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天機易學論壇(風水168)

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大六壬苗公鬼撮腳-五要權衡篇 (卷之十四)

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发表于 2021-4-8 12:31:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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五要權衡篇卷之十四

中式,理人事也。要分彼此、體用、內外、出入、主客、尊卑,明天時、地利、內外、喜忌、虛實、聚散,知進退、動靜、始終、遲速、存亡、勝負,識幽明、人物、器物、食物、情狀、男女、貴賤、親疏、老幼、新舊、多寡,定方向、遠近、前後、左右、高下,總三十類,而天地人三才之衢備矣。

彼我
日為己身,為我,為占人;三傳為他,為人,為事情。地下曰體,天上曰用,皆是我也。餘皆為彼。

內外

日為外,日陰亦為外;辰為內,辰陰亦為內。外自外傳,內自內傳,外則出,內則入,斯明白矣。

客主

我去見人,以干為我,以支為他,他為主,我為客也。

干謁,他來見我,以干為他,以支為我,他為客,我為主也。

尊卑

日尊辰卑,干加支尊就卑也。干受支克曰亂首,自取之也。克支曰殘下,有就財之義。同類曰培本,下生上曰偃蹇,泄耗虛甚。干受支生曰俯就,初曆艱難,終受逸樂。支加干,卑見尊也。支克干曰上門亂首,下犯上也。支來生干曰自在,坐享也。干生支曰求受,反竭我力。同類曰壯基。干克支曰就財物,猶贅婿也。

天時

四時之氣也,得時者旺,將來者相,過去者休,氣克者死,克氣者囚。

五行惟土旺於四季各十八日,吉凶方來過去之期,在天時也。

地利

天干之神,所臨地方,不臨空,不受克而得照得黨,是地利也。

內外戰,將克神,神克將,將克方為外戰;方克神,神克將為內戰。

喜忌

喜者印、財、祿、德、官、救也,忌者鬼、劫、竊、梟也。

又有馬、墓、刑、沖、克、害、合,又有空、陷、旺、相、死、休、囚,共二十四家緊要字眼。

印能化鬼,能助我。財能生官,助鬼傷印。

祿旺我,能奪財,仕人喜。

德剛日用祿,柔日用官。

官能合食生印,助梟,常人畏之。

救,即子,能禦鬼,無鬼為竊。

鬼,病訟皆畏見。

劫比,皆奪財克妻。

合,畏合煞來傷。

竊,宜散,慮成脫。

梟,式中只作印看,子平忌之。

馬,主動,生我恩動,我克財物,克我官動鬼動,同類爭財。

墓,主靜,主暗,主遲鈍沉抑,主昏蒙。

刑,主不成,衰也,傷也,三刑互爭,自刑多傷。

沖,擾爭也,仇讎也,動也。

破,廢也。

害,阻也,艱難也;若用六害而傳財,必自艱辛而得也。

合,和也,合中有鬼,和而複起,所謂和帶怨,必有餘怨,終是和允。

刃,作鬼,金刃兵,火刃災,木刃疫,土刃壓,水刃溺、吐血;

又雲,克必出,合必聚,沖必,刑戰鬥,害必阻破必廢。

喜忌上,金氏又錄一條雲"神煞奧理",今附於此。

神煞之類,干有德合鬼墓,支有破空刑沖。看其生旺休囚,審其親疏關隔。德為吉慶,合主成期。鬼主傷殘。墓多蒙昧。破須傾損。害必侵爭。刑分強弱。沖則動搖。此理簡明,為式中關鍵,是乃略節,猶有諸門,次分喜忌,以稽奧理。

虛實

虛者,旬中空亡也。在天曰寡宿,在地曰孤辰,吉凶相反。克我、刑我、劫我、沖我,皆取空;生我、旺我、救我,不許空。天上神臨地下空,曰落空,曰陷空,即同空論。此天地妙理。課傳既定,首觀虛實,以分吉凶焉。實者,不空不陷,受生同類比和是也。

按:漠州司馬葆光論曰:"世人但泥旬中之空,不思旬中之實。"所謂實者,乃本旬中支干也。丁為玉女,得之者生,失之者死;能變化飛騰,通靈不老,故逃亡得之,萬里遠遁;盜贼得之,隱匿難獲;婚姻得之,聚散成奸;病訟得之,幽暗難伸。大抵利暗不利明。

此數條旁金氏注雲:若辛未日之戌干,壬申日亥干,不論空,天上又見戌亥為空也。如伏吟、虎視、彈射,空不凶。而太歲、月將、日干、本命、行年則不論空也。然亦終不滿意。若用神空者,憂喜皆無,小事遇之,過旬可干。久事則終不為利。中傳空名折腰,末傳空無結果。三傳皆空,占事皆無。若有一不空,即此為斷。

又雲:丁主動,蛇馬逃,虎常作憂,陰後女人走,天空奴婢走,玄贼遠去,雀遠音至,勾陳兵遠音動,龍飛萬里,六合子孫遠行,乙為陽精,丙為月精,陰陽以生,乙丙所至,妖邪伏匿,兇惡藏消,斯不行之神矣。故婚姻成合,家宅安寧,逃亡脫,盜贼傾,大抵利明不利暗,利正不利邪。壬者,天一生水,地六成之,水為五行之始,位乎乾坤,為八卦之始,故易以乾為首,式以壬為名也。壬者,萬物之祖,動之根也。故求壬以觀其動,乃來情之源,人心之萌矣。甲者,數之始,冠萬物以為尊,故占之者,必革故鼎新,重谋別用也。癸者,數之終,效天地以為靜,故可以隱遁,人亦伏藏,萬物之基也。戊者陰伏隱遁之漸,故利逃亡遠行。己者,為一陰之首,宜靜。庚辛,肅殺之氣,不宜動,動見死傷,惟占盜贼可獲。

聚散

《中黃經》雲:莫執東方木旺春,夏火秋金冬季水,專以初建複建,干多者為聚,少者為散。初建者,日干五子元遁之也。複建者,時干五子元遁之也。且以建干多寡,逐情而變,不執本支五行也。如巳午本火,上下癸壬,或臨水鄉,便從水論之。如丁亥春夏從火,秋冬從水。若臨火鄉,便從火論。若臨水方,還從水論。以多為勝耳。此中黃變化之妙也。須看上下,分先後、聚散、主客。又分建破鬼救,試驗實妙,錄告來茲。

一占丁酉日亥將己酉時,三傳酉亥丑,天將貴陰常,來意盜贼殺人,後獲贼,是一婦人引奸,與一行者殺死一僧一僕於舟中,沉水內,其婦與僧通,猶妻也。 經酉為少女,是因妻起事。亥為鬼為贼,為孤獨之人,未敢定論是贼傷人。由初建觀之,先尋今日建鬼,是癸卯,乘天空,是行人,亦是舟人。辛亥,辛為今日妻,亥卯相合,是妻與行人谋殺。又以複建觀之,酉得癸臨丁,酉為妻,癸為鬼,是妻來害己也。此婦是癸酉生,亦可怪。雖系獄,遭世變而漏網。

一占丁巳年庚寅日,戌將加甲申時,三傳辰午申,天將合青虎,來意失盜鈔三百張。先鋒門是內鈔,又是馬;值事門是白虎,為驚變。中傳鬼作龍,財物寅。然午為旬空,未敢以盜贼言。雖元武乘戌,是庚之印,亦未言贼也。以初建言之,為丙戌,丙為庚之鬼,以複建言之,得甲戌,是複建生初建,鬼太旺矣,況乘元武,是盜失。若以戌為僕,太陽在戌,又是貴者。日為白日贼也。戌與寅三合,是同類之人,否則屋主之親。自西南而來,藏於南方,而居於西北,相去甚遠。戌至戌,相隔一辰,再玄戌申,純陰為男,臨孟為少,申至戌二位,主二人。後獲一半以下,終是位來生干,中末空,盜者利纏。經以辰上見者為所失之物,今寅上見辰,辰乃月建,月建為貴物,此鈔乃世之所貴者。發用助日,我為有氣矣。由是觀之,生中有鬼,財中有克,皆在建干變化也。

此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取來情,當以聚散鬼救論。若斷休咎,只用干為主,三傳生克正時論,不必用變求奇也。古人雲"求奇反不奇。"

進退

傳進為進,傳退為退。進空宜退,退空宜進,觀其傳,吉則進,凶則退。

動靜

日辰主靜,三傳主動。日辰有生意,而三傳有凶神,宜靜。日辰有凶煞,而三傳有扶助,宜動。泛言日神有動靜,以少別白;不然,則剛專日上,柔專辰上,天上日行道路也。相生宜動,克陷宜靜。道者,地方也。斬關、丁神、二馬、遊子則動,稼穡、墓、合則靜也。

始終

初傳事之初,中傳事之中,末傳事之末。專與日干分生克。然而有正有變。將神生克為正論,初建複建為變法。又經雲:吉凶隨神而變,將之吉凶隨類而遷。此正論中玄關也。假如初鬼、中印、末財,便是先阻、中助、末得,大略如此,更宜在六親變化之中細觀之。將五要參透,則天時、地利、人、物、貴賤、虛實、遲速可見矣。此端最妙,每事要分三段。始中末如何,大體既定,變化在人。

發用

發用者,事之始,用太歲歲中事,用月建月中事,用日辰日內事,用旬旬內應,用候候內應,分五段也。假如初一日冬至,初五日為初候,初十為中候,十五為末候,皆應在候內也。用墓事緩、病死、物在、人歸。用馬,支用、官擾。用劫,害阻。用印,求旺。用妻,問利。用泄,子孫事。用同類,兄弟朋友事。凡占谋為動作,視見馬,以臨處為方,無馬以用神加處為方,吉凶以神將言之也。

發端門,初傳也。如正月占事,用起功曹,為當月。大吉為過去;太沖為將來也。

移易門

中傳也。初凶中吉,則移凶易吉矣。

歸計門

末傳也。如四月申日占事,而用申酉,末傳見午,即主五月內無事。

遲速

柔日伏吟、涉害、天乙逆治、用在日辰之後,主事遲也。斬關、占時發用、天乙順治、用在日辰之前,主事速也。冬占申酉入傳,天罡在日辰後,是過去事。寅卯入傳,天罡在日辰前,是未來事。第三四課為用,向去事。用二八門,主事速。陰日伏吟、關格、鬥罡加卯酉、傳歲月,久遠事。日上發用,應在旬內。辰上發用,應在一月。得歲不出歲,得月不出月。得日不出日,得時不出時,得候不出候。

又歲在初,為當年事;在末,為久遠事;在中兮,方來過去。傳順年浅,傳逆年深。又如六月以前,是去年事;六月以後,是來年事。得者非特歲、月、日、辰、時上,作用而已。

凡用在歲月日辰時上,皆是也。占歲內,如用傳送加巳,主四月內應;下克上多應在七月;上克下從地下巳神斷。

旺衰新舊,決機定谋。假令子水九月甲子日戌時卯將,取比為用,天乙暮冶小吉,為貴加寅,以卯為前,發用神後,六旬之首。又得龍吉將,末見河魁加巳為鑄印,乘六合,三傳始終吉卦,故主遷官加印之喜,至當年十一月內應恩澤之應。此下克上,應得歲不出歲也。

假令十一月丁卯日卯時,登明為天乙加丑,順理涉害,大吉加卯為用,得朱雀凶將,君子為理文字,小人為財而訟,婦人占者為文書口舌之事。主事艱難延遲,所作稽留。十二月內應,此亦下克上,應得歲不出歲也。

假令辰年三月甲子日巳時,從魁加巳,名元首。天罡為用,將玄武,乃天乙立酉逆治,占盜贼者,近水打捕漁獵之人。當敗。其人伏在水澤處,不出月敗矣。一上克下為始入,主事急,故月內敗。天罡屬土,克玄武水也。水至三月墓矣。此得月不出月也。

兵革疾病,假令辰年三月丙寅日未時酉將重審,天罡為用,得白虎凶將,天慚立酉上,主憂事在月內驚惶也。主關梁隔絕,兵革盜贼,謂虎漸入陰氣,主格鬥傷。

又雲,卯辰巳等須防贼,兵家只此是三刑。

又雲:天罡是煞神,立於日辰上,用神囚死,鬥系日本為天獄,在家憂恐,及病厄死喪等事。是國家憂兵革。今天乙立二八門,主驚怖動搖。天罡太歲入宅,又是囚死為用,始入門,主事急,合應月內。又天罡為月建故也。病禍憂驚月內見。

假令巳年正月己丑日午時亥將,知一卦。太乙發用,將白虎,乘死神為用主之。經雲:"虎乘死神,上下逼日辰,名魄化。"虎在陽為男,在陰為女,下克上為內戰,故家有陰人病喪事,文字勾連,驚恐,口舌光怪,不成破碎。論吉凶方來已去之期、發用所主也。

凡占事據下所占,是何神將為用,以其神將所屬年月日及以神為之情。五行飛化所主之事理決之。

若發用得吉神將,在三傳旺相,就其始末,則占人求望必遂矣。

若發用神將是官鬼,吉而有氣,又與日辰三六合,必有和合,遷官轉職,加祿權位之意。若發用得凶神惡將,在旺相氣克日干,又是月破之辰,主有官追驚恐,災禍牽連,及遠行責罰之事。方來已去之期,應在月日之中。

假令正月占事,得功曹為用,吉凶應在月內。若得卯辰為方來,應二三月。若得傳送為用,吉凶應五月內。若涉害占事,主勾連艱難,不能見終,占病難解,占人來遲,孕難產,事不成。經雲"見其機,察其微",日辰中,有兩比不比,始入、涉害者以此,占事遲留難解以此,故雲深者主遲留患難。經曰:"四課交克名曰單疑,為事難遂,遂亦遲,若入用將,得月建之辰,與吉將並,又在旺相之氣,事雖遲延猶為小喜。發用是凶神將,更曆涉害等門,必主身憂,囚系獄訟之事。"

凡課得發用之神是遙克為用,主虛聲。如蒿矢射人,人終不傷,見吉凶本自他意,自無所害。雖有其聲,所事難難。若神遙克日,事在外來;日遙克神,事從內起。經雲"官居不入,常初獨立。"其憂執,其用日不用辰,望人不見。

若得昴星俯仰視,事多指引,真非本意,春夏多是遠行不利,恐遇身災。若用神更得凶將,身憂獄系,官追整理,文字不明,暗昧之事。若伏視又是秋冬氣,內事,主暗昧屈厄,無以伸雪。柔日伏匿在家,憂怖驚恐,被人勾連,對理交加,度關梁災厄事。

凡仰伏視為用,剛日動行,稽留關梁,男子遠行,恐路死。柔日伏藏,不欲見人,更以神將所主,消息決之。

存亡

生旺為存,鬼墓為亡,占久出之人,若行年臨四季為亡,四孟為存。四季句金氏複注雲"陷空為亡。"

勝負

上克下利先舉,下克上利後時。日被上克尊勝,辰被上克卑負。日辰皆被克,尊卑皆負,或日辰分彼此論亦然。日辰上下互克者負,互生者勝。克日者負,有解者勝。式中反克其救者負。八專在分陰陽喜忌斷之。假如己未日己為我,未為他,己所喜者卯與六合,己所畏者寅與木神青龍,喜卯與六合者,同氣也。

幽明

幽為鬼神,明為人物。夜為幽,晝為明。死鬼死氣為幽,克我疾病臨身,為鬼神侮弄。星辰运限,陰相扼塞矣。此類生我則造物亨達,陰相資助,命分當也。旦晝為明,生氣為明,月將為明,生我則人來扶助,貴賤得情也。克我則盜贼官訟相侵也。

此下金氏又注一條雲:在地盤酉戌亥子丑寅皆為夜為暗地,自卯至申皆為旦為明地,旦加夜地亦不明矣,夜加明地,亦不暗矣。重明為德,重暗為失,看事宜明宜暗詳之。

鬼神

旺為神,衰為鬼,天乙為神,加刑沖害是猛神惡鬼。

金刑水溺,土疫木縊,火焚死者,合為親,不合為疏。鬼之地上之神為方所。如申鬼,申上見酉,為西方之類。

假如申為鬼,七月占,旺為金神,為嶽神西鎮,五月占衰為嗽鬼。加刑害為斬死鬼。老少形狀,以意決之。

假令甲申日午乘龍加辰,以午加申為支鬼,是新裝神佛之類。來自東南,午乘龍旺,佛為新裝,加辰乃火之冠帶,神為東南來。

假令己亥日未時寅加未,乘太陰,主西方神為祟,廟前有小樹,兼門破,廟後形勢高阜。

假如戊子日伏吟,取寅為鬼,東北有廟神,兩重心願,其廟在山上,廟前後有樹木,上見青龍也。是龍寅三木森然,寅中有土為山,況戊日占是土鬼之上。

上中下兮看,克下腰腳病死合面,克上頭面病坐死,中受克腹病死,克陽面左死,左陰面右死,克上克下,其屍不能僵。返吟,舊病死,老病中責鬼神類。墓為祟,旺是墓神,衰是墓鬼。方所亦看地上墓所加神。

人物

干為人,支為物,靜為財,帶刃為血物,空亡為動物,人有情狀、男女、貴賤、親疏、老幼、色目,具後。

人物

子螟子息梢屠染,丑賢長者舊僧尼。寅儒道士曹祝吏,卯術沙門長子宜。

魁僧牙保凶頑眾,將軍兵馬共辰推。干匠賓朋工作巳,婦人宮妣午廄兒。

故舊眷屬姑姨妹,酒匠机椢词侵at道獵師作面者,市曹鋪遞並申持。

金珠匠婢少陰酉,軍戌僕從戌夫兒。裝塑造樓欄廁直,更為幼子亥無疑。

器用

物有新舊多寡器,子為水桶缽缸瓶。巾帽冠帶升鬥丑,椅桌薦席並祭器。

碗碟匙箸並寅留,屏枕帳幌溟T戶。船舫車輿竹器舟,笛簫琴瑟笙鼓樂。

枷鈕並向卯中求,磚瓦石欄並械廳。牆壁庭院向辰搜。臼杵鍋釜筐鼎巳。

櫃廚灶床皆午料,奩具盞盤酒器未。金銀銅錢向申遊,珠玉刀錢鏡問酉。

鍬鋤錐劍戌宮谋,圈欄槽榨東司亥。十二支中用意收。

食物

辰為鹽鯗魚龍物,子是葷辛鼠燕腥。丑上蟹牛龜鱉類,虎豹貓狸果木寅。

卯兔驢騾狐共取,蚓蛇蟬蟮巳為真。蠶馬鹿獐雀尋午,未雁鳩鴿酒羊群。

猿猴猱鵬鵝面申,雞鴨鳥雉蚱酉陳。豺犬狼獒須看戌,豬豕熊狳筵亥雲。腥本作星。

情狀

干為外飾,將為頭首,神為體形狀,以肖類。

假令戌為玄武,贼人犬形頭尖。丑牛形頭大,眼目粗糙之類。

又雲,寅矮美髭,卯瘦,辰長面方,巳瘦長,午斜視方長,未短小,申酉白須黃,亥肥丑輕小眼,亥子黑色,寅卯青,申酉白,巳午赤,未黃赤,辰黃青,丑黃白,戌黃黑。天乙細小,蛇眼小額尖,龍好髭須,虎頭項短,天后清疏,太陰骨細,勾陳豐肥,太常額寬,玄武丑,天空老大。

性情

天乙莊重蛇陰冷,雀輕俊青龍文足,六合慢善,太常典雅,白虎威嚴猛鷙之類。

裝飾看遁干,甲乙青衣之類。

欲知帶破不完全,鬼贼相沖內去看。凡鬼上下所乘之處,若見沖克,或上下重疊交戰,必主其人不完全。干戰主傷頭面,支戰主傷手足。若得申鬼,當建丙,即須頭面不堪見。

男女

純陽男,純陰女,一陰二陽男,一陽二陰女。若陽神臨陽位是男,陰神臨陰位是女。更上下不比,看貴蛇朱勾青克白是陽將,後陰空合常是陰將,不消建干。純陽二句前金氏注雲:小六壬反此推,一陰二句同。

貴賤

旺氣為貴,衰氣為賤。天乙為貴,螣蛇為賤。太歲為至尊,月建為台省之類。皆旺氣也。然而得地為貴,敗絕空亡之地為賤。經雲:"貴人坐印為有祿是貴,敗絕空亡是賤。貴人坐印,甲以乙丑為貴,丑加申,是壬申為坐印,是有祿之人。"又如甲子日以辛未為貴,未加辰,見戊辰為坐印,戊助辛鬼克日,是有祿之人來害貧賤者。如庚寅日遁丙在戌,戌臨亥,是火絕亥,鬼居亥為貧,是貧賤之人來害貴者。

親疏

合親,不合疏,日與辰自然相須,不可分為二歧,蓋日是人,辰是宅,豈有有身而無歸棲之所耶?故知三傳中,但與支合者便是我親。

老少

孟為少,仲為壯,季為老。看所臨地上,又看有氣為少,無氣為老。

新舊

旺為新,衰為舊,詳見六親新故中。

多寡

甲己子午九之類。上下得者為並,旺相為倍,休囚為減。假如乙亥日以丑為財,乘蛇,丑八蛇四,八四相並,為三百二十也。只用神將,不用地盤。方華穀雲:"參之天將所因之事,可以考求。以神多寡之數有定故也。子午九,丑未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,巳亥四,上下參合,其數可知。至如上寅而下子,七九乘之為六十三,旺相多倍,囚死減半,休當十六之本數,歲月值建而多加之。十六之數,於寅子言。後九、貴八、龍七、合六、勾五、蛇四、雀九、常八、虎七、陰六、空五、元四。"

附:

水 火 木 金 土

一 二 三 四 五

羽 徵 角 商 宮

方所

亥子為江湖,寅卯為山林,丑田,未井,午市,巳窯,申為囤場,戌為營寨,辰為衙庭,酉為城郭。

宅舍:

子為房,丑壁,寅過路,卯酉門,辰積壤,巳廚,午堂,未園圃井,申過路長道,戌浴堂,亥廁水溝。又上下相加取之,假如丑加亥為橋,未加亥為井,亥加定為樓臺之類。

占盜逃蹤由:

以用神為方,中傳為去處,末為所止之處。又逃者初出門外,剛責中,柔責末,為止處。假如壬剛午日,中傳卯,主贼人門前有大路,兩邊垂柳成陰。丑加子金氏旁注雲:未加中,住前有大坑,有橋真入門前路。如戊剛申日卯酉上,主門前有大驛路金氏"卯"旁注"末","酉"旁注"中",巳日平頭殺,是僧家。

乙柔日看天罡加處,主贼家住有竹木藤蔓,草木纏繞之處。用貴人並三傳俱在日辰前,主占人住前岩。金日納音遙寅日艮為山,若三傳日辰亥子水,前有池塘,如壬癸申酉日主溪澗眾源,隨水勢直下。戌亥相加,在蹊岸灘磧之隱所。寅卯木居日辰前,地名前山前塢,亦名東村。加南南村,加西西村,加北北村之所。用日辰三傳俱貴人後,其贼家地名後塢,對見丑為田,後郭後山;見寅卯為後塢,見申午為後路,亥子為後塘,申酉為後坑,後塘後源。若庚子辛丑納音土,贓物藏於土窖;若甲子乙丑納音金,甲午乙未金,皆滋磧砂石土。若潤下水,必折東。三日後,自西轉東。凡辰戌丑未四墓,主墳窖穴寶。又子為溪,亥為陂,戌為灘,只如戌酉申三傳占外婦,走西北角,近谷邊。戊己日為陂頭,壬癸日為古溪,癸日丑為流竇;若舊太歲為古塘古溪,新太歲為新塘新溪之所。卯為竹木,寅為大林,卯為木為井,加土為車,加未為園林,加辰為山崗林木,加丑為墳林,加戌為溪塘,加丑為田野,加亥為草澤,卯加戌,舊屋接新,加申欲動,加子加酉崩廢屋下。子加卯,望東北方有人修屋及門戶,卯加午,婦人家藏,卯乘元武加申上,逃者必在西南方城市中藏。

地名

破者,損也。亥破寅,納音水日,為破塘破溪。納音土日,為破山崩石之名。午破卯,火日破屋,水日溪,辰破丑,主破田荒墳之所。諺雲"破者,廢也。"酉破子,崩摧山石之所,水日灘磧古潭,丑破田,辰古塚,戌廢窯,未夏天井。納音即甲子乙丑金,丙寅丁卯火是也。

刑者,險崩屈曲荒廢也。如寅刑巳,若元臨寅,主贼在破山中藏,此論甲乙日也。若金日巳申,為山石。戊日主疊土處,藏崩陷之所。申刑寅日山險壞,林木之下,藏樵夫小徑,屈曲之中。丑刑戌,古墳丘塚之中,戌刑未,舊荒廢園圃,或有古井藏匿。

沖者,橫也。亥子為橫塘橫溪,丑寅為橫山,丑未為橫田橫丘之名。辰戌為橫崗橫隴;寅申為橫石橫崗;返吟為遠,水日寅申沖為西溪西園,丑長田未南田,加亥加巳新田拗地,彎曲之所。未加丑古田,或加辰古槨。

害者,直也,為長也。申亥為直源長塘。酉戌為直崗直隴。子未為直溪直塘,長溪長畔。丑午為長橋直坑。

六合者,雙也。卯戌為雙峰,子丑為雙溪雙塘雙橋,寅亥為雙林雙塘雙墳,辰酉以新合舊,新塚溪澗之所。巳申為雙路,雙破損屋宅,新墳之所;午未為雙池,園亭,台閣所藏。

三合者,三也,參差不齊也。寅午戌地名三峰,岩石穴竇中;亥卯未園林野基,居東;納音水日為三湖九江之所。申子辰為三溪三塘,始自西南,三日後定東也。巳酉丑為三坑三峰三隴之下。

遠近

知一伏吟近,返吟遠。又遠近用關梁,春寅卯辰以後丑為關,前巳為梁,即如元武加巳上,為五裡內之數午未上。夏巳午未以辰為關,申為梁;秋申酉戌以未為關,亥為梁;冬亥子丑以戌為關,寅為梁。關內為近數,關外為遠數。關內十裡以下,梁上五裡以下,過關外又增,數有遠近推之。三合主三日百裡外;六合,主五裡、五十裡。木三裡、三十裡。梁上近數,土主五裡,木三裡,金四裡,火二裡,水一裡。關外遠,潤下三百里,炎上、曲直、稼穡、從革二百五十裡,遊子遠去千里。天罡為陽關,三傳過辰上,主去遠。河魁為陰關,三傳過戌上,主遠去。遠道可上下相加,如戌加申,戌五申七五七三十五裡,三百五十裡遠。若旺相倍而增之。用神囚死,因而減數。三傳日辰見六丁及馬、太陰、太乙、神後主逃者遠,不可追也。

前後:

支前為前,支後為後。陰為前初傳也,再傳為後。假如天罡為墳,地盤上辰,上見酉,為前,酉為門戶,上見朱雀,前門有符篆。再傳酉,上見寅為後,上乘白虎,後有石虎或廟宇之類。

高下:

日上發用為高,辰上發用為下。假如占訟,在高為吊,在低為縛。占失物,用在日上,物在高處;用在辰上,物在低處。"高下"之前,原本失抄一節:左右 子作宅,丑為左鄰,亥為右鄰,午為對鄰。看其上所見之神,與日干上神,比和為順,刑戰為不睦。假如左右上下之神,自克其下,彼家凶衰。若白虎死氣則死喪,朱雀則口舌,元武則盜失之類也。

名殊義同:

式中名義多異名同實,故表出之。

兄弟、比肩、劫財、奪財、羊刃,又曰比劫、奪刃。

父母:印綬、印梟、本、日本、長生。

妻、財。

官鬼、克贼。

子孫、救神、盜氣、又曰子、竊、耗、脫、散。

日干、我、身、人。

辰、支、他、彼、宅、地方、道行、下。

將、天乙、天將、天官、貴人、上、外。

神、月將、神後等也。

天盤、天上、內、中。

臨、加、覆、留、落、踏、陷、入。

戰、傷。

乘、為、作、得、建、被、持、帶、扶、助。

伏、住。

葉、贼、制、入、受、爭。

氣、天時。

來、遠近皆可。

俱同。

傳、傳歸、傳入、傳終、傳內、傳外、傳進、傳出回、傳旺、傳墓、傳生、傳絕。

中末,兼地盤者。

彼此、彼各、彼己、彼我、互遞、互相、遞相、支干上下,凡對言者,人宅雙為法等。

停、均。

右中式心法一通,皆恒有得於心者,與人談壬,未嘗出此。蓋自黃帝作式,曰太一壬遁,以人谋參之天,中式。蓋專理人事者也。夫心者,身之主,神明之舍也。法者,則也,效也。神而明之,可則可效。雖天一君,式中之尊,法天則地,開造化門,不有發斷,孰知其神?達觀天一發微,維一為道,萬化之基,甲拆癸歸,亥子滋,莫不有數,觀數有原,巡入式門,端推五行,妙在生生,曰親曰疏,有喜有畏。述六親變化,惟權在中,量彼輕重,分明知識,定為五要權衡,名殊義同,總由中式法,以告來昆。

洪武十年五月十日朱恒謹志。

大六壬畢法略說

前後引從升遷吉,用在干前引,末在干後從。

首尾相見始終宜。簾幕貴人高甲第,催官使者赴官期。六陽數足須公用子寅辰午申戌,

六陰相逐盡昏迷未酉亥丑卯巳。旺祿臨身徒妄作,權攝不正祿臨支。避難逃生須棄舊,

朽木難雕別作為。眾鬼雖彰全不畏,雖憂狐假虎威儀。鬼贼當時無畏忌,傳財太旺反財虧。

脫上逢脫防虛詐,空上乘空事莫追。進茹空亡宜退步,踏腳空亡進用宜。胎財生氣妻懷孕,

胎財死氣損胎推。交車相合交關利,上下皆合兩心齊。彼求我事支傳干,我求彼事干傳支。

金日逢丁凶禍動,水日逢丁財動之。傳財化鬼財休覓,傳鬼化財錢險危。眷屬豐盈居狹宅,

屋宅寬廣致人衰。三傳遞生人舉薦,三傳互克眾人欺。有始無終難變易,苦去甘來樂裡悲。

人宅受脫俱招盜,干支皆敗事傾頹。末助初兮三等訟,閉口卦體兩般推。太陽照武宜擒贼,

後合占婚豈用媒。富貴干支逢祿馬,

第四十二法:

尊崇傳內遇三奇。害貴訟直作曲斷,課傳俱貴轉無依。晝夜貴加求兩貴,貴人差迭事參差。

貴雖在獄宜臨干,鬼乘天乙乃神祗。兩貴受克難干貴,二貴皆空虛喜期。魁度天門關隔定,

罡塞鬼戶任谋為。兩蛇夾墓凶難免,虎視逢虎力難施。所谋多拙逢網羅,天網自裹己招非。

費有餘而得不足,用破身心無所歸。華蓋覆日人昏晦,太陽射宅屋光輝。干乘墓虎無占病,

支乘墓虎有伏屍。彼此全傷防兩損,夫婦蕪淫各有私。干墓並關人宅廢,支墳財並旅程稽。

受虎克神為病症,制鬼之位乃良醫。虎乘遁鬼殃非浅,鬼臨三四訟災隨。病符克宅全家患,

喪吊全逢掛縞衣。前後逼迫難進退,空空如也事休追。賓主不投刑在上,彼此猜忌害相隨。

互生俱生凡事益,互旺皆旺坐谋宜。干支值絕凡谋決,人宅皆死各衰羸。傳墓入墓分憎愛,

不行傳者考初時。萬事喜忻三六合,合中犯殺蜜中砒。初遭夾克不由己,將逢內戰所谋危。

人宅坐墓甘招晦,干支乘墓各昏迷。任信丁馬須言動,來去俱空豈動宜。虎臨干鬼凶速速,

龍加生氣吉遲遲。妄用三傳災福異,喜懼空亡乃妙機。六爻現卦防其克,旬內空亡逐類推。

所筮不入仍憑類,非占現類勿言之。常問不應逢吉象,已災凶逃返無疑。

學壬決斷,先看七處:日、辰、三傳、年、命,次看類神,只在七處尋看。來問何事,各以類神決斷事情。然類神賅載事廣,姑舉一事略陳,它可類推。

如占走失奴婢,要分三等,奴僕是男,婢妾是女。各有類神。戌、河魁、天空,奴之類神也;酉、太陰、從魁,婢之類神也。視七處上,此等類神落何宮,遇何神將神,有無刑衝破害及旺相休囚死,當令不當令,有氣無氣,落空亡否,然後就類神吉凶斷之,必無失矣。然壬書不一,斷路不同,如《心鐿經》、《中黃經》與《畢法》等書,皆並年命為一,泛言六處而直講。《通神集》及《斷經大要》以八法論也。八法者,又加入正時天上時,而去行年也。又《斷經》了了謂之六處,又各不同。蓋以日辰、歲支、月建、來人方位、初傳用神而言,並去年命與中末三傳也。大抵以七處加正時金氏旁注"先鋒門"及時上貴人注"值事門"九處為主,更無別法矣。

五要權衡終

司天苗達過將法

雨水前日卯初刻,太陽入衛用登明亥。春分後二巳一刻,入魯河魁作將明戌。

穀雨後四亥初刻,入趙從魁用可稱酉。小滿後五酉三刻,入晉還須傳送興申。

夏至後四未一刻,入秦小吉用其名未。大暑後三巳一亥,入周先用勝光靈午。

處暑後三巳二刻,入楚還當太乙迎巳。秋分後七寅三刻,入鄭天罡用去亨辰。

霜降後九丑三刻,太沖运動宋州城卯。小雪後七戌一刻,功曹將領入燕京寅。

冬至後四刻一刻,入吳大吉便休停丑。大寒當日酉三刻,入齊神後歲功成子。


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发表于 3 天前 | 显示全部楼层
这一篇很重要,不下于毕法。

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GMT+8, 2021-4-16 21:24

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