[转帖]飛星家如何定向与立极──张义阜先生

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第二节 飞线定中宫 “飞线定中宫”是个专业术语，也就是由中宫八方放线，当中宫飞线时，就必须使用罗盘，而罗盘的正确使用就成了勘测的关键，在此先对正确作用罗盘做个简要说明： 一、使用罗盘时，双手分左右把握外盘，可保持在转动罗盘时较为稳定为度。二、双脚略为分开，务求重心平稳。三、将罗盘放在胸腹之间，大约接近肚脐的位置。四、令罗盘保持水平状态，切记前后左右高低不平。五、然后以背后为坐，面对为向，开始调整指南针。 在准备就绪后，用双手大拇指转动内盘，当内盘转动时，中心的指南针也会随之转动，当内盘磁针转到指向南北极时，应平心静气，眼睛要垂直于指南针而向下看，确认准确无误后，再用大拇指轻敲一下罗盘外盘，这时指南针会随之左右摇动，待定后而无变化时，正中红线下的字、度则为坐向线位。 然而罗盘共有很多层，究竟哪一层才适用呢？这要视风水派别而论。玄空学是以内盘为立向依据的，它在天池的附近，红线下的字为山向标记，最外一层的360度为坐标，例：向上是午，坐上是子，则称为子山午向，外盘的359度对179度，则为子山午向的度数。 当大家使用罗盘有了初步认识后，我们就可以研究量度大厦的各种信息了。

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第三节　　　八宫放射线 “八宫放射线”是在飞线定中宫的基础上进行的，也就是确定了住宅的坐向度数后，根据每一大卦的角度分界线向住宅四周放射，把住宅内外环境的八卦位分出来，也就是区域定位。八卦又分为二十四山，二十四山实际上是二十四个干支，也就是用二十四个干支分别代表二十四山，也就是代表周天360度的方位和刻度。 二十四干支包括后天八卦的四个卦、八天干、十二地支。 二十四山分为三大类，称为天、地、人三元，又叫天元龙，地元龙，人元龙。 天元龙：子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽 人元龙：寅、申、巳、亥、乙、辛、丁、癸 地元龙：辰、戌、丑、未、甲、庚、丙、壬 二十四山配卦： 北　方：壬子癸，坎卦 东北方：丑艮寅，艮卦 东　方：甲卯乙，震卦 东南方：辰巽巳，巽卦 南　方：丙午丁，离卦 西南方：未坤申，坤卦 西　方：庚酉辛，兑卦 西北方：戌乾亥，乾卦 以上三个山配一个卦位，即一卦统管三山。

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第四节　　罗盘的选择 罗盘是风水师必需的工具，在堪舆学中，风水分为“形、择、发”三个方面的内容，“形”指峦头，是为环境学，“择”指择日选吉时空学，“发”指的是理气，如“玄空学”，也叫公式学。只要得了真传的地师，都会将这三种学科融会贯通，然后在实践中，多学多证，为人造福，因此，罗盘便是堪舆学里最重要的工具。 一般初研风水的人，都怀着浓厚的兴趣，并希望拥有一个比较完美的罗盘，本节便是针对罗盘的各种功能及尺寸、材质而作个介绍，希望大家能选得自己适用的罗盘。 选择罗盘之法 在此先讲解一下正规罗盘的结构： 1、外盘：又称底盘，多采用电木或银杏树板制作 2、内盘：又称面盘，多采用铜板或不锈钢板制作 3、天池：即指南针 4、天心十道：即是面盘上的十字红线 5、层数：内盘上刻有文字的圈，一圈为一层 6、水平仪：外盘边角处有度量平衡的水平器 罗盘说明 现代科学技术比较发达，罗盘也越来越精确，古制罗盘没有外盘，多为圆形。现在的罗盘外盘是四方形，其测量墙壁或墓碑必须与四方形成平行，再配合内盘及十字天心而测出阴阳二宅的线位。 罗盘中的内盘是可以转动的，其资料刻在不同的层数上，当内盘的天池磁针叠在红线上，则可从十字线上来测知线位。 天池是一条磁针，有圈的一头应指着正北方，另一端有尖的一方就是正南方了，一般我们常用的罗盘的天池底部印了一条红色的直线，而其中一端在线旁印有两点红点，这点是代表正北，将磁针有圈的一端叠在红线上两点中心，天心十道所穿越和涵盖的区域上便是线位了。 天心十道是外盘的十字红线，是把内盘分为四个区域，这些区域下的资料就与所测宅有关了，这也是我们论断吉凶的依据。 罗盘的层数是记录资料的一个个圆周，不同的罗盘所记录的资料不同，而层数的多少往往标志着资料的多少，一般由几层到三十多层不等。 选购罗盘十一诀 一、中央磁针要准确 二、天池红线指南北 三、天心十道由线定 四、盘面字体要清晰 五、内盘转动要灵活 六、外盘必成四方形 七、四边要直不要曲 八、必须完整不变形 九、罗盘层数要配合 十、尺寸大小要合用 十一、盘面平滑才美观 罗盘的尺寸一般有二寸八、三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七寸二、八寸、一尺、一尺二寸等。根据自己主要用途而选定尺寸，一般勘测店铺、阳宅用中型罗盘，经常外出可携带小罗盘，但越小的罗盘资料越少，建议大家最好七寸二或八寸的罗盘（大约24层或28层），适宜阴阳宅勘测，不易出现错误。

图一：在勘测时，罗盘不与门、墙平行，测量坐向方法错误



图二：在勘测时，罗盘与门平行、墙平行，测量方法正确

图三：此图“八宫放射线”属于方位学问

图四：此图“飞线定中宫”属于线向学问

图五：天地人三元二十四山图天元：子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽 人元：寅、申、巳、亥、乙、辛、丁、癸 地元：辰、戌、丑、未、甲、庚、丙、壬

图六：挨星诀图 子癸并甲申，贪狼一路行（1）坤壬乙卯未，巨门从头出（2）戌乾亥辰巽，连巳武曲名（6）艮丙辛酉丑，天星说破军（7）寅午庚丁上，右弼星挨临（9）

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第四节　　罗盘的选择 罗盘是风水师必需的工具，在堪舆学中，风水分为“形、择、发”三个方面的内容，“形”指峦头，是为环境学，“择”指择日选吉时空学，“发”指的是理气，如“玄空学”，也叫公式学。只要得了真传的地师，都会将这三种学科融会贯通，然后在实践中，多学多证，为人造福，因此，罗盘便是堪舆学里最重要的工具。 一般初研风水的人，都怀着浓厚的兴趣，并希望拥有一个比较完美的罗盘，本节便是针对罗盘的各种功能及尺寸、材质而作个介绍，希望大家能选得自己适用的罗盘。 选择罗盘之法 在此先讲解一下正规罗盘的结构： 1、外盘：又称底盘，多采用电木或银杏树板制作 2、内盘：又称面盘，多采用铜板或不锈钢板制作 3、天池：即指南针 4、天心十道：即是面盘上的十字红线 5、层数：内盘上刻有文字的圈，一圈为一层 6、水平仪：外盘边角处有度量平衡的水平器 罗盘说明 现代科学技术比较发达，罗盘也越来越精确，古制罗盘没有外盘，多为圆形。现在的罗盘外盘是四方形，其测量墙壁或墓碑必须与四方形成平行，再配合内盘及十字天心而测出阴阳二宅的线位。 罗盘中的内盘是可以转动的，其资料刻在不同的层数上，当内盘的天池磁针叠在红线上，则可从十字线上来测知线位。 天池是一条磁针，有圈的一头应指着正北方，另一端有尖的一方就是正南方了，一般我们常用的罗盘的天池底部印了一条红色的直线，而其中一端在线旁印有两点红点，这点是代表正北，将磁针有圈的一端叠在红线上两点中心，天心十道所穿越和涵盖的区域上便是线位了。 天心十道是外盘的十字红线，是把内盘分为四个区域，这些区域下的资料就与所测宅有关了，这也是我们论断吉凶的依据。 罗盘的层数是记录资料的一个个圆周，不同的罗盘所记录的资料不同，而层数的多少往往标志着资料的多少，一般由几层到三十多层不等。 选购罗盘十一诀 一、中央磁针要准确 二、天池红线指南北 三、天心十道由线定 四、盘面字体要清晰 五、内盘转动要灵活 六、外盘必成四方形 七、四边要直不要曲 八、必须完整不变形 九、罗盘层数要配合 十、尺寸大小要合用 十一、盘面平滑才美观 罗盘的尺寸一般有二寸八、三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七寸二、八寸、一尺、一尺二寸等。根据自己主要用途而选定尺寸，一般勘测店铺、阳宅用中型罗盘，经常外出可携带小罗盘，但越小的罗盘资料越少，建议大家最好七寸二或八寸的罗盘（大约24层或28层），适宜阴阳宅勘测，不易出现错误。
图一：在勘测时，罗盘不与门、墙平行，测量坐向方法错误

图二：在勘测时，罗盘与门平行、墙平行，测量方法正确
图三：此图“八宫放射线”属于方位学问
图四：此图“飞线定中宫”属于线向学问
图五：天地人三元二十四山图天元：子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽 人元：寅、申、巳、亥、乙、辛、丁、癸 地元：辰、戌、丑、未、甲、庚、丙、壬
图六：挨星诀图 子癸并甲申，贪狼一路行（1）坤壬乙卯未，巨门从头出（2）戌乾亥辰巽，连巳武曲名（6）艮丙辛酉丑，天星说破军（7）寅午庚丁上，右弼星挨临（9）
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第四节　　罗盘的选择 罗盘是风水师必需的工具

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弘易

好料，感谢！

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第二章　　立向总论
第一节 大太极与小太极的关系 前面已经把每座大厦或住宅的中宫立极飞线作了介绍，现在我们进一步作仔细分析，这是学习阳宅风水的下一步操作程序。每一个阳宅内部分为几个房间，每个房间都有不同的用途，一般为客厅、餐厅、主卧室、子女卧室、书房、大小卫生间、厨房等。由于各房间的用途不同，其利害关系有所区别，为此我们必须从整个房间的中宫做起。从广义上来说，整套房间为大太极，从狭义上来说，整套房间的中宫也称为大太极，各个不同用途的房间称为小太极。只有根据大太极的信息，结合小太极的用途，再作小太极的布局，才能达到趋吉避凶的目的。 　　一、大太极的确定现代单元式住宅，由于厨房、卫生间以及客厅、卧室等，有着各不相同的用途，在论大太极时，不分主次，一时难以判断整个房屋的中心点，所以在勘测之时，必须认真仔细，由于房屋户型的设计不同，其外型有千差万别，确定中宫的方法也就有别，但万变不离其中，我们在此介绍其基本法则，根据其原理进行各种变化，才能达到勘测无误。 在我们明白大小太极之后，大家已经知道整个房间的基本情况及这几个点的作用，在此我们再进一步论述其立向的要求。 请看下图： 图一：正方形、长方形等四面无缺角的房屋，以四角交叉点为中宫
图二：曲尺型户型分为两个长方形，以两方的中间定平行直线，以两直线的交叉点为中宫

图三：曲尺型户型分为两个长方形，以两个长方形的中间定平行直线，以两直线的交叉点为中宫

图四：钻石形楼房，以中心交叉点为中宫

图五：缺角的楼宇宜用虚线填补，仍以对角交叉点为中宫

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图六：缺角的楼宇宜用虚线填补，仍以对角交叉点为中宫

图七：缺角的楼宇宜用虚线填补，仍以对角交叉点为中宫

图八：凸出部份的楼宇，将凸出部份去除，再以四角交叉点为中宫

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图九：转角型楼宇，分别立向定中宫

图十：转角型楼宇，分别立向定中宫



图十一：大太极与小太极的关系

图十二：大太极与小太极的关系

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图十一：
图十二

图

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第二节 立向要义 前面我们已经说明了房屋的定向和立向要求，罗盘的选择与使用等，在此我们进一步学习立向的要义。 　　（一）正向与兼向 在我们测度住宅时，最重要的是立向准确和弄清楚正向与兼向的关系，这是决定此宅的各方位信息准确性的首要资料，因为正兼两向是决定九宫飞星的第一步，我们将根据这些资料进行下一步工作，这就是古人云“立向差一线，富贵便不见”的真实反映，所以在勘测中是非常重要的一个环节。 立向与定向是二种不同的概念。 定向是一种选择方向，是指单元住宅楼由于正门不能为向，必须要确定一个方向。定向，是指的房屋已经建造完成，我们依据房屋现成朝向在中宫处放下罗盘，确定了这个房屋在罗盘上的朝向，如房屋在罗盘上的朝向是坐子山午向或午山子向，我们确定房屋的朝向后，根据房屋的朝向，起飞星盘并依据飞星盘中飞星组合关系分析该房屋的吉凶祸福。 立向是指在一片宽阔的大地上，风水师根据周围的环境选择一个比较好的朝向，然后破土动工建造房屋。这个朝向就成为将来房屋的朝向。 立向时必须要注意如下几点： 1、罗盘正向与兼向 后天八卦分二十四山，每卦包括三山，线位有可立之线与不可立之线两种，可立之线有正向与兼向之分。 正向：正向立线，就是罗盘外红色垂直交叉之线压着某字的中心，没有出现丝毫偏斜。立正山正向的目的是取山向纯清之气不杂其他卦气或字向。这主要是风水师依据房屋或坟四周环境而决定的。 兼向：兼向立线，就是罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，若不是偏左就是偏右，绝对不是压着某字中心，也就是平时我们所说的兼向，兼左兼右，原则上都是风水师依据自己的学识与房屋周围环境自实际出发坐正山正向或兼山兼向。 2、论向能兼与不能兼 风水学中最重要的事就是立向，因此一个立向的问题也就多了起来，除前边说过正向与兼向，还有一种向能兼与不能兼，实际上不是向能兼与不能兼的问题，却是指罗盘中有些坐向的字是可以相兼，但有些坐向的字是不可以相兼。换句话说就是不应该兼的坐向，是相兼或兼错字，这就是立向的毛病，自然影响整个风水。因此说风水学上，兼向也有大的学问。 论兼向实际上有二种，一种是玄空学中阴阳卦象相兼，另一种是地盘二十四山与人盘和天盘二十四相兼，这种相兼也称阴阳相兼。一般来说，传统风水二十四山相兼与不相兼的法则比较适宜农村阳宅风水立向。 （1）传统风水中二十四山可以相兼的坐向如下： 坐巽向乾、可以相兼辰戌， 坐辰向戌、可以相兼巽乾。 坐丙向壬、可以相兼午子， 坐午向子、可以相兼丙壬。 坐午向子、可以相兼丁癸， 坐丁向癸、可以相兼午子。 坐未向丑、可以相兼坤艮， 坐坤向艮、可以相兼未丑。 坐申向寅、可以相兼庚甲， 坐庚向甲、可以相兼申寅。 坐辛向乙、可以相兼戌辰， 坐戌向辰、可以相兼辛乙。 坐壬向丙、可以相兼亥巳， 坐亥向巳、可以相兼壬丙。 坐丑向未、可以相兼癸丁， 坐癸向丁、可以相兼丑未。 坐艮向坤、可以相兼寅申， 坐寅向申、可以相兼艮坤。 坐甲向庚、可以相兼卯酉， 坐卯向酉、可以相兼甲庚。 传统风水认为以上这些可以相兼的字向，立这些字向又得当运，必是当代发迹。二十四山不能相兼的字向，相兼则不利，有祸害主人，倘若房屋得当运气之时，一般不易出现凶祸，当旺运一过，必有祸事发生。

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第三节　　　玄空兼向特殊的性质

玄空风水学中的兼向实际上是为起挨星的作用，地运和布置。此兼向的原则和前面所论述兼向有不同之处。玄空风水一般讲的兼向是兼气，而传统风水讲的兼向是兼针。

玄空地理学对于坐向是注重方位角之度数的。罗盘上二十四山向，每个字向方位角15度。二十四山向共计360度。我们平时在选择立向或定向时罗盘上的红色垂交叉直线压着二十四山某个字中间部位，换一句说，就压在某个字中间9度宽之内（是指某个字的位角1---9度中任何一点）在玄空风水学上仍然算是立正向。倘若垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经超出9度距离的位置，在玄空风水学中对正向与兼向，推算地运或判断风水吉凶祸福，有存在很大的差异。正向和兼向在起飞星盘时有很大的差别。

（一）判断罗盘每山15度具体距离方法
精确的罗盘上面刻有360度的周天度，也是二十四山的周天度数。但难免也有的旧式罗盘没有刻上周天360度。这样一来让初学风水人比较难以判断度数，但也不是没有方法计算罗盘每个山15度的距离。因为罗盘中有一圈，每一山分为五格（即一百二十分金）。这五格中，其正中一格，与最旁边一（左右各一格）空白没有字，中间两格有字，例如我们看罗盘上子山为例说明，在罗盘中的人盘之下（三合盘）有出现一圈小的格子，这些格中有的刻字，有的是空白，实际上这些就是一百二十分金山度数。例如子山范围五格中，其中二格有字为丙子、庚子，再如壬山范围内五格中其中二格有字为辛亥、丁亥。

大家可以在罗盘上找到这一圈的内容，看到360度圆周度数或一百二十金，接下来对判断每个山15度中距离，就比较容易。因为每个坐山的范围都有相同五个小格一个山的范围有15度，换一句话说每个小格子占三度，五个小格子恰好是一个山向的度数。现在我们已经有方法计算每个山的度数的距离，自然就有方法计算每个山中间9度的范围。

大家都知道，每个山范围有五个小格，正中与两边有字的共三格，每格三度，3*3＝9度。
最旁边左右各一格没有字的，已超出中间九度的范围。当罗盘上垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经出9度也就是压在（分金圈中最旁边二个格中任何一个格子上）称为兼向。如果没有超出这两个格，在中间三格上，仍然为正向。
凡是罗盘上垂直交会线压在子山中间三个小格范围内为正向，压在左右旁边二个空白小格为兼向。

玄空风水学上正向和兼向在挨星上有很大的差别，所谓挨星，就是用九宫飞星依运配卦以及按山向依阴阳顺逆分配各星。玄空学中规定正向挨星为下卦，兼向挨星为替卦。

通过以上论述，大家已经明白了玄空学中的兼向，实际上完全是为挨星作好准备，因为玄空风水是依据宇宙周期的元运，来推算空间流动的气流消长与潜伏，来判断房屋吉凶祸福。实际玄空风水上的兼向，只能充当推算空间气流的基点，却不能以此真正衡量房屋坐向标准。

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第四节　　　骑缝线――无字向

在风水学中，危害大家最严重的就是骑线游魂的无字向。无字向实际上就是风水师在立向时，罗盘上的垂直交叉红线压在地盘上的卦山与卦山的交界线上，反之同时压在人盘和天盘字的正中，令人好笑的是有些风水师还鼓其如簧之舌，美其名为“坐双金”、“八卦沟”，并向他人夸口自己能收两个山向的仙法。实际上他们收到的却是人盘和天盘二个山向，其实立向必须运用地盘。人盘和天盘都不能应用。这犹如：茅台酒加水，两样都坏了。
《飞星赋》书中对骑线游魂的吉凶有这样论述：骑线游魂，鬼怪入室、梦寐牵情、寄食依人、抛家背父、日来事无常、神魂颠倒。

（1）骑线指的是罗盘上一个卦山与另一个卦山之交界线上。（一个卦山指的一卦管三山，如乾卦管戌乾亥三山，如坎卦管壬子癸三山，卦山之间的交界线就是指一个卦与另一个卦中间的交界线）。骑线也就是指罗盘的垂直交叉线压在这个卦与卦中间的交界线上，在风水学上称骑线。
卦山与卦山交界线，罗盘的垂直交叉线压在这个卦中间的交界线上称为骑线。
亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、申庚、辛戌中间一条直线隔开这条线就是卦与卦中交界线，风水学称骑线无字向。

（2）空缝，空缝指在罗盘二十四山在同一卦中，山与山之交会线，如坎卦中壬与子、子与癸二字中间有一条隔开的线，这条线称空缝，象这种空缝很多，每个卦山都有，换一种说话就是每个山与山之间交界线，就是空缝线。

罗盘上的坐向如果落在这二个空缝线或卦线上，会出现严重的后果，如：父子不和，夫妻反目、财丁必有一缺、同时要注意车祸、官刑、赌博倾家、劫盗、精神异常、久病不愈、自杀、经营亏损、倒闭、逃亡等各种不美满、不幸的际遇都会发生，以及女人品行不良，有淫乱之象等。

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第五节　　风水学中的基本知识

在风水中有很多繁杂的术语，下面我们先介绍一些基本的经常运用到的一些术语。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　龙
在地理形势中，“龙”排在首位，龙是什么呢？在神话传说中，它是一种瑞兽的形象，是中国人的一种文化图腾，有神龙见首不见尾之说，它起伏顿跌、时隐时现、时飞时潜、变化莫测，用它来比喻地理学中的山形走势、河流弯曲、转折迂回，以及城市街道的走向是最为贴切的。对于城市阳宅来说，龙脉实际发挥的作用没有阴宅大。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　穴
在地理形式中穴是一个非常重要的聚气点，这种说法来源于上古时期，人类及一切兽类保护生命的藏身之所也称洞穴，由于山脉地质结构不同，会产生一种蠕动的气，此气随山脉流行到山的尽头，这个点地师们把它称为穴，它犹如人的口鼻，有往来呼吸之感，在此处建房葬坟，就会保养遗骸和福荫后人。
在现代城市阳宅中，基本无穴可寻，其生气来源于一是吸收地气，二是宅门窗户。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　砂
砂，指穴场周围的山峰，岗峦，墩阜，建筑物等，有高一寸为砂之说。此名来源于古时因交通不便，地师教授学生，用模型做成各种各样的地理环境，使学生能有所感悟，做模型的原料就是砂子，所以将穴场周围的高起物称为砂。由于砂的形状各异，所以有各种各样的名字，这些名字及生长的位置不同，其作用也不同。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　水
水，是穴场前后左右的河流，池塘，水田，瀑布等，明显阳动的水如井，低处，凹地，平地，道路等，在阳宅内多说鱼缸，风水轮，洗厕，室内平地等。明眼见到的水为“明水”，阳宅或平洋中“低一寸为水”的水称“虚水”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　向
向，是指阴阳宅坐与朝，在风水学中指的是用罗盘测定后准确的坐向，而风水师根据此坐向为依据分析判断阴宅的吉凶祸福。在传统风水立向中，多以房屋的大门为向，而现代单元式建筑千变万化，其立向的原则也随之而变，无论怎样，坐向是风水学中最重要的环节。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明堂
明堂是古代君王坐北向南，理政听事，百臣朝拜的大厅，在风水学中指穴前平坦，广敞之地。
站在宅门口或窗前向外望出去，在视线内的山水景观，即算是明堂范围。通常指穴场左右龙虎砂内的范围为内明堂，龙虎砂外乾山内称中明堂，乾山外罗城内称外明堂。

学习阳宅风水先了解上面几个风水术语的含意，应用要点及内容，因为阳宅实际就是判断空间气流吉凶的学问，为此，我们现谈一谈炁，蒋大鸿是这样说的：“炁为‘些子’，所谓‘大道无多，只争那些子’”。炁分为两种，一是穴场周围运行的气，二是玄空飞星的气。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　气的概念
气在风水学中分为生气，死气，乘气，藏气，聚气，纳气，荡气，气运，气流等，不论是阳宅或者阴宅只有得到吉气才能有吉兆，所以风水最关键就是“理气”，即寻找生气，吉气，古人通过经验总结，凡是避风向阳，依山傍水，草木欣欣的地方就有生气。在现代阳宅中，只能根据立向的原理，及周围的环境情况，并运用玄空学来寻找这种生气，然后进行人为调节改变其状况，从而达到趋吉避凶的目的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　些子
玄空学就是寻找“些子”运行的最好方法，它是推算运行天地间的能量――是肉眼看不见的，很微妙的，而不虚无的能量，我们肉眼中的山川，虽有形象，却非“真实的山川”，那么什么才是真实的山川呢？这必须用微妙的哲理证明出来的山川，才是真实的。

佛经云：看山是山，看水是水（肉眼中的山水）
　　　　看山不是山，看水不是水（思想中的山水）
　　　　看山是山，看水是水（智慧中的山水，是肉眼与思想结合的山与水）
蒋大鸿云：今人只爱周围的山水好，而不知道那‘些子’，‘些子’合天机，周围不好的亦好；若‘些子’不合天机，周围虽好，皆无用矣。阴山阴水，阳山阳水，皆处处是死的，惟有那‘些子’是活的，‘些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阳可作阴，阴可作阳，故曰：‘识得五行颠倒颠，便是大罗仙’。风水学就是在‘气’与‘些子’之间寻找我们生存的最好环境。

115200

谢谢 楼主 辛苦了 现在风水界 非常需要这样有无私奉献精神的师父。愿中国风水 在国人的努力下发扬光大。

凡人凡尘

佩服佩服， 学习了，谢谢。请多多发表

学无止尽

尊重知识产权，这毕竟是人家的而已片心血。若经得同意，方可传阅。礼字当为先嘛。

雪山

楼主辛苦了

小灵通-

先顶下，有时间详细拜读

beifr

王也

太复杂了。

朽木生

好，似曾相识，许多风水书里都有这些知识，象白鹤鸣，韩少清……，似乎这是玄空风水的老套了

异鸣

顶无意老师

陈炳旭

这些知识也普通的紧 大家学习 共同提高为是