文字上的曲解，不管是无意或是有意的，都可以产生一定程度的逻辑，也可以造成一种诙谐的效果。
　　山东一对程姓夫妻有这么一段对话。因为夫想娶妾，便告诉妻子道：「《孟子》曰：齐人有一妻一妾。」妻子听后，答以她也想要再招一夫，因为《大学》序中云：「河南程氏两夫。」宋代理学家程灏、程颐两兄弟就是「程氏两夫」。(《大学》序言的原文是这样的：……于是河南程氏两夫子出。)妻子故意将「于是……子出」删去，为自己造势强辩，这叫做「断章取义」的曲解。
　　宋朝名臣王安石所撰《字说》，自称是天地万物之理，着此书，可与《易经》相表里。《字说》原是一本哲学的书，可是，王自己硬说成是《说文解字》的新版。老朋友苏东坡，最喜欢拿这本书跟他戏谑。
　　东坡举例说，「『波』字既是水之皮，那么，『滑』字便是水之骨，照此类推，『活』岂不成为千口水了？」
　　又说：「以竹鞭马的『笃』，不知以竹鞭犬有何可『笑』？」究竟「笑」字跟打狗又有什么关系呢？
　　调侃一阵以后，东坡又故意地替安石解围，他先自问：「鸠字从九从鸟，亦有证据乎？」接着又自答：「《诗》曰：鸤鸠在桑，其子七兮。和爷和娘，恰似九个。」这类故事，属于「穿凿附会」的曲解。
　　而最普遍的文字曲解，要算「望文生义」了。我姑且举出较为大家熟知的例子。
其一，一个少年人看小说，碰到女主角「待字闺中」这四个字，不解其义，便请教友人。
友人答道，这是小姐在闺房中等待公子来信。可是全书看遍后，仍找不到这个情节。于是，少年人叹息道：「待字闺中谁来信？书中漏笔无人补！」
其二，《论语》载有「宰予昼寝」一事，让孔夫子生气。「昼寝」一般解释为白天睡觉。有人把「宰予」两字作「杀掉我」解。
尽管老师不高兴，做学生的有午睡习惯，即使你要杀我，我也照样要睡觉。
其三，司马迁在《报任安书》中提到「诗三百篇」一语。有一位乡间私塾老师，把它讲成《唐诗三百首》。
　　从《诗经》现存三百零五篇和《唐诗三百首》这些数目，让我想起一个「零」的数字来。
　　《古今小说》有这样一个故事：某书生给妻子写信，寄出的竟然误将一张白纸放入信封。妻子拆信一看，是一张无字的白纸。
　　于是，她就提笔赋诗，曰：「碧纱窗下启缄封，一纸从头彻底空。知汝欲归情意切，相思尽在不言中。」
　　故事的情节，把对「空白无字」的曲解，写得可怜又可爱极了。