原帖由 何有 于 2008-1-15 13:49 发表 
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△ "太乙金鏡式經"十卷（浙江巡撫採進本）
唐王希明撰。
希明不詳其裡貫。
開元時以方技為內供奉，待詔翰林。是書乃其奉敕所編，見於"新唐書藝文志" ，故書中多自稱臣。
而其間推太乙積年有至宋景佑元年者，則後人已有所增入，非盡希明之舊也。
"史記日者傳"術數七家，太乙家居其一"史記"天官書中宮天極星，其一明者為太乙常居。而封禪書亳人謬忌奏祠太一方，名天神貴者太一。
鄭康成以為北辰神名，又或以為木神，而屈原的"九歌" ，亦稱東皇太乙，則自戰國有此名"漢志五行家" ，有泰壹陰陽二十三卷，當即太乙家之書，然已佚不傳。
惟"周易"乾鑿度有太乙行九宮法，而今所傳次序乃特右旋，以乾巽為一九。
希明謂太乙知未來，故聖人為之蹉一位，以示先知之義。
郭璞則謂地缺東南，故蹉九以填之。
樂產又謂太乙之理後王得之以統天下，故蹉一以就乾。
其說頗參差，而皆近於附會，故黃宗羲至詆為經緯混淆，行度無稽。
蓋術家又有所汨亂矣。
核其大旨，乃仿"易" ， "歷"而作。
其以一為太極，因之生二目，二目生四輔，猶"易"之兩儀四象也。又有計神，與太乙合之為八將，猶"易"之八卦也。
其以歲月日時為綱，而以八將為緯，三基五福十精之類為經，亦猶夫"歷"也。其法以八將推其掩迫囚擊關格之類，占內外災福。
又推四神所臨分野，占水旱兵喪饑饉疾疫。
又推三基五福，大小遊二限易卦大運，占古今治亂。
術士傳習，其來甚久，故"漢書"已載有陽九，百六之語"南齊書高帝紀贊"所引太乙九宮佔，自漢高祖五年推至宋禎明元年，幾數百年，而其術遂大顯於世。
至希明承詔纂次，參校眾法，益為詳備。
觀李燾的"續通鑑長編" ，稱夏主元昊通蕃漢文字，嘗推太乙金鑑，則其書且行於四裔矣。然其所論徵應，實多錯謬。
如東周逢陽九而不及於夏癸，商辛，少昊，帝舜皆以靈神首出，週之成，宣，唐之太宗，其時亦可稱治安，乃謂與秦始皇同逢百六，其說殊不可通。
其凶神吉星所會，皆以分野為憑，而割裂牽配，尤為渺茫無據。
故宋時劉黻亦嘗議其非。 （ "宋史劉黻傳" ，黻疏言，傳者謂太一所臨分野則有福，近歲自吳移蜀，信如其說，刊維按堵可也。今五六十州，安全者不能十數，福何在耶？ ）
蓋術數之學如星平壬遁之類，所推止及於一身一時。
匹夫之精神志氣，不能與造化相通，故韓蘇箕斗，蠡種龍蛇，亦間為數所操而不能遁，然已為聖人所罕言。
至歷代之治忽興亡，則所為克享天心者，實在主德，以為凝承之本。
故聖王禦世而八荒賓服，九谷順成。
時有和甘，物無疵癘，其太和洋溢，自有斂疇錫福之所以然，夫豈演紀尋元之可得而推測？
是書所列，乃秦，漢間緯書之遺，禨祥小數之曲說，不衷於正，宜為聖人所必斥。
特以其術為三式之一，所傳尚古，其書亦出自唐人，故附著於錄，而詳加辨正，以祛千古之惑焉。
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上述其義已明矣!
[ 本帖最后由 巨蟹龍 于 2008-1-15 14:23 编辑 ] | 
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发表于 2008-1-4 11:09:42
发表于 2008-1-4 11:39:57
,这样厉害了， 差不多全部玄空风水都可以推翻了；
有没有易友懂得太乙神数的，可以说说？
楼主
