密乘预测法

清新滴风

《密乘预测法》，濒临失传的藏密妙吉祥预测法，为宁玛派湛刚密彭所传，简易灵险，一学就会，一用就准，此外还讲授了“潜能预测法”，“心易预测法”等秘技。

    如何能探知未来、趋吉避凶?这个问题，困扰着世人千千 万万年。

    古人讲“凡事预则立，不预则废”；“有钱难买先知道”—— 是对预测的最好注解。不管人们对预测抱有什么看法，但是 当人们在实施某个计划时，已对其计划结果的利弊成败有了 一定的预见。尽管这种预见是建立在市场的调查、项目的预 算、信息的收集、时势的审度等多方面基础上的，与传统的易 占、心占等预测方法，无论在预测方法上，还是表现形式上都 大相径庭，但这也充分说明了人们对预测的重视。由于传统 的易占、心占等预测方法，获取的是先天信息，往往是无形无 象的，所以人们常常视其为“神秘的玄学”，难窥其貌，更难运 用。本集讲授的即是获取先天信息的心易预测法。

    传统预测法，可以将它分为三大系统：1、五行系统；2、干 支五行系统；3、潜能系统。   

    一、五行系统：以象数易学为代表，在汉代以前是常用的 预测方法，其预测均以八卦五行为基础，不含支干。“梅花易 数”是五行系统中的最高层次的代表。

象数易学——河图、洛书、梅花易数、面相手相、折字、风水、姓名学

    二、干支、五行系统：以天干地支和五行为基本预测元素，采用不同的方式进行预测。

干支五行系统——四柱  六爻  紫微  铁板 风水 民间杂占

    l、金口诀：融奇门、太乙、六壬三式的精华，有“断言既出， 无以改易的美誉，相传为鬼谷子所传，它代表干支、五行系统 的最高预测水平。但若无高人倾囊相授，则很难进入出神入 化的高层次。

   2、奇门遁甲：其基础是洛书。相传为黄帝所创，其上卷为 “天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷为“人遁”，能 藏形游四海。

    3、六壬：注重河洛五行，以水为首。壬为阳水，癸为阴水。 相传为九天玄女所传。六壬与奇门盛行于南北朝以后。

    4、四柱：四柱的经典书为<渊海子平>。

    5、六爻：汉代京房将六十四卦中加入卦气、七十二侯图一 说，并由此创纳甲筮法。六爻是当今最为普及的预测方法之 一。

   6、紫微斗数：是六朝时期兴起的，主要是应用二十八宿。

    7、风水：在宋代最为盛行。  

    8、民间杂占，如抽签、观香火等。

    三、潜能预测系统：学人通过道家丹法或佛家禅定的训 练，能使预测者杂念泯灭，一灵独觉，洞悉事物发展的吉凶祸 福，示现以图象、声音、感应等。如睡梦预测法、观空预测法、 观光预测法、念珠预测法、观音预测法、观镜预测法等等。本 集预测法避开了传统预测学中的赡点、繁点，着重讲授潜能预 测法、掐指预测法、妙吉祥预测法、心易预测法，达到简单易 学，学而致用，用而准确的目的。

    佛家相信，世事的因果成败，皆有凭籍，全由因缘和合而 成。预测学能让世人洞察事物的因果，消除人们心理上的惶 恐，避开凶厄，趋向吉祥，把握机会。绝胜千里!

    一切预测法，无非都属人与自然的感应。密乘依靠本尊， 亦只是与自然沟通的途径而已。所以密乘修行人学习这些术 数，是基于菩提心出发，为他人消除心理上的因扰，因此，一切 术数都排斥宿命。宿命论者认为一切命定，元可逃避。而密 乘则不然，认为一切事物与现象的生灭，都基于因果律。虽然 有固必有果，但我们却可以改变事件的因。“因”有如种子，种 子要种在土地，然后才会生根、出芽、结果。如果我们只去下 种，那么，虽然有因，亦可以避免结成熟果；即使下了种子。如 果不去浇水、施肥，种子亦不可能结果。预测的意义，即在于 此，占得苦果的人，可以审慎思维，自我反省，改变不良作为，便可以改变事情的结局；若占得甜果。亦须知阴阳互根。祸福 相倚，便能执行中道。不走极端。

    一个合格的预测师，一定要知道缘起性空之理。所谓缘 起，是指一切事物都籍因缘和合而生。当客观条件具备时。事 物生起；客观条件改变，事物亦因而改变；若客观条件不具足，则事物便亦消灭。这便是。诸法因缘生，法亦因缘灭”的道理。 能了解缘起，便知世间无所谓永恒的事物。人决定会死，财富 决定会失去，这样，对预测的结果才能旷达。无论凶吉都不会 耿耿于怀。这并不是要将人生引导向悲观消极。而是让我们 知道一切事物与现象的本质是空的、虚幻的、不实的。因为万 物都是各种因素、条件组合而成的，没有独立的自性，永恒不 变的本质。如云飘散于虚空，云无非只是水气与风的示现。所 以没有“云”这种本质。可是二切事物或现象，却有一真实的 性质，那便是事物现象的功能，如云腾致雨，那便是云的功能。因此，虽然没有云的本质，但“云”的作用却宛然真实。无可怀 疑。

    可知，了知空性，并非对一切事物现象作否定，其所否定 的，只是执空为有的态度。预测得出的预示，无非只是一段因 缘的预示，因缘若有改变，结局亦会改变，是故得吉占者不可 得意忘形，妄为妄作，否则自招失败；而得凶占者，亦可以修身 自省，发心忏悔，由于言行的改变，往往可挽回败局，或于千钧 一发关头转危为安。   

    个人自幼即热衷于神秘文化的探求。二十多年来积累了 一些经验，在医疗、风水、预测诸方面，均有切实的、神奇的例 证，限于篇辐，不一一例举。本册内容得益于我的一位同道朋 友——密乘行者图丹·班玛华丹，他在预铡方面造诣极深，人 格纯粹，具足悲智。籍由他的因缘，我有幸获得了有关预测方 面许多法本。尤其他承传的<神通预测法>和王亭之先生的 <妙吉祥占卜法>尤为独特。均是西藏密乘的实用技法。汉地 学人对易经术数的预测法较为熟悉，而对密乘预测法可能知 者甚少，故本册重点讲授的是密乘预测法。此外还介绍了一学就会的掐诀、心易预测法，亦可供随时应用。

    密乘预测法的殊胜之处，在于修法与用法圆融的结合起 来，自利利他。众善奉行，诸恶莫作。悲智双运，超越俗流，是 真道行。

    大凡预测须注意以下事项：

    一、有事测，无事不测，无可儿戏。

   二、同一种方法在一时辰内使用不可超过三次。

    三、同一事情不可反复测，除重大事情可以酌情复测外， 同一事情须一周后才可复测。

    四、同一事情，不可用多种方法同时进行预测，此如测出 行，你用了潜能预测法、吉祥童子预法和心易预测法，所测结 果可能不致，便不知谁是谁非了。当你心有所感，用何种预 测法预测，就认定该预测法所测的结果。

    五、双方过度疲劳、醉酒或大喜、大怒时不可预测，应在头 清清醒，心平气和的状态下预测。   

    六、所测的事情越具体越好。

   七、事物均是缘生，诸法因缘生，缘去法还灭。预测的结 果只是该事物自然发展的趋向，如果在此之前，诸缘发生了变 化，结果亦会相应变化。所以，所测结果，无论吉凶均可以改 变。这样，喜不盲目，悲不消沉，执守中道，才是积极、理性、科 学的生活态度。预测的作用绝非是让我们窥视已经定好的未 来，而是当我们在设计未来时，到底画出何种图案较佳?心易 预测会给予我们启示!

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