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一﹒欲論命必詳查星曜之五行、陰陽、及其所主之事與性質，並再熟悉地盤星之分野之五行旺弱，方可判其吉凶，例如天相癸壬水及吉星在亥固吉，若在巳火之宮則不利，但如有文昌同宮，以文昌之金，長生在巳宮，金來生天相之水，乃「絕處逢生」之局，反大富貴也。又例貪狼陽木在未宮，當有武曲之陰金同度，未為土，又是高大之木，得武曲之斧刀來剋制，可成棟樑之材。作先貧而後富論之。其餘之變化，另列表以說明，萬般變化，均依此為根據也。
二﹒按斗數原書中，以人命身若逢紫微、天府、武曲、左輔、右弼、雙祿等吉星為富 貴，且需要在廟旺之地，若得巨門、七殺、更有火鈴、羊陀等煞星同宮或沖破，即作凶賤論。詳考人命，及多得惡星或正星落陷，而行運眾吉來合，多有獨創勃興之成敗，反之，如身命得吉星廟旺，而出生富貴，而行限忽逢惡星來沖，忽然失敗災厄不一而足者，亦比比皆是，此皆因只論命，而不談行運之失也，尤其目前世事紛亂，甚多日月旺地之人，晦涕不利，而日月反背之人（即太陽在亥，太陰在卯辰）雖有辛勞，而成卓異，此則因亂世與治事之不同，而論命亦有變異也。
三﹒數中之星宿，各有所屬，如破軍為耗星屬子女，天機善星屬兄弟，太陽主官貴，男以之為父，女以之為夫，太陰為財星，男以之為母及妻，故不論其人之貴賤，如天機單守命垣之人都少兄弟，破軍單守命垣之人都少子嗣，太陽單守則剋父，女命都易近男色，太陰單守之人多剋母剋妻，因其「奪」星曜之所屬於本身之故也。
四﹒人有生之剛柔及愚賢，而南北斗之亦有所屬，不論其善惡，先談其剛柔，大體南斗性柔，北斗性剛，柔雖靈敏，嫌欠魄力，剛雖勇為，略欠思慮，但北斗紫微之陰土，反主靈敏，而主意不堅，喜人家提意見，由本身決定，表現主宰之個性，外剛內柔，而南斗之天府，則外柔內剛，至於論人之性格強弱，以命垣之正星為主，如為柔星則善，三方合曜之身宮有剛，如得剛星則喜三合得柔，若柔而又合柔星，則優柔寡斷，剛無柔星來合，則失之偏激凶暴。
五﹒何以謂之「生」，即木生火，火生土之類，以陽來生陰或陰來生陽為上吉，陽生陽，陰生陰，雖吉，但較次之。何以謂「剋」，即金剋木，木剋土之類，但必陽來剋陰，陰來剋陽方可以，如父教子，嚴而有情，主先否後泰，亦吉。何以謂之「化」，火本剋金而得土，成火生土，而土生金，引通之局，乃最上之局，如武曲陰金，居午乃被剋，得天府之陽土同宮，則午火去生天府之土，天府去生武曲之金，自然引通無往不利。
陽光魔法師
運限發微論
朱子易論云：「易所以定吉凶而生大業，故易者，陰陽之道也；卦者，陰陽之物也；爻者，陰陽之動也。卦雖不同，所同者奇偶；爻雖不同，所同者九六，是以六十四卦為其體，三百八十四爻互為其用，遠在六合之外，近在一身之中，暫於瞬息，微於動靜，莫不有卦織象焉，莫不有爻之義焉。」
又云：「故得之於精神之運，心術之動；與天地合其得，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，然後可以謂之知易也。」孔子曰：「吉凶悔文生乎動。」故天地三才吉凶之變化均在於動。斗數亦然，但凡論人運限、流年、斗君之喜忌，首先須詳察其人運限十二宮與星辰動靜之變化。
凡宮位入大小二限及太歲、斗君者，又或是天機、天馬、流年羊陀、流年歲首等動星者，均謂之「宮動」。赫c動則有吉凶之分，不可以等閒視之。
如：論運限之好壞，需觀其小限行於大限何宮？太歲落於本命何宮？
故曰：「凡太歲看三方對照星辰吉凶何？如以定禍福。太歲在命宮行者，禍福尤緊。如命在子宮，太歲到子，又癸生人逢吉則吉，逢凶則凶。」
此宮位重疊動靜織變化，最為緊要，如大限行運不佳，必生波折，查小陷落於大限何宮中，其宮位之特性即是引發之原因。依此類推。斗術之變化無窮，細察其理而靈活運用之，當可體會斗數玄奧之所在。
夫斗數之用神在於四化，凡星曜輪值四化，化祿、化權、化科、化忌者，均謂之「星動」。詳察四化之星入於何宮？所化者何星？可知人之禍福吉凶。
如：如紫微在數司爵祿，主官祿；天機化氣為善，乃兄弟主；太陽乃日之精，主官貴；武曲將星，在數司財；天同化氣為福，乃福德主；廉貞化氣為囚，司權令，桃花之宿；天府號令星，掌祿庫；太陰化氣為富，乃田宅主；貪狼乃解厄之神、桃花之宿、禍福之主；巨門化氣為暗，在數司是非；天相化氣為印，主官祿，天梁司壽祿，乃父母之主宰；七殺乃孤剋之星、刑殺之宿，司生死；破軍耗星，乃子嗣之宿。
凡論行運，必詳考命盤正星四化之動靜，如若不動，不可輕易論斷他人吉凶，十者有八、九不驗也，徒然貽笑大方，不可不慎之重之。
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发表于 2006-9-23 18:55:46
发表于 2009-4-3 17:12:36
