是你所测断的象，哪些不是怎么区分，这样你再慢慢的读书，背这些相关的知识就会越来越厉害，越来越熟悉，越来越全面，这是渐法。
而这些技巧，应为很繁杂又需要在案例中去解说，当然不是解课的案例，不然六壬解课的案例可不少，而是教你找案例中预测点的书，这种书我一本也没见到过，应为写不出来，只在张官德的书中有这么一提，物以类聚人以群分，找课格中吉凶多的为用，这也不全面，应为用文字或者书很难成体系，说清楚明白，所以得要耳提面命。
这是我对学传统文化的一点见解，应为学了二十来年，勉强会有一点心得体会。

玉龙

可以从他的书中看出，他也不能言尽意，就是应为文有不达之意。所以厉害的师傅不是知道得多，你知道是你知道，能表述得出又是另一种能力，能表述还能让人明白又是另一种能力，所以找到一本自己能看懂的书太重要了。毕竟有些书，看上去很厉害，但是你看不懂，有些书看得懂却又不厉害，即厉害还能让你看懂，那就厉害了，所以文笔口才这东西也是一种能力。

cnfhy

所有术数的吉凶都是根据立极来判断的，也就是以何为用神，以财为用和以印为用，呈现的吉凶之象是完全不同的。

cnfhy

没有十全十美的事物，所以咱们老祖宗以中庸为吉，平衡为贵。

三天道人

玉龙 发表于 2023-11-15 12:12
可以从他的书中看出，他也不能言尽意，就是应为文有不达之意。所以厉害的师傅不是知道得多，你知道是你 ...

对，有道理

玉龙

三天道人 发表于 2023-11-15 15:08
对，有道理

易学界有一种自古而来的风气，就是求秘本，为什么想要求秘本呢？应为他自己也觉得市面上的书籍或者见市的理论，基本上他都了解或者知晓了，可是就是在使用时，感觉力有不逮，他总以为是还有他没有获得的知识，所以万般索求，而假书，假秘本，就多了，求了一本还是如此，就继续再求，很多古时候厉害的大师，有真本传世的，看看就知道他们的理论好像也没有什么高深的，比如地仙董德章的四神秘诀，人人可看人人可学。你说他不厉害嘛？他的书就是他依仗的知识，你看了为啥达不到他的地步？是理论有问题嘛？还是什么原因呢？这才是问题的所在，求秘本，最秘的早给你了，只不过西方思维解不开这个谜底而已。兜兜转转我花了二十年才悟透这道理，述出让后学少走弯路。

福多堂

玉龙 发表于 2023-11-15 16:24
易学界有一种自古而来的风气，就是求秘本，为什么想要求秘本呢？应为他自己也觉得市面上的书籍或者见市的 ...

很有道理，现在地摊货大家都看不上眼，到处找秘本，但找回来一看与地摊书是一个样的呀，不论风水也好，奇门 六壬也好，都是到处找秘本，但最终还是回到了原点上来