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楼主辛苦了。谢谢!以后如有机会到三僚,曾先生可当回向导顺予指教指教学习哦。 |
立壬山向兼子午,正针,危宿十五度(木都),不懂哪位易友知道木都之意。 |
蛇山行龙本为木形格!何来金蛇??? 蛇七寸之处是其死穴!重物聚压蛇绝穴,蛇必死无疑!何有生还之理?伪学风水不可虚造也! |
江西三僚蛇形祠布局 在江西省赣州市兴国县三僚村,涵义深奥的古风水建筑有很多,其中蛇形祠便以其作法独特而出名。蛇形祠是三僚村现存比较完整,最具有客家特色的古建筑。为风水名师廖炳的成名作,是国内外以内堂人工作法操控房份的杰出代表作。 “蛇形祠”位于三僚村村北,在杨公祠的西北方,坐北朝南,占地面积500多平方米。曾氏族谱称之为“承志堂”。供奉的是杨公首徒曾文辿第二十六代孙石桥公, 整个祠堂呈昌字式,上下两堂,中一天井,土木结构,规模精巧,粉刷绘画,甚为美观。伫立在祠堂前,但见四周群山环绕、山峦起伏、绵亘不绝。右边白虎方山梁上能看见两块巨石重叠,就是当年杨公首徒曾文辿认为前有金盘玉印,后有华盖遮印的那个印石,卜居三僚定可世代为官的地方。后来杨救贫亲临堪定,认为前方为金盘玉印的石峰大头在北小头指南为罗经吸石,松树如伞,树下巨石形似包裹,组合起来就是一位地理师的行头,主世代出端着罗经背着包裹打着雨伞出门的地理先生! 杨筠松所创的风水术外界俗称“形势派”,建筑和环境之间一切都讲究形势,蛇形祠是依着三僚蜈蚣山形爪子之中的一条爪子来布局的,这条爪子如灵蛇蜿蜒而下,也就是喝形中的蛇形。依据后花台上的两棵巨大的古樟树,蛇形祠又喝形为“金蛇挂树”。 这座祠堂就建在金蛇的七寸上。蛇形祠祠堂后山为人工顺山而作的土坡,风水学名为“花台”,花台为负责来龙与房屋阴阳衔接的关键之处,风水学里寓意为孕育化气的地方,俗话有千斤门楼四两屋万两花台之说,可见花台对一个屋场的重要性,花台作成下山龟形。阳宅断中对花台的描述,“花台阳见阳,初代发一场;花台阴见阴,破财又损丁”;为缓龙急做急龙缓做调和阴阳作出了明确解释。 祠堂有一院墙,入户大门后建一照壁,跨进院门,弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着围墙蜿蜒而来。向右穿行一小巷,才能进入祠堂,犹如穿行在蛇洞之中。因为风水里讲究“曲则聚气养神”。在照壁与祠堂之间挖了一半月形池塘,与平常所见的祠堂相比,池塘挖在院内且地势深陷。门口余坪狭小向前倾斜,祠堂左右厢房也不对称,总体左宽右窄, 上面各安了一扇长条形的窗户犹如蛇的双眼。蛇眼成缝为最凶猛之时。前方的墙也不在一水平线上,左厢房的外墙要凸出二十公分,差不多接近滴水檐边了,后边墙角也是左圆右方。走进香火堂,细心的人会发现,在祠堂的正中央神位前有一神台,神台上下各设一香炉。一个置于高高的案台,另一个却摆放在地下。站在香炉的位置,堂前高大的照壁让人看不见远处的秀丽的案山,天井的屋檐设置成前高后低,把湛蓝的天空都遮挡了,蹲下时前朝案山和天空反而能够清楚看见。内堂天井很小且深,在天井边上面的麻条石上也有一块比比其他石突出了几个公分,下雨的时候屋檐水刚好滴在这条石头之上,众多的不同寻常之处,让人疑惑丛生。 其实整个蛇形祠的每一处结构都经过巧妙构思,体现出风水术中形理法课四大要素中的“形”和“法”,“法”就是内堂作法,通过人为做法增高益下、扶龙补山和操控房份。据当地所传,这座祠堂由五兄弟共同建造。是那五兄弟的父亲有一天在这里放牛,习习凉风吹来,不知不觉中睡着了,梦见了一条蛇。一觉醒来,已是天黑时分,便赶牛回家。晚上便与妻子聊起下午做的梦,觉得是个好兆头。妻子娘家阿哥在三僚姓廖,是个风水名师,便商议请他来相这块地的风水,经过一番勘测,发现这个地方为下岭蛇形,前方朝山砂水也十分好,适宜建祠堂。 父亲商议由五兄弟共同出资建造,谁知老二突然变卦,诡称家庭困难,无力出资。原来三僚人人或多或少都懂一点风水,二房在建祠地址观察后,认为此地朝山砂水最利于他,祠堂无论怎么做,都有利于他。于是索性耍起小聪明,不出钱,坐享其成,对大师也不甚理睬。因端罗盘的风水大师是房主的妻舅,开工时,其母问兄长,哪一房好?兄长私下告知其妹妹说,好在二房,差在四房,因为四房孝顺,二房忤逆。其母遂求兄长改变风水加以补救,保全四房,惩戒二房。后来风水大师通过改变房子结构,运用内堂作法,极尽所能,建成了现在的蛇形祠。 四房宫位在左肩,左边有条山凹,东北艮寅凹风甚猛,房份断决有云:“四子左肩风杀吹,若受寅风遭军退;”通过花台补气,左后方种植樟树遮风,房屋重心东移增加四房分量,左后屋角做成加厚圆形,顺势卸开凹风,在左边东方的院墙外,连开了七口池塘,皆因水能收气化煞, 通过这一系列的作法保全四房。整个祠堂建筑高不过4米,也是为了救老四而制老二而作,二房宫位在明堂,大师在建祠堂时将门口余坪尺寸缩小显得较为狭窄且向前倾斜,余坪前面挖了一半月形池塘约两米高,与平常所见的祠堂相比,池塘挖在院内且地势深陷。房份断决云:“二子明堂倾泻飞,二房财少及丁稀;堂宽无物漂流散,田园卖尽竟不回。”不开中门收外局丽峰秀水,而是在池塘前面立一照壁,外面再开一门如蛇形口,且照壁做成中间高两边低,同样是为了控制二房。天井雨檐的前高后低,站在祠内根本看不见天门,客家人都有祭祖宗拜天地的风俗,祭祀时人一般是站着焚香的,而老二的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空,这对二房的损害最大,暗寓着二房没有出头之日,而老大,老三,老四和老五通过内祠堂门正对着的照壁较矮处,则可以看见广阔的远山和天空。 江西房屋大多天井都为阴井,福建广东大多为阳井,蛇形祠内堂的天井很小且深,比一般阴井还阴,阳宅断云:“天井阴阴不见阳,寡公寡母不离堂;”天井是祠堂这个小太极中的二房宫位,显然是有意为之压制二房的,在天井边上面的麻条石上也有一块比其他石突出了几个公分,其位置是设计的让下雨的时候屋檐水刚好滴在这条石头之上,是惩罚老二的淋头水。这样二房将逐渐衰落。几年后,房子做好后老二真的开始衰败。后来二房发现了其中的蹊跷,慌忙向舅舅大师求情,大师最后心软,只好采取了补救的措施,在案前的地上摆一香炉,二房只能在香炉处跪着祭祀祖先,以示惩戒,而且二房跪在地下祭祀时,又可以看见天空和门外照壁上面的朝应峰,因此二房后代也就延续了香火。没有行家解释是很难理清内中奥妙的。 经典的蛇形祠,以其悠久的历史和独特的建筑内涵,彰显着它的个性,令人刮目相看。深厚的风水文化底蕴造就了引人入胜的风景,吸引着大批国内外易学爱好者和游客前来探奇览胜。亲临现场考察更能感受到传统文化的神奇魅力。 |
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立壬山向兼子午,正针,危宿十五度(木度),壬龙入首,午方开门(午方开申),午门危宿10度,辛水来出巳口,立寅山申向(门楼方向)。 本案從選址到做法剪裁,值得回味細細觀摩!!然後到祠堂左後方,兩棵樟樹旁納涼,喝客家擂茶(竟然是鹹,不是甜的)。心曠神怡,不亦快哉!龍脈經過剪裁,走勢如米芾字!清秀脫俗,果然不虛此行! 祠立壬兼亥,磁北與正北數據同,非樓主所謂坐壬兼子。午方開院門,是的!繞過照壁,從巽辰方進入祠堂。院門/門樓坐壬兼子,非樓主所謂寅山。門樓下盤:辛水來,出巳,轉巽而去,是的。 祠大門下盤,門樓在地盤午,水出地盤午,天盤丙。 院門(門樓)下盤 從門樓的巽方進入 門樓坐壬兼子 從照壁後出入祠堂 祠磁北坐壬微兼亥,正北壬兼亥 天井刻意作小,僅容二人站立,水口放丁,其他貶低二房的祠堂內做法,樓上文字與視頻有之,不贅。 左側龍邊白屋,當地說四房後代出資,最近增建,供祭祀四房祖。 龍側本沒砂手,人工堆砌而成 左後主四房,除了堆砂,為了避左後風煞,刻意改成圓,與今日高樓避風煞做法相同。如台北101大樓,四方形四個邊角再剪裁成八角,避風切。 右側庚申白屋是廁所,景區管理出資增建的,背景虎砂是包裹石 ] “蛇形祠”(承志堂)上那条蛇,长而不细,粗而不肿,体态轻盈,摆折自如,不慌不忙,从容潇洒地自北向南匍匐而下,快到山脚时,突然停下了脚步,抬起头,张开嘴巴,吐着信子,这正是卜则巍先生《雪心赋》中的活龙活蛇一一"所贵者活龙活蛇,所贱者死锹死鳝"。“蛇形祠”祠堂后人工堆砌的七级土坡名为“花台” 本案下嶺蛇,選址於起頂即蛇頭前,亦即樓上所說的花台,按喝形邏輯,點在吐信上,與導覽文字所述的七寸無關,!勉強說七寸,只能從午方門樓當算起。在蛇頭大椎穴下盤,樓主說壬入首,是的! 從癸丑看下脈,活溜溜的逆時針往下擺動,美極了!紅圈處即祠堂 從癸丑方看來脈:順時針擺動,束氣後再放大,一收一放,如絲吊銅鐘,短而有力,漂亮! |
《兴国三僚武城郡曾氏族谱》记载,“蛇形祠”(承志堂)此宅建于明朝嘉靖间,因其地到头结**处尖削如犁头火嘴,内堂直流 本案在上圖古楊公祠的虎側不遠處,舊址內堂直流而去,外局逆水而來。透過選址,移步換形改向,剪裁形巒,所謂挨金剪火,堆成蛇頭,形理具合,化解矛盾。完全合四大局的做法。本以為廖家大概只有先後天四位父母法等,想不到廖先師還精通四大局!典型教材! |
網上收集的: |
精彩案例,反复论证,精神可佳! |
应该是用形峦改造的方式 |
谢谢那么多人提供那么多资料! |
经两位版主补充,精彩纷呈。 虽然网上数据多见壬子坐山,巳口来路;午方门楼子壬山,收申坤水。但天盘数据(或曰磁偏)是个必要考量的因素。由于做了门档墙,寅山申向收外路是说得通的。不知三僚的专业人士如何评论? |
阳宅阴做 |
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