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刚看到的一片文章，复制过来，与大家分享， 《科技進步與對策》雜誌2001年第18卷第8期 編者按：通常認為，定量認識“時間與空間不可分離”的科學源於愛因斯坦的相對論，而玄空學卻比愛因斯坦早許多世紀便以口訣和圖表模式表述了“不可分離時空”的定量變換。但由於不曾證明口訣——圖表模式與數學模式的等價性，學術界一直以為玄空學只不過是一種傳統文化，而非定量科學。近年，古立秀、吳國凱教授用現代數理邏輯將玄空學真切地破譯了出來，展示出玄空學既是中國傳統建築生態學的數學表述，又是與相對論同源分流的定量時空理論。“中國傳統建築生態學的現代科學內涵”一文梗概陳述了這項破譯工作的要詣；為倡導科學與弘揚國粹提出了發人深省的課題、開拓了耐人尋味的蹊徑。 中國傳統建築生態學的現代科學內涵 古立秀 吳國凱（湖北農學院，荊州，434103） 摘要：我們陳述了一門中國傳統建築生態學理論的要詣，指出它是用九宮盤表達的定量科學；進而，站在時空理論的角度剖析出，九宮盤間對應宮的時空變換是相似變換與洛倫茲變換的複合變換；從而，向世人展示了華夏民族的祖先，比愛因斯坦早許多世紀就已深諳定量的時空理論。 關鍵字：中國傳統建築生態學，現代科學意義。 中國傳統建築生態學是關於住宅建築環境的學問；其發端至少可上朔到唐朝末年楊筠松的《撼龍經》，歷經宋、元、明、清近千年的發展，至蔣大鴻、沈竹礽集前人之大成，形成了一門體系完備的理論——玄空學。儘管迄今關於這個理論仍有爭議之處，但卻無傷主體。新近的研究表明，一旦用現代數學和物理學語言將它真切地編譯出來，它竟是一門與愛因斯坦的相對論同源分流的時空理論，這個理論的用途似乎比相對論還要廣泛，頗值深入研討且發揚光大。 （一） 《玉尺經》云：“乃若天關開財祿之源，地軸濬化生之竇，法顯玄空，神功莫測”。故知，玄空乃天地時空之所謂也。據《淮南子•本經訓》，玄即元氣，指天，表時間。空即範圍，指地，表空間。可見，玄空理論乃從時空角度研究住宅建築環境的優劣。這門學問的研究物件是住宅建築環境，其功用是選擇建築物的最優朝向，研究方法為九宮飛星。所謂九宮，其實就是3×3矩陣；不過，矩陣元不是按照行、列排序，而是按照洛書軌道排序；以遞增序排布的洛書軌道(1→2→3→4→5→6→7→8→9→1......)圖示如下： (圖 1) 圖中按倒置的現代地圖論方位；1所在之處叫坎宮，位於北方；2所在之處叫坤宮，位於西南方；3所在之處叫震宮，位於東方；4所在之處叫巽宮，位於東南方；5所在之處叫中宮，位於中央；6所在之處叫乾宮，位於西北方；7所在之處叫兌宮，位於西方；8所在之處叫艮宮，位於東北方；9所在之處叫離宮，位於南方。此圖也稱為地盤(正針)。圖1中的九個數字在中國傳統文化中又叫九星，1稱為一白貪狼星，2稱為二黑巨門星，3稱為三碧祿存星，4稱為四綠文曲星，5稱為五黃廉貞星，6稱為六白武曲星，7稱為七赤破軍星，8稱為八白左輔星，9稱為九紫右弼星。九宮飛星是指九星中的任何一顆星在九宮圖上沿著或者逆著洛書軌道一步一步移動。玄空理論立足於運盤、山盤、向盤之九宮飛星構成的相互關係,來推斷住宅朝向的優劣。運盤是由地盤（圖1）衍化出來的一類九宮盤。運盤共有九種：1佔據中宮，1—9九個迴圈數即九星從中宮起、順次沿著洛書軌道排布的九宮盤叫一運運盤，這時1叫運星；2佔據中宮，1—9九個迴圈數即九星從中宮起、順次沿著洛書軌道排布的九宮盤叫二運運盤，這時2叫運星；3佔據中宮，1—9九個迴圈數即九星從中宮起、順次沿著洛書軌道排布的九宮盤叫三運運盤，這時3叫運星；4佔據中宮，1—9九個迴圈數即九星從中宮起、順次沿著洛書軌道排布的九宮盤叫四運運盤，這時4叫運星；5佔據中宮，1—9九個迴圈數即九星從中宮起、順次沿著洛書軌道排布的九宮盤叫五運運盤，這時5叫運星；6佔據中宮，1—9九個迴圈數即九星從中宮起、順次沿著洛書軌道排布的九宮盤叫六運運盤，這時6叫運星；7佔據中宮，1—9九個迴圈數即九星從中宮起、順次沿著洛書軌道排布的九宮盤叫七運運盤，這時7叫運星；8佔據中宮，1—9九個迴圈數即九星從中宮起、順次沿著洛書軌道排布的九宮盤叫八運運盤，這時8叫運星；9佔據中宮，1—9九個迴圈數即九星從中宮起、順次沿著洛書軌道排布的九宮盤叫九運運盤，這時9叫運星。 中國傳統建築生態學論認為，地面氣場的變化週期為一百八十年，叫做一個正元。用天文物理學資料推算[1]，太陽系中地球之外的八大行星對地球產生的附加引力場和附加星際磁場99.7%來源於水星、金星、火星、木星、土星五大行星。而水星、金星、火星、木星、土星五大行星繞日運轉的公共週期恰為一百八十年；故可認定，水星、金星、火星、木星、土星五大行星對地球產生的附加引力場和附加星際磁場就是中國傳統建築生態學中“一百八十年週期的氣場”。它恰是九宮八卦表達的方位數與六十甲子紀年表達的時間數的最小公倍數，因而一個正元包含三個六十甲子，依次稱為上元、中元、下元。中國傳統建築生態學理論講究陰、陽與合十，二十為陰陽與合十的公倍數；一個正元，九宮方位正好也迴圈了20次；故認定一個正元中每個方位佔據二十年，稱為一運；一個正元共九運，每個甲子有三運，統稱三元九運。每運對應於一個運盤。 有趣的是，中國傳統建築生態學理論認為，地面氣場的變化是沿著洛書軌道，按S-型路徑逐運移動的。立足於天體物理學觀點，從哥白尼坐標系看來，太陽系九大行星均繞太陽作逆時針旋轉；但依據[1]給出的天文物理資料容易推知，地球的內行星——水星、金星，繞太陽旋轉的角速度大於地球，而地球的外行星——火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星，繞太陽旋轉的角速度小於地球；故從托勒密坐標系看來， 地球的內行星——水星、金星繞地球作逆時針運轉，地球的外行星——火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星繞地球作順時針運轉；它們對地球產生的附加引力場和附加星際磁場正好按S-型路徑以一個正元為週期逐運移動。所以運盤本質上是對當運天地時空中氣場（即地球的內、外行星對地球產生的附加引力場和附加星際磁場）的極性方向與變化趨勢的寫照。中國傳統建築生態學理論把住宅面對的方位叫向方，住宅背靠的方位叫山方；如果用運盤來標識住宅四周的地理環境，運盤上與向方對應的宮中的星，叫向星；運盤上與山方對應的宮中的星，叫山星；向星和山星是由人對住宅取向決定的，故標識了向方與山方的運盤已經包含了天地人之間的關係。不過，這種天地人之間的關係是否協調尚須甄別，所謂甄別就是根據運星在山盤和向盤中的宮位按確定的原則作出優、劣推斷。為此，就得構造山盤和向盤。讓向星取代運星佔據中宮，將1—9九個迴圈數即九星從中宮起、依次沿著或逆著洛書軌道排布，這種九宮盤叫向盤；若向盤中向星與運星的宮位恰好對調，當運氣場的優化方向就有可能與人對住宅的取向協調。否則，當運氣場的優化方向與人對住宅的取向就難以協調，除非另有所謂 城門或七星打劫提供可乘之氣。讓山星取代運星佔據中宮，將1—9九個迴圈數即九星從中宮起、依次沿著或逆著洛書軌道排布，這種九宮盤叫山盤；若山盤中山星與運星的宮位也恰好對調，當運氣場的優化方向也有可能與人對住宅的取向協調。否則，當運氣場的優化方向與人對住宅的取向也難以協調，除非另有所謂 城門或七星打劫提供可乘之氣。但要當運氣場的優化方向與人對住宅的取向完全協調，則必須向盤中向星與運星的宮位恰好是運盤中它們對應宮位的對調，且山盤中山星與運星的宮位也恰好是運盤中它們對應宮位對調；這時，住宅的向方和山方正好與當運氣場的極性方向及其變化趨勢協調，即人對住宅的取向達到了天人和一的境界。為方便起見，常把運盤和由它衍生出的反映住宅環境的向盤及山盤合在一起，組成一個三合一盤，叫做宅命盤。中國傳統建築生態學理論根據宅命盤中九星的相對位置定量推斷住宅環境的優劣，從不編造其他理由妄斷所論的環境，因而它應當是一門用九宮盤的運算方式表達的定量科學。 （二） 上千年來，中國傳統建築生態學理論都是以口訣、掌訣、圖、表等方式師徒相授、流傳下來的，因而籠罩著一層又一層神秘的面紗。近三、四百年，不少中、外學者多次試圖用現代數理邏輯破譯中國傳統建築生態環境理論；無奈泊來的西洋數學對九宮圖中言之鑿鑿的術數規律，明顯地水土不服。九宮圖是3×3矩陣，可是九宮盤的變換並不遵從矩陣變換的一般規律，而遵從經過改造了的數學規律。這種經過改造了的數學規律雖不複雜，當今的科學家卻從未見識過。正鑒於此，迄今絕大多數科學家由於缺乏象數思維，進不了玄空飛星的大雄寶殿；不少人文學者雖可邁入玄空飛星的正殿，卻因數理功底不足無可揭示這個理論的玄機。如此，便有“只緣身在此山中，不識廬山真面目”之歎了。然而，一旦掌握了描述九宮圖及其變換的數學規律，中國傳統建築生態學理論中許多浩繁的圖、表與口訣、掌訣就可濃縮成簡單的數學運算式；不少中國傳統建築生態學理論中的唯象論斷就可轉換成數學公式、定理與推論；傳統理論也就能跳出唯象推斷的範式，以思想體系完備、數理邏輯嚴密、操作方法確切的正統科學身份在現代科學殿堂雄據正位。用系統的數學方式探討中國傳統建築生態學理論的全貌，不僅僅是對以往的圖、表、口訣、掌訣及唯象論斷進行數學翻新與化簡，更重要的是承前啟後，運用數理邏輯追尋中國傳統建築生態學理論之思想體系背後深藏的更深層次的東西。九宮圖用八個卦象表達空間八方的狀態，並利用中宮表示時間；在一至九運的運盤中，中宮表達的時間逐運更替，北、西南、東、東南、西北、西、東北、南八方空間的卦象也逐運更迭；向盤或山盤上，隨著向星或山星入中，九宮盤中的時空變化紛繁異陳；然而，在九宮盤中時間離不開空間，空間也離不開時間，時間和空間形成了不可分割的整體；各運運盤的時空結構正是這種時空觀的具體體現。因而，九宮盤表達的時空是四維時空，可用閔可夫斯基空間中的事象點來描述。不過，九宮圖中，八方空間的性質是不同的；故中國傳統建築生態學理論極為重視方位。事實上，住宅朝向的方位不同，通風、採光、向陽、觀景的效果完全不同。可見，九宮圖是八個分卦均勻時空，這八個分卦均勻時空有一個公共的交──中宮。這意味著空間八方各異，而時標卻同一；九宮圖是八方時空的集合，但八方空間的屬性隨著時間的推移不斷變遷。由於地盤、運盤、向盤、山盤中的時空座標總是取一至九迴圈數，這種四維時空必然是量子化的；這就是說，九宮圖表達的時空是分卦量子化准平坦時空。 由於九宮圖表達的時空是准平坦時空，依據現代數理邏輯，容易推斷兩個九宮盤對應宮之間的時空變換是相似變換與洛倫茲變換的複合變換。 九宮盤變換是玄空理論的核心內容，因而，整個玄空理論就是關於時空變換的理論，這個理論根據九星在盤變換即時空變換前後的相對位置變化，來推斷住宅朝向的優劣。俗知，愛因斯坦的狹義相對論是一種平坦時空理論[2]，這種平坦時空中的時空變換是洛倫茲變換。足見，中國傳統建築生態學中九宮盤對應宮之間的時空變換比狹義相對論中的時空變換更複雜，是在平坦時空變換的基礎上，再加一個相似變換。也就是說，狹義相對論的時空變換，是中國傳統建築生態學中九宮盤對應宮之間的時空變換在相似係數等於1時的特例。如此，便從定量關係與數理邏輯上，讓人明瞭了華夏民族的祖先，比愛因斯坦早許多世紀就已深諳定量的時空理論，只不過囿於口訣、掌訣、圖、表等傳統表述方式而帶有濃厚的神秘色彩，令人不識其本來面目罷了。然而，用數學方式表達的中國傳統建築生態學將以完全定量的方式向世人展示，定量化了的中國傳統建築生態學理論既是一門關於建築物優化取向的建築環境理論，又是一門道地的現代化時空理論。 | 
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发表于 2014-11-19 13:04:06