伪学术源流探讨~六愚转

徐布衣

伪学术源流探讨~六愚转 (2008-05-05 17:54:05)转载

　　近世自明季中末叶以还，朝政日坏，帝柄旁落，外戚宦官专权跋扈，锦衣卫与东西厂特务横行暴虐，内有流寇匪贼之扰攘，外有后金异族之虎视，以至经济凋蔽，民生疾苦，有志之士则力图匡济扶倾，而术者多挟术捧书遁迹山林，忧国忧民，忧时忧世，唯恐珍笈秘术沦为异族贼寇之手，在此风雨飘摇，人心动荡之际，诸多术者遂篡乱古籍，伪杜诸术，书商则大量翻刻销售，故假托篡杂之伪书伪术，流毒四方，实乃中华文化之一大不幸，故图书馆学与版本学上有「明人刻书而书亡」之语，行世多伪书而真本敛迹。迨至大明倾覆，中原板荡，人心鼎沸，汉人于复明无望后，多湮书灭术，永世不传或伪篡传世，而后世不察，致真假不分或以假当真，祸患无穷。

　　如今市售术数之书，伪者众而真者寡，非精通易经与天文地理者无法分辨，遂致「小术」横行。诸如铁板数、先天数、紫微数等数十种，多为当时之「伪作」，兹简述如下：

　　`   (1)、诸多术者每于创作一套术法时，唯恐绝传于世，多托名古贤名士，以谋垂久，或篡乱古贤名著，藉为己着，不一而足，此欺世盗名者，历朝不绝，如相地书则伪杨、曾、廖、蒋，命卜书则依鬼谷、管辂，相天者则托孔明、果老，相人书则藉麻衣、柳、庄，数算书则假希夷、康节等。

　　(2)、例「推背图」，题唐李淳风、袁天罡撰，初有真本，当仅乙种，然笔者藏有六种完全不同内容、条文、卦象、谶诗、图解者，足见无一为真，因真本早为后世帝王销毁湮灭或错乱杜伪，今已面目全非，以其能推测国祚久暂与帝考寿俎等「天机」故，历朝为帝所禁忌者，今已真假莫辨或无一是真。

　　 (3)、例「果老星宗」，题张果老撰，此成书应在明中叶后，自西洋传教士将西法天文科学与星占学传入中国后，中国自古留传之星占法遂大大突破，而有是书之成，其前尚有万育民撰星学大成等书，而「星宗」则成于明而假唐果老者托名欺世也，校正该书星躔等即知。今岁差流转，星移物换而「星宗」或几乎废矣，若不以新法校正星躔宿距，则本书害人足深矣。笔者已编就最新两千年春分点黄赤宿躔距度与七政三王真躔星历，足供参考。

　　(4)、中国「神数」，首见诸葛数，题名蜀汉孔明撰，乃后世杜伪者，其数演成三百八十四条诗谶，此书系采自河洛理数，而理数题名陈希夷、邵康节撰者亦伪。自诸葛数出，神数神书暴起，伪术窜行，托名篡杂；如吕祖生生太极数、吕祖易卦灵签、济公万事预知数、邵子预知过去未来、邵子一撮金神数、诸葛武侯巧连神数、武侯千数解千忧等十余种同出一辙假拟「诸葛数」之小术，因小术术浅，浅则易学，故留传至今，而曲高则和寡也。

　　（5)、中国「神数」结合易卦命理者，较著者为河洛理数题陈邵撰着，皆后世杜托者或系宋刘牧一脉出。其卷二卷三衍变而为前述「诸葛数」等小术，而卷六诗解则衍为岭南派铁板数(后详)。岭南(广东)派铁板，传为邵子授其女婿者(邵子无女)，伪杜者也，条文为五言，分水火木金土五部男女岁运，共一千一百七十条。璱m2N%zrb*vk6G

　　(6)、梅花易数者，题邵雍康节撰亦伪，此数成于明季，为教导初习易学者认识先后天八卦象数之作而托名邵子。又先天易数亦假名邵子撰，其数采八卦因六十四为五百十二条易签诗，系仿诸葛数作，为卜算小术，俗云「小诸葛数」或「小铁板」，应为清季创出而非邵传。

　　(7)、邵雍康节乃中国「神数」中最神奇的人物,几乎所有江湖「神术」、「天数」等小术，皆托名邵撰，尤以铁板数更被神化为天下至高秘术，父子不传，万金不易，真千古最大「骗局」也。

　　

邵子精易通数，史有鉴证,而未闻「神数」之创作。考皇极经世绪言有云：「横渠欲为邵子推命，邵子曰：『若天命，吾知之矣，世俗所谓命则吾不知也。．．非邵传也．．．』邵子固知命而维持天命者也」。张载、二程不为数术，尝讽谑邵子，而邵明告以天命至道而不为江湖小术，程颐不知邵学昊博，小其术称：「加一倍法」耳，程邵之学固不同，然二程推尊康节者至矣，盖以其信道不惑，不杂异端。邵子力慕高远，于书无所不读，探迹索隐，洞澈蕴奥，深造曲畅，汪洋浩博，其智虑绝人，遇事前知，和靖尹氏曰：「康节本是经世之学，今人但知其明易数，知未来事，却小了他学问」。程颢识雍，论议终日曰：「尧夫内圣外王之学也」。邵子四十有五而娶，六十有七卒，有二子，着有皇极经世书、观物篇、渔樵问答、伊川击壤集、太极图。其余皆伪。

　　  (8)、今传三派铁板数,皆伪托邵子撰着。

1、铁板神数：

　　明中叶术士伪撰，虽历清迄今，仍未成书，有万三千条文，初仅三千余条，清增为九千条仍未足数，字句长短不一，每一数单论一事，今人又增千余条。传为邵子授其女者,称为「南派」铁板。

2、皇极神数：

　　清末术士杜托，系仿诸葛数与先天数而增为六千一百四十四数，皆七言四句，对仗工整，每条多论数项事，传为邵子传子者，称作「北派」铁板。

3.岭南神数：

　　世称广东派铁板，传为邵子授其婿者伪也，此乃拟河洛数而作，其数千余条，皆五言句，前文已述，条文多与诸葛数同此数。

　　(9)、综论三派铁板，其条文多寡不一，其数或论多事，或单指一事，而其起例诀与卦例配属，一诀通用，其诡异如此。推铁板术者每藉考刻分之托辞，纳(套取)得求算者六亲数或其它，因须套问诸般，故非个人亲算或有问不应不答者，术者必藉辞拒批。有一妙法可解破迷津，求算铁板者可假造一套伪六亲资料，或将医院出生之正确生年月日时刻分之证明交付术者，言明不必考纳刻分，有问亦拒答，则术者之「玄机」神数，必令求算者捧腹，而「铁板数」之奥秘，不言自明。试想，古命男三妻四妾、多子多孙，女三从四德、夫亡多寡居，足不出户，无才是德。而今世一夫一妻，两子恰好，男女平等，学业事业成就不下男性，因时代与社会变迁，离异再配者直追欧美。又古人平均年龄约五十余岁，结婚年龄男十八而娶，女十六而嫁，须门当户对，出门多步行。反观今日，男女平均年龄均在七十岁以上，结婚年龄多迟至二三十岁，无门第观念，多自由恋爱，汽机车已成人人必备交通工具，几乎任何方面，古今皆大异，而「铁板数」竟也能如法泡制且「断验如神」，其中诡谲怪异，不待多言，惟术者自知，不足为外人道也。

　 (10)、今世道衰微，术法益浅，竟有「七派铁板」传世，详其七派则为前述三派加以河洛理数、太乙神数、洪范皇极、京房易卜等四术，亦伪托邵子古传，术士惑世弄人，此一例也。观其内容，系采自笔者民国六十六年撰着出版之「易术概要」乙书，世之好小术而不从正道大法者，正如周易参同契卷中所云：「世人好小术，不审道浅深，弃正从邪径，欲速阙不通，犹盲不任杖，聋者听宫商，没水捕雉兔，登山索鱼龙，植麦欲获黍，运规以求方，竭力劳精神，终年不见功」。术者戒焉。

　　(11)、伪书之传世多系人为，术士为求己着留传(如下例1)，书商为求扩大销售(见下例2)，或剽窃古着篡乱其术(见下例3)，竟多藉托古贤名士撰着，兹举市售三书证之：

　 1.书名「诸葛亮命运八字判断学」，题「刘伯温」原著，「左腾龙释」编。审视其内容可知，系今张耀文原著，日人佐藤六龙编订，书名「东洋占星术」，即日传紫微斗数。而著者编造为明季透派真传，并拟古将封神故事套入斗数诸星，其篡伪可知，乃图己着垂久传世者也。

　 2.书名「范围数」，题宋陈希夷着。观其内容，细采自中央图书馆馆藏善本重排者，题明赵迎撰，而市售该书竟假托陈希夷着，以利该书销售之宣传，赵迎者明末嘉靖人，范围天下「小术」并拟铁板数而作。

　 3.书名「紫微斗数全书」(简称全书)，题陈希夷撰。斗数古版较可信者有「十八飞星策天紫微斗数全集」(简称全集)，两书相较，真伪立判。全集古奥通畅精简，题十八代孙了然陈道校，而全书应与全集相同，然观其内容竟相去甚远，赋论增删篡伪足多，卷次编排亦有大异，尤以卷四命例，查证史实，竟九成以上为假造生辰，其书之伪可见，笔者珍藏孤本木刻全集与石印全书，木刻已有新印版而石印则市井所无，见附图版样。

　 (12)、伪书如此，伪术更屡见不鲜，即使如众所周知的「紫微斗数」亦为其一。斗数首见于明末嘉靖「道藏」最末，名曰「紫微斗数」，为十八星飞布之星法，并无着撰者，其后即有「十八飞星策天紫微斗数全集」，此书保留道藏而更名「十八飞星」，另创百余飞星之「紫微斗数」，因当时已有西法天算星占传入中国，故亦有引用西译星法者，见首页附图，如十二宫名即采西名，足见其出自明末非虚也，即使非明末创出，亦绝非宋初陈希夷撰。是知历朝欺世盗名，篡乱假托者，比比皆是。

（这是摘录黄家骋先生于1987年在台湾《中华易学杂志》所发表的一篇文章部份节录；其个人的见解皆有其依据，虽然部分内容与六愚之所学尚有差异，但考据有凭、铿锵有力，更具有其「暮鼓晨钟」发人的省思，值得同业及社会大众参考。）

阿米

，伪书那么多， 真书在哪里呢。 今日市场上 伪书也不少。