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一、東宮蒼龍的前世與今生 《说文解字》云：「龍……春分而登天，秋分而潛淵。」 古人在殷周以前，即有把東方七宿想像成星空中蒼龍的習俗，這巨龍是由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿所組成。在西元前五百年左右，春秋末年的魯定公時代，古代天文學家已經制定了科學曆法，並創建了四象二十八宿的天文觀測體系。
《易經》乾卦記載 初九：潛龍，勿用。(1) 九二：見龍在田，利見大人。(2) 九三：君子終日鍵鍵，夕惕若，厲，無咎。」(3) 九四：或躍在淵，無咎。(4) 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。(5)
學者比較過長沙馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文之後，認為《易經》是集體創作，最可能的成書日期應是西周後期，大約西元前九世紀末。
《甘石星經》甘德中官云：「天田在角北。」 《隋書·天文志》：「角北二星曰天田。」 甘德《天文星占》與石申《石氏星經》在後世被合稱為《甘石星經》，此星經創作於戰國時期，記錄了八百顆恒星的名字，並由石申測定了一百二十一顆恒星的方位。
學者馮時在《中國天文考古學》發表了以下的論述 ：「《易經》乾卦六龍反映了古人對六宿龍星(自角至尾)，於不同季節在天球位置變化的觀測過程，這個過程表現為六種顯著的天象。它們分別是潛龍，見龍在田，或躍在淵，飛龍，亢龍，群龍無首。秋分時，蒼龍的主體星宿與太陽同出同入，此稱為日纏，這時人們看不到龍星，此種天象稱為潛龍。春分黃昏時，當龍角與天田星同時出現於東方的地平線上，此種天象稱為見龍在田。黃昏時，當蒼龍星宿全部出現於東方的地平線上，此種天象稱為或躍在淵。黃昏時，當蒼龍星宿橫跨南中天的位置，此種天象稱為飛龍在天。黃昏時，當蒼龍星宿已過南中天，龍體西斜，此種天象稱為亢龍。黃昏時，當蒼龍星宿的龍首與太陽同時沒入地平線下，這時人們看不到角、亢、氐諸星宿，此種天象稱為群龍無首。彖傳所言六龍應指角、亢、氐、房、心、尾六宿。(5) 」
《考工記》云：龍旂九斿(ㄌㄧㄡˊ)，以象大火也。康熙字典說，「斿，旌旗之末垂。」 斿是指旗幟下面的飄帶，每個季節所用旗幟的飄帶數，等於該季節星座中的星數。 大火代表東宮蒼龍，九斿代表九星，《史記·天官書》：東宮蒼龍，房、心，房四星加 鈎鈐二星再加心三星，故為九星。蒼龍七宿除箕宿外，其他諸宿的宿名都得自龍體： 角->龍角；亢->龍咽；氐->龍首；房->龍腹；心->龍心；尾->龍尾；箕->融入龍尾. 龍的形象源於東宮六宿，這個推論可自孔穎達的解釋得到確證：東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾，箕七者，共為蒼龍之宿。[春秋左傳正義 唐 孔穎達疏]
二、東宮蒼龍的星點連線圖 這一節iStar要以科學星圖來證明，甲骨文及金文的龍字，就是一幅星圖。 (請參閱附圖1~6)
注：(1) 秋分之後，春分之前，蒼龍在白天運行於天際，夜間蒼龍是隱沒不見的。(2)《史記·封禪書》：於是高祖制詔御史：「其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。」 【正義】張守節云：「靈星即龍星也。」 【集解】張晏云：「龍星左角曰天田，則農祥也，晨見而祭。」 【正義】漢舊儀云：「龍星左角為天田。」 《題瘦牛嶺》南宋·楊萬里云：「胡不去作牽牛星，渴飲銀河天上水。胡不去作帝藉牛，天田春風牽黛耜。」 天田是祭祀后稷的標誌星，被稱為農祥。漢高祖得天下之後，聽取臣下的建議，依照周的舊例，在全國各地建立靈星祠以祭祀后稷。靈星就是角宿邊上的天田星。《前漢書·郊祀志》和《後漢書·祭祀志》都記載了這件事。 (3) 乾：卦名。帛書《周易》作「鍵」。 帛書《周易》：「九三：君子終日鍵鍵。」黃昏時，於東方的地平線上，看得到角、亢、氐、房外加鍵閉一星。鍵閉處於房宿東北，其星占意義主要是君王謹慎防凶，晝夜不歇，與九三爻辭正合。《禮記·月令》：「（孟冬之月）修鍵閉。」鄭玄注：「鍵，牡；閉，牝也。」《晉書·天文志上》：「鍵閉一星，在房東北，近鉤鈐，主關鑰。」《前漢·天文志》：「鍵閉一星近鉤鈐，主關鑰，謂之天鍵。」 (4) 黃昏時，於東方的地平線上，看得到蒼龍六宿外加天江、南海，這時箕宿尚未出現， 此種天象稱為或躍在淵，蒼龍還沒有躍出江海深淵。 (5) 當二月蒼龍角宿顯現在東方地平線上時，陽氣開始舒展，這是大明之始； 當九月蒼龍箕宿隱沒在西方地平線下時，陽氣開始收縮，這是大明之終。 唐·孔穎達疏：「六龍即六位之龍也；以所居上下言之，謂之六位也。」 分別指潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍。 (6)《國語‧周語中》： 夫辰角見而雨畢。《左傳‧昭公三十一年》：日月在辰尾。 杜預注：辰尾， 龍尾也。宋 蘇軾《夜泛西湖》詩之三：「蒼龍已沒牛斗橫，東方芒角昇長庚。」
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发表于 2015-5-18 10:03:01
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