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发表于 2009-10-31 22:23:51
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本帖最后由 maximefr 于 2009-10-31 15:45 编辑
一岁四时之候,皆统于十二辰。十二辰者,以斗纲所指之地,即节气所在之处也。 十二辰次者,如星纪、析木之类,十二次也;斗杓所指之月,十二建也;日月所会之次,十二辰也。天地之气建在子,会在丑;建在丑,会在子;建在寅,会在亥;建在亥,会在寅。十二宫相合皆然,所以谓之六合。自房至毕十四宿为阳主昼,自昴至心十四宿为阴主夜,此经星之不动而分主四方昼夜者,总计一百六十八星,三百六十五度四分度之一,以成周天之额数,而凡阴阳气数之变化,莫不昭着于此。春分二月中,日躔壁初,以次而南,三月入奎类,四月入胃昴毕,五月入觜参,六月入井鬼,七月入柳星张;秋分八月中,日躔翼末,以交于轸,循次而北,九月入角亢,十月入氐房心,十一月入尾箕,十二月入斗牛,正月入女虚危,至二月复交于春分而入奎壁矣。是日之长也,时之暖也,万物之发生也,皆从奎壁始;日之短也,时之寒也,万物之收藏也,皆从角轸始。故曰春分司启,秋分司闭。夫既司启闭,要非门户而何?然自奎壁而南,日就阳道,故曰天门;角轸而北,日就阴道,故曰地户。是以伏羲六十四卦方图,以干居西北,坤居东南,正合天门地户之义。凡候之所始,即道之所生,有不可不通也。 五天五气者,谓望气之时,见丹天之火气,经于牛女壁奎四宿之上,下临戊癸之方,此戊癸之所以为火运也。天之土气,经于心尾角轸四宿之上,下临甲己之方,此甲己之所以为土运也。苍天之木气,经于危室柳鬼四宿之上,下临丁壬之方,此丁壬之所以为木运也。素天之金气,经于亢氐昴毕四宿之上,下临乙庚之方,此乙庚之所以为金运也。玄天之水气,经于张翼娄胃四宿之上,下临丙辛之方,此丙辛之所以为水运也。十二肖者,谓十二宫中,惟龙善变而属辰位,凡十干起甲,但至辰宫,即随其所遇之干而与之俱变矣。如甲己干头,起于甲子,至辰属戊,戊为土,此甲己之所以化土也。乙庚干头,起于丙子,至辰属庚,庚为金,此乙庚之所以化金也。丙辛干头,起于戊子,至辰属壬,壬为水,此丙辛之所以化水也。丁壬干头,起于庚子,至辰属甲,甲为水,此丁壬之所以化木也。戊癸干头,起于壬子,至辰属丙,丙为火,此戊癸之所以化火也。此又五运之遇龙而变者也。又一说谓甲刚木,克己柔土为夫妇而成土运。乙柔木,嫁庚刚金而成金运。丁阴火,配壬阳水而成木运。丙阳火,娶辛柔金而成水运。戊阳土,娶癸阴水而成火运。十干以甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴;在阳则属太,在阴则属少;太者为有余,少者为不及。阴阳相配,太少相生,如环无端,共成气化。但气有太少,则至有迟速,故六元正纪大论曰∶常以正月朔日平旦视之,运有余其至先,运不及其至后,非有余非不足,是谓平岁,其至当其时也。五运之气,岂一主其岁而四皆无用,不行生化者乎?六气分上下左右而行天令,十二支分节令时日而司地化。然以六气而加于十二支,则有正化对化之不同。阴阳家以十二支分于指之周圈十二节,谓之十二支掌;以洛书数分于食中名三指各三宫,谓之九宫掌;以八卦分于食中名三指,去中宫不用,干起名指根西北方位,以次而终兑于正西,谓之八方掌;以一坎起食指根,逐节而上,二坤三震四巽五中六干七兑八艮九离而终于名指根,谓之排山掌;以一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫,亦如前法,谓之紫白掌;以甲起寅位而癸终于亥,去子丑两宫不用,谓之十干掌;用食中名上下六节,谓之六壬掌。六微旨大论曰∶天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁立。每岁天地之令,各有上中下三气之分∶司天者主行天令,行乎上也;岁运者主生化运动之机,行乎中也;在泉者主地之化,行乎下也。夫干支相合而成花甲,十干之中,复各有所统十干。如六甲干头,必起甲子,至戊末而六十花甲尽;及至六己,复起甲子,至癸末而六十花甲尽。故甲己年必起于甲子月,甲己日必起于甲子时。此甲己二干,所以为十干之首,故象君而为南政,其余则北面象臣而为北政,人之血脉,故亦应之。即奇门诸家,亦独以甲己为符头。此花甲自然之理,固不待土为五行之尊而分南北也。九宫八风篇曰∶太一常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日。立春居天留,春分居仓门,逐节挨宫各居四十六日,惟巽干两宫止四十五日,至干而复反于坎。如是无已,终而复始。 戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央也。此数上中下三层,横皆十五;左中右三层,纵皆十五;巽中干,坤中艮,四隅皆十五。故奇门家曰∶纵横十五在其中也。天元纪大论曰∶九星悬朗,七曜周旋。此星曜之所以有象也。而六元正纪大论中,凡不及之年,则有所向灾宫,五行九星,咸有分野,不可不察。如少羽岁云灾一宫者,以少羽属辛,为水之不及,而一乃正北坎位,天蓬水星司也。少角岁灾三宫者,以少角属丁,为木之不及,而三乃正东震位,天冲木星司也。少宫岁灾五宫者,以少宫属己,为土之不及,而五乃中宫,天禽土星司也。少商岁灾七宫者,以少商属乙,为金之不及,而七乃正西兑位,天柱金星司也。少征岁灾九宫者,以少征属癸,为火之不及,而九乃正南离位,天英火星司也。此皆以五运不及之方,故灾及之。若甲丙戊庚壬年,乃为岁运太过之年,则无灾宫矣。然经文止言五正之宫,而不详言九宫者,乃概举五方为言也。使能再兼五行不尽之意而推展之,则四隅之外,及五太之年,岂无所伤,亦可意会而通矣。按天元玉册九星注曰∶天蓬一,水正之宫也。天芮二,土神之应宫也。天衡三,木正之宫也。天辅四,木神之应宫也。天禽五,土正之宫也。天心六,金神之应宫也。天柱七,金正之宫也。天任八,土神之应宫也。天英九,火正之宫也。九星有位,以应九州之分野,即冀兖青徐扬荆豫梁雍,禹贡九州之次也。天蓬(太乙,坎水白。)天芮(摄提,坤土黑。)天冲(轩辕,震木碧。)天辅(招摇,巽木绿。)天禽(天符,中土黄。)天心(青龙,干金白。)天柱(咸池,兑金赤。)天任(太阴,艮土白。)天英(天乙,离火紫。)木星在天曰天冲,在地曰地苍。火星在天曰天英,在地曰地彤。土星在大曰天芮,在地曰地阜。金星在天曰天柱,在地曰地晶。水星在天曰天蓬,在地曰地玄。以分主东南西北中,而土则寄位西南也。 凡气候有升降不前者,谓天气不得降,地气不得升也。如本年司天之气不及者,未得迁正,故地之右间不得升天;旧年司天之气有余者,不肯退位,故天之右间不即入地。至真要大论曰∶主岁者纪岁。可见逐年升降之权,皆由司天为主也。六微旨大论曰∶至而至者和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也。应则顺,否则逆,逆则变生,变生则病也。如子午之岁,太阴当升为天之左间,而天冲抑之不得前;太阳当降为地之左间,而地阜窒之不得入。又遇本岁少阴未得迁正,则太阴不得升天;旧岁厥阴未得退位,则太阳不得降地。如壬子壬午木运太过,则中运胜土而太阴不得升;甲子甲午土运太过,则中运胜水而太阳不得降也。如丑未之岁,少阳当升为天之左间,而天蓬抑之不得前;厥阴当降为地之左间,而地晶窒之不得入。又遇本岁太阴未得迁正,则少阳不得升天;旧岁少阴未得退位,则厥阴不得降地。如辛丑辛未水运有余,则中运胜火而少阳不得升;乙丑乙未金运有余,则中运胜木而厥阴不得降也。如寅申之岁,阳明当升为天之左间,而天英抑之不得前;少阴当降为地之左间,而地玄窒之不得入。又遇本岁少阳未得迁正,则阳明不得升天;旧岁太阴未得退位,则少阴不得降地。如戊寅戊申火运太过,则中运胜金而阳明不得升;丙寅丙申水运太过,则中运胜火而少阴不得降也。如卯酉之岁,太阳当升为天之左间,而天芮抑之不得前;太阴当降为地之左闻,而地苍窒之不得入。又遇本岁阳明未得迁正,则太阳不得升天;旧岁少阳未得退位,则太阴不得降地。如己卯己酉土运有余,则中运胜水而太阳不得升;丁卯丁酉木运有余,则中运胜土而太阴不得降也。如辰戌之岁,厥阴当升为天之左间,而天柱抑之不得前;少阳当降为地之左间,而地玄窒之不得入。又遇本岁太阳未得迁正,则厥阴不得升天;旧岁阳明未得退位,则少阳不得降地。如庚辰度戌金运太过,则中运胜木,而厥阴不得升;丙辰丙戌水运太过,则中运胜火,而少阳不得降也。如巳亥之岁,少阴当升为天之左间,而天蓬抑之不得前;阳明当降为地之左间,而地彤窒之不得入。又遇本岁厥阴未得迁正,则少阴不得升天;旧岁太阳未得退位,则阳明不得降地。如辛巳辛亥水运有余,则中运胜火,而少阴不得升;癸巳癸亥火运有余,则中运胜金,而阳明不得降也。 按王氏家藏集曰∶天地之气,有升有降。天气降,地气升,则达而为阳;天气升,地气降,则闭而为阴。太阳为日,太阴为月,少阳为星,少阴为辰,日月星辰交而天体尽.先有生数而后有成数,乃成一阴一阳生成之道,此天地自然之理也。虽河图列五行之次序,而实以分五行之阴阳,阴阳既有次序,气数必有盛衰,如六元正纪大论云寒化一、寒化六、灾一宫、灾三宫之类,皆由此数而定。岐伯曰∶太过者其数成,不及者其数生,土常以生也。谓如甲丙戊庚壬五太之年为太过,其数应于成;乙丁己辛癸五少之年为不及,其数应于生。惟土之常以生数者,盖五为数之中,土居位之中,而兼乎四方之气,故土数常应于中也。虽易系有天十成之之谓,而三部九候论曰∶天地之数,始于一,终于九焉。此所以土不待十而后成也。 |
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