【转贴】谈谈如何乘生气 何谓葬乘生气？浅谈葬乘生气

jxd70111212

谈谈如何乘生气　2008-04-05 00:04
生气之说论的很长久，今天以个人之观点给以剖析。

峦头上的生气就不说了。不行山没有师父指点，讲那些东西全是纸上谈兵，说也是白说。

葬书云： 葬者乘生气。这是以坐而论。又有书云：朱雀发源生旺气 这是在讲向上的生旺，因为朱雀是四兽之一，位于前方，所以是向上，生旺气便是生气和旺气。

这两句话的意思便是立向时，坐山和朝向都要得生旺之气 这便是理气。

三合便是生旺墓三合，有生有旺有墓 生旺安排在山向之上，水口安排在墓位之上变是达到指标。

按12宫顺排 寅申巳亥是四生 子午卯酉四旺 辰戌丑未为四墓  前两组便是生旺
按12宫逆排 寅申巳亥是四旺 子午卯酉四生 辰戌丑未为四墓  前两组便是生旺
立向时首先要知道生旺气在那里，如上所说，无论顺逆 生旺总是寅申巳亥子午卯酉。
这一点不好找，最为关键，找错了一切都错/

找这个点的关键就是 ：起长生后轮排的轨迹不能越坐山。可以想象坐山线就是一个黑洞，什么东西到那里都不会跨越。
如子山例 如果是左肩来龙或出脉 其生气点只能在左边 那么只能按阳火或阳金顺行。如阳火长生点在寅。而不能按阴水局长生点在卯，因为如果以卯为生气点的话，只能逆排 那么子山左宫为冠带 有坐山隔断，不能跨越。子右宫就没有办法是帝旺。
  如果是右肩来龙或出脉 其生气点只能在右边 那么只能按阴金局或阴火逆行，如阴火长生点在酉。而不能按阳木局长生点在亥，因为如果以亥为生气点的话，只能顺排 那么子山右宫为长生，有坐山隔断，不能跨越。所以气不通，子左宫就没有办法是帝旺。

还有本山来龙出脉的情况

还如子山 如过是子山来龙或出脉 该如何取用 因子上本来就是生气。这个时候就要考虑是子山是前兼还是后兼的问题了 如果前兼 生气点在子逆排12宫 如果后兼 生气点便是寅，就要顺排12宫。其他山向仿此

前兼后兼 左肩或右肩的奥妙就在这里 因为分不清这些的话，很可能让水走临官等凶口

前上所讲的起长生的轮排轨迹，说白了便是龙脊上左右分水的运动轨迹 如上左分水不能跑到右分水，因而左分水只能从生气点顺排，右分水只能从旺气点逆排。生气点拿定之后，龙局的五行就定了，以后立向时，只需山向五行跟龙局五行一样，那么便是跟龙一个“血型”，可以从龙身上输血给自己了，于是棺骨就得龙气，得天地之气与天地同在，其后代也会得荫。如果山向五行跟龙局不对，就是“血型”不相配，自然就会发生排斥反应，休想获力。

有时候不一样也可以，只要不发生排斥。有人把它叫做脱龙就局 或者叫“借‘等等，总没有血型一样来的长久快洁。

龙的生气在哪里运行？在龙身上，在龙脊梁上。龙脊如同人脊，在西医上讲有全身的神经中枢在，中医学上有任督脉络在，全身神经都要靠这里向外发送或接受传导等等，总之作用极大。龙的生气便靠这里运行，因为气足，引而形足，所以形成脊梁，能分水。

  此脊梁是生气传导的路径，无论龙是如何运行，总会有这条脊梁在，什么时候没有了，也就说明龙到头了。葬山乘气便是立棺骨于这条脊梁将尽之处得龙的生气。

龙有脊自然能分水，此水（或叫随龙水）左右分之后必将汇于龙到头之处再交汇 。站在龙脊上 ，朝向龙前去方向，左右分水如同太极的两仪 左边为阳右边为阴，龙脊便是阴阳之分界。左水同右水交汇在前面，有左水长右水短，有右水长左水短还有左右相等 这三种情况 这也是阴阳的状态：因左为阳右为阴，左水长右水短便是阳大于阴 呈阳性 为阳局；有右水长左水短 就是阴大于阳所以呈阴性，为阴局。第3种情况便是阴阳相等，呈中性 姑且叫它平局吧，平局是最好的状态，但这种情况少之又少。因龙外有龙水外有水，总有失去这种平衡的一个交水地方。

立局之道便是调整阴阳，使之达到平衡。所谓采阴补阳拟阳增阴等便是其主要手法。龙之阴阳可以在水上面体现，当然也就可以通过调水来调理阴阳。如果左水短小，可以通过人工填补给它加大加长但龙是天地之物，非人工可以改造，龙之阴阳已成定局，人工改变只是局部，不足以影响大局，所以只能在立向上给与平衡。

立向不可勉强，不能违背龙的总体趋势，只能顺势利导为我所用。因龙是天地之巨物，人十分渺小，人不可逆天行事。

前面提到龙的生气在龙脊上传导，那么左右分水便是生气之泄露，好象中医上讲了，气化为精，精化为神。那么水的存在与多少也反映了生气的质量。其关系是成正比。

葬者乘生气，便是乘着龙脊里面的生气。生气的源头便是龙脊，便是这个分水处。有分水处，那么左边的水不能跑到右边，右边的水也不能跑到左边。立向实际上是一线，那么这一线是在分水脊的左边还是右边便决定了葬后乘的是左边之气还是右边之气。乘左气乘右气便要根据阴阳来定，总之达到阴阳平衡是最高目标。如果龙局呈阳局 就要多乘阴 龙局呈阴，便要多乘阳。

以龙脊为界或以 如果阳局 坐山在龙脊右边，如果是阴局坐山便在龙脊左边，这是自然之平衡，靠的是眼力观察，不用罗盘便可定向之法。

为何如果阳局坐山在龙脊右边？因为是阳局，必是左边水长右边水短，坐山在龙右的话，棺头得的是龙右边的阴生气，棺脚得的是龙右便的阳生气，那么得的强阴气边可中合弱阳气。使棺中得气平衡，当然还要考虑棺中心是左偏生龙脊还是右偏，这全靠眼力，没有固定公式。那种上对脑下对唇的方法仅仅适合于理想状态下。
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FUXIDZ

风水学（阴宅部分）理论提纲
作者：张  清    【FUXIDZ】
作为一个从业数十年的风水人，有不少的收获，更有良多的感受。每遇一处风水宝地时，就会有一种发自内心的感慨。天地造化，妙不可言！不论大地小地、一山一水，完美的布局，恰到好处的配置，无不让人称绝！若运用你的风水技术搞定这一工程后，你会发现：当大自然的神功与人的智慧发生碰撞时，就会立刻产生天人合一的共鸣，迸发出绚丽的火花。天地人在共舞！人与神不分！
人的智慧来源于自然，运用于自然。地灵才有人杰。只有良好的风水环境，才能造就杰出的人才。世间上没有无缘无故的成，也没有无缘无故的败。风水，不仅决定一个人的命运，亦能决定一个家族，一个国家的成败与兴衰。
好的风水宝地必定具有得天独厚的外部地理环境。从来龙、砂水、堂局，一气呵成，形成一个完美的“太极”图形。在这个太极图中，山与水分成两个版块：实体部分的龙、砂是一个版块，虚体部分的水、气是一个版块。我们把实体部分的龙、砂版块看做太极图中的黑色阴影部分，即阴鱼；把虚体部分的水和气版块看做太极图中的白色明亮部分，即阳鱼。在这个太极图中，阴阳鱼的两个鱼眼就是两个气眼。阴鱼的气眼是穴，阳鱼的气眼是明堂。穴与明堂的连线就是向线。找准了气眼的连线，就找准了向线。穴眼之气行于地下，我们称之为内气、龙气；明堂之气行于地上，我们称之为外气、堂气。内、外二气统称为“生气”。
“葬乘生气”实际上要分三个内容，即，一、乘外气法；二、乘内气法；三、日时选择法。这就是风水学界给我们风水师评定的三个级别：初级葬形、中级葬气、高级葬影所必须掌握的三项基本内容。
乘外气
外气，又叫堂气。泛指地表之上地势低下的空间，以及水流、水流停蓄的地方。如洼地、沟壑，江、河、湖、海等等。风水中的水与砂也是互为相对的。地势高的地方称之为砂，地势低的地方称之为水。这就是“高一寸为砂，低一寸为水”的原理。气动则成风，气凝则成水。所谓风水实际就是一种物质，即“气”。“风“与“水”只不过是不同气态的两种表现形式。由此可知风水学中的水、气、风是不分的。所以我们这里的“外气”既包括空气，也包括水流。空气和水流共同构成了风水学中的堂局气场。即外气、堂气。
因为外气具有可视性、直观性。从而使我们的乘气操作更加简便易行。只要我们掌握了风水学的基本理论，并且精心去操作，就一定能够获得圆满成功。
外气的乘气方法就是“立向”，即寻找阴阳鱼气眼的连线。立向只是处理地表以上的砂水环境，通常我们称之为消砂纳水和分金坐度。消砂纳水是目的，分金坐度是技法。消砂就是运用分金坐度这一理气的方法，把凶砂放置在休囚死绝方位，把吉砂放置在生旺方位。凶砂放在休囚死绝方位，是为了让它无力为凶。吉砂放在生旺方位，是为了让它能够发挥更大的作用。纳水是运用立向这一理气的方法，让水来自生、旺、临官、衰方位，水去向衰、病、死、墓、绝方位。纳水，是要让吉水流进来，凶水流出去。就像我们的生活中，把洁净的自来水引到家里为我们所用，把用过剩下的污水排到外面去一样。风水师就是以立向和分金坐度的技术方法去布局砂水，以达到趋吉避凶的目的。立向（这里包括分金坐度）是每个风水师的基本功，属初级风水师必备的技能。当然，能够完成消砂纳水、正确立向的风水师，也就达到一个初级风水师的标准。这就是“初级葬形”。
乘内气
内气，又叫龙气、。古人云：“形显于外，气行于内。”就是说从外部的地理环境上看，大的可以是一条纵横千里的山脉，小的可以是几个相互连结的山丘，或者是一道土岗。自然界的这些连续不断的山脉、土岗的山川地貌，风水学上把它称之为“龙”。我们认为这些山脉、土岗不是无缘无故的连在一起的，是有其内在因素。这就是贯穿于山中、地下首尾之间的“内气”、“龙气”。也称为“龙脉”。
“内气”就像动物的脊髓一样，贯穿于首尾之中，并在动物的头颅中形成大脑。而风水学中“龙”的这个大脑就是内气进入穴场中的“气场”。
地下的龙脉和我们的脊髓一样也是由一种特殊的极为松软细腻的物质构成。大的龙脉有三、四十公分粗细，小的则如手指粗细。龙脉因其大小的不同，在地表上所结的穴场规模也各不相同。大者可建都立国，如：北京、西安、上海等地。小的亦可成为旺一族之墓地。当我们寻得一方真龙大地时，能否真正的做到葬乘生气，就要看我们的点穴的功夫了。古人云：“三年寻龙，七年点穴”。当然，这并不是说点一个穴位就非得耗费七年时间，而是形容点好一个穴位确实需要认真的做好勘察、论证工作。一个墓地能否乘得生气，关键就在于所点穴位是否正确。穴位点不中，哪来的生气可乘！要想乘得真龙之气，有些穴就得点到分毫不差。这个分毫不差不仅是指前、后、左、右，更重要的是要做到深浅适度，只有做到深浅适度才能乘得内气。那么，我们如何才知道乘得内气呢？这里的内气它不同于外气。它不是一般的气体，也不是水，而是一层具有特殊质地的土层（这一土层的质地因龙脉的方位不同而各不相不同）。我们只要把棺木放在这一土层上就置于生气中了。一个风水师如果在点穴的过程能做到这一点，也就达到一个中等级别的水平了。即“中级葬气”。
选择
社会上流行的选择手法十分繁多，真可谓百花齐放，百家争鸣。然而，真正阴宅风水中葬乘生气的选择，一不是黄黑道吉日，二不是贵人登天门，三不是太阳到山到向，更不是斗首、奇门、六爻者类，而是寻找龙穴释放真气的最佳时间。在穴心释放龙气之时下葬进金，才是真正意义上的葬乘生气！因为好多真龙大地所发出的真气并不是一般的气体，而是如闪似电般的单色或多色的彩光。因此古人把这种葬法称之为“葬影法”。
我们知道，在我国中医的针灸疗法中有一种子午流柱法，子午流柱的核心理论就是说人体的各个穴位，是随着时间的变化而进行开合运动的。当你掌握了该穴位的开合时间，在该穴位开启的时候对其实施针灸，这样对疾病的治疗就会起到事半功倍的效果。地理中的葬影法与中医的针灸疗法有异曲同工之妙。
在人体上，因穴位的不同，其穴位开合的时间也各不相同。地理上的龙穴和人体穴位是一样的，也因龙穴的不同，发光、发气的时间各不相同。古语有葬法百端，得气为上。葬，如能得此气者方为真正意义上的“葬乘生气”！故得此法者，才得到了葬法中的最上乘功夫！才是风水师中的佼佼者！
常听一些风水师为人选地时，向福主说，得等到清明节过后再去野外寻地。意思就是说清明节过后，大地阳气上升，就可观得地气，以此来证明自己具有观地气之功夫。细心的人一听就会明白，清明节过后大地无处不发气。难道此时的大地就真的到处可以作葬地吗？同理，一些风水书中的凌晨观气法与此如出一辙！殊不知真正的龙气是不分春秋还是晨昏的，有些龙即使在三九天的夜半子时也会照常发光、发气！
谢谢大家！
注：本文在2011年涿州国际易学学术研讨会获得了优秀论文奖
QQ：1097109142
电话：15210963545

水浒2000

一樓是潮易网的版主qin版师承廖民生先生的内容。。从这些内容看来廖先生的书还是有真料

但qin版还透露了许多东西。。廖先生书籍并没有写出来。。。。

zichengyuzi

1# jxd70111212

 学习了————

 1、“丙火生于寅，旺于午，墓于戌，是左水倒右，火局长生水自寅过午归于墓戌。”请问：乙辰来龙结地，水从丙午方来，归于墓库戌方出，立丙辛戌向，长生水（生气）被龙阻隔断，不能从左上堂，此局还是火局吗、还是成庚金局衰向局了？可以立吗？

 2、为什么论坛有些三合论，不管长生气是否被后龙阻断，只要水出辛戌墓口，就以火局论，是对是错？

 呵呵，望赐教。

南南

1# jxd70111212  学习了————  1、“丙火生于寅，旺于午，墓于戌，是左水倒右，火局长生水自寅过午归于墓戌。”请问：乙辰来龙结地，水从丙午方来，归于墓库戌方出，立丙辛戌向，长生水（生气）被 ... zichengyuzi 发表于 2009-5-13 22:08

 

这一段罗经拔雾集里面有。你可以看看

yuntien

4楼所说，乙辰方来龙，丙午方来水，归戌方。
无论立啥向，此是丁财两败之局！古语说“水短便遭凶”！

goodbxf

为什么论坛有些三合论，不管长生气是否被后龙阻断，只要水出辛戌墓口，就以火局论，是对是错？
大家都说是好，但为什么不回答上面问题呢？

章贡春

棺头得的是龙右边的阴生气，棺脚得的是龙右便的阳生气，那么得的强阴气边可中合弱阳气。使棺中得气平衡，当然还要考虑棺中心是左偏生龙脊还是右偏，这全靠眼力，没有固定公式。那种上对脑下对唇的方法仅仅适合于理想状态下。

真东东

ljj52002

个人觉得乘生气之法不是这样说,看看千里江山一向间此书或许好点理解

丹竹子

谈谈如何乘生气　2008-04-05 00:04生气之说论的很长久，今天以个人之观点给以剖析。峦头上的生气就不说了。 ...
jxd70111212 发表于 2008-7-6 12:49

                               
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    “为何如果阳局坐山在龙脊.........棺头得的是龙右边的阴生气，棺脚得的是龙右便的阳生气，那么得的强阴气边可中合弱阳气。”
这里的“右——阴”“右——阳”？？？？？？？？？？？？？？？

栖龙子

理气是玩文字游戏的，每个派别都有不同理论及废话！书房先生读之心旷神怡呀！学风水的古人经验：初学三年，废话连篇。再学三年，哑口无言。又再学三年，方知真传！


天下龙穴总秘诀只有一个字，多则废话！QQ：273346068与你结缘

bian19841107

文中提到“三合便是生旺墓三合，有生有旺有墓 生旺安排在山向之上，水口安排在墓位之上变是达到指标。”
如子山来龙，申方来水，辰方去水，是也不是？请指教

越王剑

葬乘生气
字字金。古人用字，真是巧妙。囊尽天下奥语。一个生字才是其中的主心骨。
楼主文章，解决了风水中的很多问题，但仍为形而下法，并没有抓住其中关键点。

观云

                      祖师爷说，葬乘生气。
                何谓生气？如何辨别？
                有生气，则有死气。何谓死气，如何辨别？
                临场操作，如何知道知道点的穴是乘生气而葬？

                求教高手！

潘研龙

有气者为生，无气者为死。脉活动者为生，粗硬者为死。龙势推左则左为生，右为死。龙势推右则右为生，左为死。立穴重在识生死，生死须明聚散。聚则气融结而生，散则气飘零而死。生脉自然周庶，死脉必定透露。葬法之道，高不破圆，低不脱脉，恰中取穴，生气自得，是谓葬者乘生气。

观云

潘研龙 发表于 2013-7-1 17:12
有气者为生，无气者为死。脉活动者为生，粗硬者为死。龙势推左则左为生，右为死。龙势推右则右为生，左为死 ...

的论。

水流山在

这可以说是阴宅最上乘的功夫。
这功夫，天下能达到此境界的没有多少个人。

在江湖上行走的，我识得的只有一人。

观云

水流山在 发表于 2013-7-7 14:42
这可以说是阴宅最上乘的功夫。
这功夫，天下能达到此境界的没有多少个人。

黄寅先生经常来论这个的。生气、死气挂在嘴边，但又不说出何谓生何谓死。也是古惑。

张山山

潘研龙 发表于 2013-7-1 17:12
有气者为生，无气者为死。脉活动者为生，粗硬者为死。龙势推左则左为生，右为死。龙势推右则右为生，左为死 ...

峦头生死与人体外表健康状态极为相似，精气神充足之人，身体上有一股灵气，精气神休囚者，就像霜打的树叶一样！
精气神三者之中，气数最为重要，气数运行流畅，精神有源！
峦头的气有内外之分，外气挂在形体上面，内气随山脉流行！
历代风水明师告诫后学者：局法如差错，儿孙立见穷，既能定一卦，外气要相通，三卦一气通，九世贵无敌！
内外之气都通了，还能不发？

白马易学王子

动为生静为死，阳来逢阴为生，反之为死，类推。

水流山在

－－－－－－真传一句话。

云鹤子

时来铁似金，时去金似铁。

飞凤台

有气即是生气，无气便是无气，没有死气一说。
我们说葬乘生气，即是所葬之穴得了气，如果葬不得气，我们就说它不得气，而不能说它得了死气。

大伦凝道

阳为生，阴为死，阳为神阴为鬼；
你如果能诚心的向蒋公认错，在你心里一百个不识蒋公；郭祖师和杨公之后对生气二字的认识无人能与蒋公相比，
当你真想研习风水时，我会给你一个满意的答案，
但请你尊重蒋公。

观云

大伦凝道 发表于 2013-7-11 23:19
阳为生，阴为死，阳为神阴为鬼；
你如果能诚心的向蒋公认错，在你心里一百个不识蒋公；郭祖师和杨公之后对 ...

  近日常看蒋公的书。
   想辨下三合与玄空飞星的辩证关系。
   蒋书的三元奥秘，一般人是费劲看的，因为深奥，所论过细，理论繁锁，分三元而论衰旺祸福、细分财丁贵寿，几年旺几年衰，还有私室的事都论，我想许多东家不想听，东家就想听旺几房，做几大官，发几大财，旺几多丁，就行。还要讲应期。
    三合却是简单，用一个公式套下去，行就行，不行就不行。断话简洁，抓住主要几点来论，东家也好，风水师也好，大家喜欢。
     其实，三合与玄空是相通的。论法不同罢了。
     玄当更严谨更难学，所以许多人攻诋玄空。大概如此。

hk123

乘生气在时上，
时来如春，  花开争艳，时去如秋，风扫落叶。


14楼  云鹤子师说得很对。

居高看远

那个能说清。实际是一个模棱两可的问题。

一掬丹心

葬经云曰:葬乘生气。
请教论坛各位老师，后学困惑:
1、何为"生气"?
2、"生气"如何形成?
3、又如何才能捕捉到这"生气"?

一掬丹心

观后前面的回帖，觉得在空气中寻找"生气"是不符合自然规律的。果符合自然规律又如何"乘"呢?

田大叔

乘气应有多方面，一是穴上乘气，找到穴，才能乘气，无穴无气，二是开穴得气，穴不可乱开，上不破脑，破脑气就散了，下不脱脉，这要考眼力，急来缓作，缓来急就，还要考虑左右挨加，这要考虑实地和理气，导生旺气入棺，三要知深浅，浅了大才小用，深了穿了炉底，废了个好炉子，这要靠经验，四放棺考虑拨砂，五立向乘明堂生旺气。