马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？註冊
x
四柱八字之探源與風水之關係～台灣六愚
古代巳時論命~論父母兄弟
古代巳時論命~論父母兄弟
古代巳時論命~論妻子
古代巳時論命~論妻子
「四柱八字」命理學，即指以古代紀年之天干配地支，亦延用至年、月、日、時；再依此，將八個干支分成年柱、月柱、日柱、時柱等四個單位。 命理術家再依此八字與四單位，分析探討出生者命理之預測學問；故古人亦稱此法為「八字」、「四柱」或「四柱八字」。 「四柱八字」之緣由，頗有爭議；某些人主張夏朝即有初步概念；某些人認為應萌芽於春秋戰國時期；某些人則主張此術兩漢年間便已初具規模；某些人則認為此術應發源自唐朝年間；唐呂才則似乎認為西漢司馬季主應為此術之祖師爺；惟元馬端臨（註：馬端臨，西元1254年～1323年，字貴輿，號竹洲，今江西樂平人；宋末元初歷史學家。）《文獻通考》引晁公武否定此說；《經籍考．珞琭子三命》：「以五行、甲子推知休咎否泰於其傳者也；呂才稱起于司馬季主及王充，其言淺哉。」 六愚認為命理術應源自於相術思維；依出生時日論命之源頭，或應出自六壬術，並最遲在戰國末期便已萌芽；睡地虎秦簡甲種《日書．生子》篇，即可為證。 睡地虎秦簡甲種《日書．生子》： 「甲戌生子，飲食急； 乙亥生子，穀而富； 丙子生子，不吉； 丁丑生子，好言語，或生于目； 戊寅生子，去父母南； 己卯生子，去其邦； 庚辰生子，好女子； 辛巳生子，吉而富； 壬午生子，穀而武； 癸未生子，長大，善得； 甲申生子，巧，有身事； 乙酉生子，穀，好樂； 丙戌生子，有事； 丁亥生子，工巧，孝； 戊子生子，去其邦北； 己丑生子，貧而疾； 庚寅生子，女為賈，男好衣佩而貴； 辛卯生子，吉及穀； 壬辰生子，武而好衣劍； 癸巳生子，穀； 甲午生子，武有力，少孤； 乙未生子，有疾，少孤，後富； 丙申生子，好家室； 丁酉生子，嗜酒； 戊戌生子，好田野、邑屋； 己亥生子，穀； 庚子生子，少孤，污； 辛丑生子，有心終； 壬寅生子，不女為醫，女子為也； 癸卯生子，不吉； 甲辰生子，穀且武而利弟； 乙巳生子，吉； 丙午生子，嗜酒而疾，後富； 丁未生子，不吉，無母，必嘗繫囚； 戊申生子，寵，事君； 己酉生子，穀，有商； 庚戌生子，武而貧； 辛亥生子，不吉； 壬子生子，勇； 癸丑生子，好水，少疾，必為吏； 甲寅生子，必為吏； 乙卯生子，腰不翥（？）； 丙辰生子，有疵於體而勇； 丁巳生子，穀而美，有敃（？）； 戊午生子，嗜酒及田獵； 己未生子，吉； 庚申生子，良； 辛酉生子，不吉； 壬戌生子，好家室。 癸亥生子，無終； 甲子生子，少孤，衣污； 乙丑生子，武以工巧； 丙寅生子，武以聖； 丁卯生子，不正，乃有疵前； 戊辰生子，有寵； 己巳生子，鬼，必為人臣妾； 庚午生子，貧，有力，無終； 辛未生子，肉食； 壬申生子，聞； 癸酉生子，無終。」 兩漢年間，王充《論衡》中之《命祿》、《氣壽》、《幸偶》、《命義》、《無形》、《吉驗》、《偶會》、《初稟》、《氣勢》等九篇，皆與命理有關。 據此可證，我國秦漢時期之論命風氣，已然頗具規模。 惟其論命理論究竟是否屬「四柱八字」思維，則已難以考據矣。 當今命理界皆指唐朝李虛中（註：李虛中，西元761年～813年，祖籍為今甘肅省，唐朝命理學家。）開創以年柱、納音及神煞論命之推命術。《四庫總目提要．李虛中命書》：「舊本題鬼谷子撰，唐李虛中注。虛中字常容，魏侍中李沖八世孫，進士及第；元和中官至殿中侍御史。韓愈為作墓誌銘，見於《昌黎文集》。後世傳星命之學者，皆以虛中為祖；愈《墓誌》中所云，最深五行書，以人之始生年、月、日所值日辰支干相生勝衰死旺相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二者是也。」 然而，除上述《論衡》諸篇外，魏晉南北朝時期之「推命術」，即已流傳於朝野社會。 例如，《北史．孫紹傳》：「紹善推祿命，事驗甚多，知者異之。」《北齊書．魏甯傳》：「魏甯，巨鹿人；以善推祿命徵為館客。」《南史．吉士瞻傳》：「（吉士瞻）年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生計祿命。王生曰：『君擁旄仗節非一州，後一年當得大郡。』」 其他尚有諸如六朝陶弘景《三命抄略》一書，梁《五行祿命厄會》十卷、《雜元辰祿命》二卷，隋臨孝恭《祿命書》二十卷．．．等，諸如此類命理著作。 如同上述王充《論衡》，魏晉南北朝時期之文獻，亦未提及任何推命理論與方式；故亦無法證實是否為「四柱八字」命理之前身。 清吳震方（註：吳震方，生平與生卒年不詳，字青壇，今浙江省江山石門人，清康熙年間學者。）認為李虛中即為推命術之開山祖師；《讀書質疑》：「子平星命之術，起于唐殿中侍御史李虛中。」近代命理家徐樂吾（註：徐樂吾，西元1886年～1949年，近代命理家。）亦認同此說；《子平粹言．序》：「迨唐李虛中以年、月、日、時、五行盛衰生死論祿命。」 然而，綜合上述各種文獻記載後，與隋代即有推命術之記載；《隋書．經籍志》：「依陰陽五行數術，推年命書之。」則吳、徐等人之說，實難令人苟同；惟若云論命理論由李虛中整理與彙集者，或應較為適宜。 依清紀昀之考據，李虛中整理彙集之推命理論，僅止於「六字」，且以「年柱」論命而已；《四庫全書．星命溯源提要》：「考韓愈作李虛中墓誌，稱其推命尚止用年月日，不用時；則開元、天寶之間且無八字。」《閱微草堂筆記》：「世傳推命始于李虛中，其法用年月日而不用時，蓋據昌黎所作虛中墓誌也。」（註：關於推命「不用時」之說，紀昀於《命理探源．補遺》另云：「按天有十二辰，故一日分為十二時，日至某辰，即某時也，故時亦謂之日辰。《國語》星與日辰之位，皆在北維是也。《詩》跂彼織女，終日七襄。孔穎達疏，從旦暮七辰一移，因謂之七襄。是日辰即時之明證。楚辭『吉日兮良辰』，王逸注，日謂甲乙，辰謂寅卯，以辰與日分言，尤為明白。據此以推，似乎所直日辰四字，當連上年月日為句，後人誤屬下文為句，故有不用時之說爾。余撰《四庫全書總目》亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說，今附著於此，以志吾過。」） 事實上，將五代時期之前以年柱論命變更為日柱論命；且將李虛中之年柱、月柱、日柱等三柱外，另添十二時辰之時柱，整理出完整「四柱八字」命理學之主要人物，則為宋初徐子平（註：徐子平，原名徐居易，字子平，生平與生卒年均不詳）。 同時，徐子平更將四柱，以五行關係之生旺死囚、生剋制化、刑沖會合．．．等變化，配合日柱預測命運。《子平粹言．序》：「然納音神煞未離星法，格局名詞，猶仍舊貫；自五代徐子平出，乃盡革之，專從氣化立論，以日為主，屏棄神煞納音，而以五行生剋為論理根據，乃命理之一大轉變。」 因此，「四柱八字」命理學後人稱之「子平術」或「子平命學」。明劉玉（註：劉玉，西元1257年～1308年，字咸栗，江西萬安人，明朝永樂年間學者。）《已瘧編》：「江湖談命者有子平、有五星；相傳宋有徐子平，精於星學，後世術士宗之，故稱子平。」《四庫全書．總目提要》：「子平事蹟無可考，獨命學為世所宗，今稱推八字者為子平，蓋因其名。」 風水理論中之命理成分，除了少許「十神」外（註：十神，指正印、偏印、正官、偏官〔七殺〕、正財、偏財、食神、傷官、比肩、劫財），其他諸「日干十二運」、「納音十二運」、「貴人神煞」等，屬於「四柱八字」命理之名詞皆有之。 「日干十二運」，指長生、沐浴、冠帶、建祿（註：或稱臨官）、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等；乃依人生成長之變化過程，表示運勢之生旺衰敗。 「納音十二運」，則指生、敗、冠、臨、旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等；即以自然界萬物時序變化之過程，表示運勢之吉凶起伏。 易言之，「納音十二運」即依五音之宮、商、角、徵、羽，以每音十二律，共計六十律，配合六十甲子之五行生剋論命之。 至於「貴人神煞」之各種名詞甚多，大致有天德貴人、月德貴人、天乙貴人、龍德、三奇、魁罡、金神、福星、將星、金匱、華蓋、金輿、驛馬、羊刃、桃花、紅艷、文昌、天醫、亡神、喪門、五鬼、官符、祿神、天狗、勾絞．．．等，諸如此類。 例如，《地理人子須知．決水法》：「長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養為六相，衰、病、死、墓、絕、沐浴為六替，．．．決水宜流於本山衰、病、死、絕、胎、養方；不可決於長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、庫墓之方，順相替之宜。」《地理大全．納音五行》：「甲子己丑海中金，子乃水之旺氣，與丑土相依，是子為湖海之象；而金雖孕於丑土之中，奈金死於子墓於丑水；而金墓所以屬海中金也。丙寅丁卯爐中火，其寅卯木生丙丁火，況寅木加上卯者，係木逢生旺煙滅灰飛，陰陽為治天地為爐，所以為爐中火也。」《水會局斷》：「養方水來會長生，而出人聰明；帝胎流去，兒孫決定是虛名，又防血產患胎生。．．冠帶水會長生，出神童而名登金榜；沐浴水沖冠帶，雖顏子而夭折。」．．．等，諸如此類。 陽宅則有諸如《陽宅集成．長生斷子訣》：「長生之位中旬半，沐浴一雙保吉康；冠帶臨宮三子位，旺中五子自成行；衰宮二子病中一，死宮到老沒兒郎；墓庫仍生個半子，絕宮入贅與過房；胎宮一郎頭多女，養中三子留一雙。」《陽宅真訣》：「天墓屬破軍，絕胎是祿存；養生貪狼位，沐浴冠帶文；武曲臨官旺，逢衰是巨門；廉貞兼病死，七曜一齊分。」《宅譜指要．問四局三合》：「同一木局，以甲木之長生在乾亥，帝旺在甲卯，墓庫在丁未。」《問陽宅卦局》：「本局長生、帝旺為有氣力，病死墓絕為無氣。」．．．等，不勝枚舉。 同時，《陽宅集成．吉凶星》篇更有貴人神煞配合擇日論吉凶之說。 依上述，或可發現風水之命理概念，皆出現於明清時期之風水著作。 依此可證，應可確定果真是後代一些「無聊」之風水師，將命理套用在風水理論中。 然而，風水理論中之命理說，果真被風水家接受嗎？ 《地理人子須知》：「有神其術以誑人者；謂長生、墓旺之定局，可預推地之某位山高，某位低陷，某位有路，某位有墉，神廟居某位，流水出某方；其例云：『長生帝旺俱高聳，沐浴之方定有塘，若逢冠帶多為路，臨官壇廟屬其方，病胎衰養皆低陷，死墓絕鄉水去長。』試入鄉村墓宅，案驗之，亦間有中；然於龍穴真偽，何補適足？愚弄俗輩耳，明理君子豈取重哉！」《葬經翼．難解二十四篇》：「術家懵於至理，妄以長生、沐浴、臨官、帝旺等神煞吉凶配之，遂使吉者不葬，葬者不吉，惑世誣民，莫此為甚。」《陽宅闢繆》：「命與宅合而獲吉者，亦有命與宅合而反得凶者，其辨在善乘生氣而已。至於納音，本於律呂，詳於風角；祿命用之，已為假借；地理用之，更涉支離；所謂東牽西掣，多岐亡羊；總由生剋二字，橫梗胸中；用之不靈，不得不多途為之，以求倖中，智者所不取爾。」 據此，明顯地，風水中之「四柱八字」理論，僅為後代風水師「畫蛇添足」，另添一迷信之作而已。 ～台灣六愚摘自「風水概論」 | 
[复制链接]
发表于 2015-3-3 21:05:15
楼主