魚目藏珠--扶鸞書《道鐘警明》『九節玄功』簡介

甲戊庚 · 发表于 2014-1-28 17:00:01

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《道鐘警明》曰:『欲證『初乘人仙』、『中乘地仙』、『大乘神仙』、『上乘天仙』、『最上一乘金仙』，此『五乘』亦謂『五等』，證此五位仙果，亦是由人『信』、『願』、『行』而證，亦是由人『功德』而分也。

為何神仙有分『五等五乘』乎?因『初乘煉精血化氣』使精血無走漏，得長生不老，但外功未足，謂之『人仙』也。『中乘煉氣養神』，但本性養未真明，所以不得變化，謂之『地仙』也。『大乘煉氣成神』，本性朗明，而有神通變化之境也。『上乘煉神化形』，千百化身，經十數年之熱氣燒過，全身筋骨皮膚臟腑，已無半點陰氣，乃在大溫養之功，而得此果也。『最上一乘煉神還虛、煉虛還無』，以道合真，一性圓明，萬古長存，無去無來，佛之『大覺金仙』者，即此果也。』

修仙密法『九節玄功』的簡介

《道鐘警明》曰:九節玄功(亦名九轉玄功)者，『1.築基』、『2.煉己』、『3.採藥』、『4.得藥』、『5.進火』、『6.烹煉』、『7.溫養』、『8.沐浴』、『9.退符』也。

『1.築基者，建築基礎也』。學道必須先行人道、配合天道、行外功、作善事、守規戒、煉靜坐、閉精血、定飲食、制睡眠、限勞動、棄妄想，以也。為何學道，要先行此幾項乎?因為無先守此幾項，決定離不開地獄門路，所以佛說地獄五條根，謂之『貪財』、『好色』、『愛名』、『貪食』、『貪睡』，此五項之慾，乃世人所慾，所以學道之人，若不知制止，激去此慾，絕無成道之可望;再者，靜坐之法，依照書內所定三種，『一雙盤』、『二單盤』、『三普通』此三種坐法，由人隨便選坐，此三法者，乃『築基』初步坐法也。初步坐法，坐到心靜，雜念消除，則伸出兩腳，雙手搭膝，此兩腳伸直之法者，築基心靜之時所用之法也。

『2.煉己者，煉心制性也。』使心慾無妄生，靜中對境無心，一切假境，現於目前，一毫不著，即俗氣全消矣。煉己坐法，兩腳照原伸直，恐心意不定，合掌暗念佛號，求佛幫助，此二節者，成佛成仙之總根源也。外功由此而滿、內果由此而圓、大藥由此而生，絕不可急欲速成也。此二節，每日勤調，時時注意，勤煉勤習，學習既久，功自成矣。人慾煉盡、天理流行、道氣凝結、蕃苗自現，此自然之正理，雖無意採藥，而自有藥物可採也，然後順序做第三節，採藥功夫。

『3.採藥者，築基煉己功成。』外功滿，而人慾消，得到大自然之景象，靜極之中，已有藥物漸現，即時用採取之功奪之也。採藥坐法，佛號，免念，玄關免守，兩腳照原伸直，兩手搭膝，靜中求出甘露，其意順甘露，而降下丹田，即時用真意，推出兩腿在腳尖母指上面，一寸三分高，隨時吸先天虛無之氣到玄關，在吸之同時，眼要開一次，而鼻息，亦要吸一回，開吸後，隨時再降下甘露，同樣推出兩腿，二次照原，一吸一開，連續用三次。

   『4.得藥之節者，照前節之坐法。』兩腳伸直，兩手搭膝，心守丹田，再求甘露，真意再順甘露，而降下丹田，即時推出兩腿，腳尖母指上面，以免吸回，口訣以採藥之後，不吸氣者何也。因回光有火，吸氣有風，風火交加，必損藥苗也。所以不回不吸，約量引出三寸香久，連推連降，有三十六回左右，推得陰盡，心自靜，身自輕，全體舒暢爽快，四相忘形，膀胱如火，兩腎即丹田如湯，相貌如痴，甘露如蜜，此時緊急進火，運法輪之功也。若貪其輕夾，則損藥苗，而大丹不能結矣。

   『5.進火者，運周天，行法輪之名也。』進火坐法，兩腳收回，照初步築基之坐法，大藥元氣，已凝結在丹田，緊急用真意，順甘露，而降下丹田，茲將丹田之藥物，名曰金丹舍利元氣，原本用真意，引對尾閭關，而上夾脊關，直透玉枕關，運上崑崙頂，自將所運之藥物，乃溫煖之氣，一並載於玄關之中，此時約量守數分鐘，再繼續第二回，再降下甘露，運過三關，到玄關再守數分鐘，連運三次，以侍烹煉之功。

   『6.烹煉者，用武火而煆煉真意所引之藥物。』，謂之元氣，在玄關烹煉之也。若不烹煉，定不能成金丹舍利，就是此溫煖之氣，不能聚在身中，分散之危險也。烹燥坐法，照前節築基之姿勢，六神統一於玄關，守藥物，立刻用起枷子，大開神光，兩眼圓神觀竅，用最大力量，兩手速力，將那『濁精』、『識神』、『遊魂』、『鬼魄』、『妄意』一切煉退，烹煉大藥，約量數分鐘就可以，並看年齡由自己分定，更要時刻注意，恐藥物燒化也。

   『7.溫養者，溫養聖胎。』實是濁精所化，已成元气，聚在丹田，如萬星斗數，拱照北斗星也。前節所載藥物，用烹煉之功，已成金丹舍利矣。所以聖胎已結，溫養聖胎，不用武火，兩用文火，以溫養之，坐法照最初築基之法，枷子放下，眼漏一線之光，守在玄關，呼吸要自然，不可急，約量溫養數分鐘，就可以沐浴矣。

   『8.沐浴者，因金丹舍利元氣已結，沐浴其心身，絕點塵埃也。』沐浴坐法，照初步築基姿勢，兩手放開，兩眼自然，此時玄關免守，全身放空，暫停幾分，可以退符矣。

   『9.退符者，乃全盤功夫做完，退了陰符，留下火種，待下次之用也。』坐法兩腳再伸直，兩手搭膝，再求甘露，即時真意順甘露，降下丹田，用真意引出兩足彎，已免吸回，退符於兩足彎，以待下次煉丹之用也。連推三回以後，起身留意，切莫胡思四次，不可中途而停止也。以上九節妙訣者，是最上乘之法也。而且自築亂想，使心意無妄馳也。此段功夫，若希望早日入手者，一日定要連作三基，到煉己，此二節為一段，自採『藥起』、『得藥』、『進火』、『烹煉』、『溫養』、『沐浴』、『退符』，此七節為一段，此二段，若合為一段而學，方可用也。絕不可功夫未就，築基未固，煉己未純，時時都有走漏，則心意妄想採藥，或妄想得藥，乃愚人也。因築基煉己之功夫，未煉得堅固，直做採藥者，定無藥可採，反而變成筋骨酸痛也。藥者須外功滿，而入慾無，得大自然之正理，至精血閉斷，自有藥物可採也。所以築基，煉己未純，欲想採藥，或欲望得藥，亦不研究實學，致功夫亂做，如此者，差之毫厘，錯有千里，定錯失機緣，且永沉苦海，無有出期矣。此九節實際，係同時並用，不分亦可以，為使學道之人，詳細起見，不得已分段，而繪圖記述，為較易明瞭，便利應用關係也。此九節絕不可分割三四段，而煉之，學者，應該精進，統一精神，十二分貫徹，善於體會，能記吾言而不忘者，決定成功也。