談談風水四門（三）～六愚

草山人

談談風水四門（三）～六愚

二、地戶：

漢．袁康《越絕書》：「天邥鸭o，千歲一至，黃帝之元，執辰破巳，霸王之氣，見於地户。」「吳越二邦，同氣同俗，地户之位，非吳則越，乃入越。」從華夏的角度而言，西北在乾，吳越地區則屬東南，東南為巽，巽為地戶，《河圖括地象》：「天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地户；天門無上，地户無下。」西北乾位既然是「立龍飛翼之樓」，對方的地戶，即巽位，當然就是「伏漏石竇」。

以上所述之故，風水便有「天門宜開，地戶宜閉」、「天門地勢宜高，地戶地勢宜低」之說。

然而，受到「五音利宜」理論影響，宋代皇帝之趙姓屬角音，卻反其道而行；《雲麓漫鈔》：「永安諸陵皆東南地穹，西北地垂。東南有山，西北無山，角音所利如此。．．．今紹興攢宮朝向，正與永安諸陵相似，蓋取其協於音利。」或因違反地理風水天門地勢宜高，地戶地勢宜低之說，南宋諸帝陵寢下場悽慘，竟遭妖僧楊璉真珈肆無忌憚地挖陵棄屍，宋理宗顱骨更糟鑲銀塗漆，製成骷髏碗。

風水理論地戶之名有五，即地軸、下手、下臂、下砂、下關，通指穴場水流出口處，而地戶必須緊密方宜，《地理人子須知．砂法》：「地戶變名五戶，欲其閉密。蓋穴之左右，不問青龍白虎，水去一邊謂之地戶；要高嶂緊密，閉塞重疊，不見水去方吉。」同樣，水來方既是天門位，水去方便是地戶，天門要開，地戶要閉。只不過這種說法，似乎與陽宅理論矛盾，我國傳統的四合院建築，幾乎皆開巽門以納吉氣；蔣平階《陽宅指南》：「屋向東南宅乾巽，開門右畔紫氣宜。」

至於古文獻的地戶，雲夢睡虎地秦簡《日書．置室門》則屬寡門與倉門，「寡門，興，興毋定處，凶。」「倉門，富，井居西南，囷居北鄉廥，廥毋絕縣肉。」汝陰侯墓出土《太乙式盤》則云：「當者有謬！」《黃帝宅經》：「風門宜平缺，名福首，背枯向榮二宅，五姓八宅，並不宜高壯壅塞，亦陽極陰首。〈十一月丙辛日悠揚吉，南方不用丙子到辛巳日）．．巽風宜平穩，不宜壅塞，亦名陽極陰前，背榮向枯，宜空缺通疏，大吉。〈十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉）」此說理論與《陽宅指南》大同小異。《大漢原陵秘葬經．混元葬圖巽穴》：「若犯地廉穴，陰人不正。」《龜甲七十二穴灾福》：「若犯地户穴，出喑啞人。」《辯易象葬六十四穴災福》：「若犯天風，陽人風疾。．．若犯地穴，婦人囚禁死。」《辯四十九穴灾福》：「若犯地户，女人寡死。．．若見地判，主見貴人。」．．．等。

三、人門：

《隋書．蕭吉傳》：「坤位曰人門。」人門在坤位之故，則以厚德載物的概念為重點，《彖》：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。」故而《易緯乾坤鑿度．卷上》：「坤為人門，畫坤為人門，萬物蠢然，俱受蔭育，象以準此。坤能德厚迷遠，含和萬靈，資育人倫，人之法用。萬門起於地利，故曰人門。其德廣厚，迷體無首，故名無疆。數生而六，六者純陰，懷剛殺德，配在天。坤形無德，下從其上，故曰順承者也。」

風水思維的人門，承載著陰德、柔順、生育、養育、子嗣、糧庫之責；易言之，人門在風水的思維乃財庫之位。此等思維影響了道教與民俗之所謂「開四門」；從口訣「開天門、閉地戶、留人門、塞鬼路」或可窺知一二。

古文獻中的人門則另有它解；雲夢睡虎地秦簡《日書．置室門》的人門則為則（上火下弓）門與屈門，「則（上火下弓）門，其主昌，柁衣常，十六歲弗更，乃狂。」「屈門，其主昌富，女子為巫，四歲更。」而天水放馬灘秦簡《日書》則是則光門與屈門，「則光門，其主必昌，奴歌舞，必柁衣常，十六歲更，不殹，必為巫。」「屈門，其主必昌富，婦人必宜疾，是=鬼夾之；與入輒虛□□，三歲更。」

～～～　　待續　～～～