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真的是不错的好文,只是不懂古法 |
无论古法还是子平赋文百分之八十的篇幅都在讲富贵,然却有冲突的地方,比如,以古法看一个命大富贵,以子平看则是贫贱命,我认为以古法为重,但以日元为重的情况还算不算数? |
maqiao3 发表于 2014-10-28 17:44 不会有这种情况,是因为你没懂古法,或者也不掌握子平。两者必然一致的。 |
本帖最后由 凤凰 于 2014-10-28 19:28 编辑 楼主厘清了论命之先后天,对我国发展的命理脉搏可谓把握深矣。古代论命以年为根基,月为主干,日为分支,时为花果。看年柱等关节,就可以推知此命之强弱、富贵贫贱等等。。。术精可谓玄奥矣。过去看风水、择日等等。。。也只看年柱就直接选择,由此也可看出古代重视年命是多么的重要,只有根基扎实了,万丈高楼平地起才可谓无忧无虑哦,古人站得高、看得远,考虑的是万世基业,而非一时一事、一枝一叶,诚为高矣。古代择日真是一脉相承了古代的禄命之术,确论哦。 |
楼主,人晚上睡觉了,还时常大声说梦话 主要和什么有关? 是七煞? 谢谢 |
楼主,您是我这几年来,遇到过最好的老师了 谢谢 |
版主不愧为引路人,谢谢! |
受益匪浅, |
封神太子 发表于 2015-2-19 15:35 有所帮助,我很乐意 |
既然火土同宫,能否用八卦配人体部位,从而得到验证?纳甲的出发点是以运动的物体求太极中气的变化。如果火土同宫,那么胃是消化食物的,卦配水土。如果火土同宫,那干燥的食物如何流动,如何排除大肠庚辛金所在的部位。八卦可以纳人体部位。符合卦理就能符合医理。就论火而言。坎离主神魂。戊月是寸草不生的月份。无火可以保存种子。若是暖土岂不是发芽的季节?戊土中的丁火真的是火么?应该是暖水的形态。所谓为丁火,而辛金在戊月是否暗伤。并没有而已。水土同宫还是有道理些。火土同宫那里有生机。无生机岂不是辰戊阴阳灭绝处。气绝。水火皆死。 |
yongbin 发表于 2015-6-3 14:11 丙火是太阳火精,巳月是三味真火。禄在巳,刃在午还是有道理的,丁刃在未。丁未可以看做丁壬木坐本库。但刃之与阴干多有不验。阳干之刃多验。初学一用就准。阴干之刃少验矣。就算飞刃,阳干也验多。但丁刃在未,十有八九不验。不验就不符合人体医理。刃之人性格冲动。所以有刃。然阴刃者未见有多冲动者,未月杂气月,有暗疾者多,合刃与冲刃者少验矣。 |
minganye 发表于 2015-6-4 23:45 你没看懂文章就开始胡乱发挥自由心证了。水土同体是纳音五行,化合五行,不能简单套用到五脏上去。中医并非你自认为的五行来分析的,劝你研读黄帝内经吧,中医用六气来分析病情。无论水土,还是火土,他们都是用来纳入八卦模型来取神煞的,根本不是你认为的描述人体五脏的,你这样的逻辑简直是张冠李戴!照你这种思维,人体五脏之间也有神煞关系存在?学易多的就是你这种白调子人的发挥。 |
minganye 发表于 2015-6-4 23:53 一个人有限的经验来论证理论是一条错误的路。按照其他派理论也有讲法,也有印证,但是有用吗?符合真理吗? 多读佛经提高自己思辨水平,你就会明白佛性(真理)和自性(相对真理)之间的区别。自性也是神妙的,它能根据不同人的印证行为给出反应,而不同的人以此为真理就形成了百家理论,但都不是真理! 你说的验和不验的情况是你的条件映射罢了,放在别人身上未必如此,何必沾沾自喜以为得道呢? |
maqiao3 发表于 2014-10-28 17:44 古法用的理不适合如今,答案很简单,只用财官就够了。古法看一个八字大富大贵是以天地之真五行来看的,但是真五行没有可用之处,也就是人用不到,只能定先天的层次,所以用古法是断不好事的,但是可以看身体健康之类的。寿命的长短是可以的。论人财官之事,还是用十神五行也就是看得见五行,比如财官都是看得见的人人都知道的,有财官就有物质。所以古法不必多琢磨。能懂就懂,不能懂的也不实用而已。 |
minganye 发表于 2015-6-8 12:11 自己学不会就怪老师不行?古法断不准?李虚中被誉为断命百不失一,你用今法能有多大准确率? |
谢谢,先存了。 |
发扬古法,古为今用。 |
本帖最后由 水生活 于 2019-1-26 22:29 编辑 “为什么有这样的技法的转变?还是回到两种五行的区别上来讲,真五行为先天无形之气,十干五行为后天有形之五行。先天为阳,后天为阴。先天五行未分阴阳顺逆,后天五行才分出阴阳顺逆。直接体察无形之气难矣。上古之人修养高,体察无形不为难,而愈到后来之人慧眼渐失已经很难体察了,因此必须从另外角度来把握五行。” 对于为什么会产生子平,我有不同的见解。探讨下,望指正。 为什么由禄命法到了宋朝会发展到出子平,并非是古禄命法不准了,今天用古禄命算命的算六亲,穷通夭寿都一样准,不可能在宋朝就不准;也并非是因为宋朝人慧眼渐失已经很难体察,今天传承禄命法的人慧眼还在不会那个时候就没了。古禄命仍旧很准,但是对于当时的特殊人群的重大需求确实是不行了。这个需求这就是科举。 科举隋唐朝兴起,后来南北朝天下大乱了。再到了宋朝刚好是科举文化调整后的一个巅峰期。北宋优待文人,优待官吏,俸禄高,社会地位高。一件科举考试的成功,一个小概率事件完全可以彻底改变社会阶层。新的文化对应新的需求,科举考试这种极端事件,在古禄命诞生的时候是没有的。用古禄命,确实不好算。但是用子平法可以解决这个问题。子平法动不动就讲用官,动不动就讲财官印。金不换大运月令取格即使在四库月有点官的余气也默认用财官。行运关注点就是身强身弱用财官。栏江网虽然全篇不讲格局讲五行,但是也是用正五行,用日干为自主,没用纳音五行,也没用胎元,没用命宫,不用十二宫。对好命批语就是科甲定然,一般就说青衿小富,烂命就是平庸之人,无用之人,寒儒。这些断语绝对不是为普通人准备的。此外栏江网因为算考功名准,抄一抄都要花大价钱,为什么愿意花大价钱抄?因为可以赚回来。怎么赚?给底层劳动人民算命是赚不回来的,他们也听不懂什么是无用之人,什么是寒儒,目标客户还是读书人。为什么当时子平法不融合下禄命法呢,脱开干什么?第一融合了复杂,要学俩体系。算命首先是谋生技,其次才是学问。复杂就是错,即使有用也是错。第二个,也是根本原因。需求!万般皆下品惟有读书高。功名就是读书人活着的人生价值。什么出身,子女,六亲,身体健康等等人伦都不是个事,刘罗锅还是驼背(当然他是清朝人了,但是也是科甲文化里面的成功人士)官坐到了大学士,礼部尚书,你用禄命法能算出来他身体驼背,那又怎么了?用梁湘润先生的话说,只要考中,哪怕当一天官,第二天拉出去杀头也是有功名的人,也光宗耀祖了。在科举这么极端的文化下,禄命法自然就要有所改变了。 书是读书人写的,霸占话语权的也是读书人,经历了清朝雍正乾隆时期的文化霸权,四库选书焚“伪书”的事件。留下的多是子平法的书,禄命法在主流社会没人谈了,给人假象就是算不准被淘汰了,是伪学。事实是在没有机会考科举的中底层人群中,禄命法生命力充足,照样准,照样传承,只是默默无闻失去了话语权,被当成了流俗,迷信,糟粕。但是天道不讲你怎么看他,只要有价值仍旧生生不息。 综上,小结一下。算命是一种术数,是技能,有技术的一面,但是算命是面对的人,人就有社会文化,所以算命还有文化的一面。梁湘润先生说:三代礼乐不相沿袭。“禄命法”也是如此。今天科举文化已经淡了,高考可以改变命运,但是也没有之前科举那么极端了。所以古禄命和子平法相比较适用场景更均衡了。 这句话太文,说的好理解一点就是。人富贵、幸福的原因,调候、格局、用神已经不再那么重要了。反倒是七大姑八大姨,六亲,子女,健康,十二宫那些东西,居家过日子的人伦东西越发重要。子平法后退了一步,古禄命法进了一步。 用虞喜制定《大明历》的原则结束本贴。天自为天岁自为岁。天不变,变得是太阳的回归点。术数不变,一代代的人变,文化变。有人在文化就在,术数也在,文化变,术数的关注点也变,术数不变。 |
我就是典型的禄命。。。甲戌 壬申 庚寅 甲申 哎。。。。。 |
写的好,回复的也不错。 |
受益匪浅 |
版主辛苦l |
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