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不是佛教!盧是靠通靈來的,純粹是粗淺的民間信仰起家而已!與宗教無關! 他原是公家土地測量隊的技正,文筆很流暢,算是散文作家之流。早期專寫通俗的通靈小書,內容似哈裡波特,吸引不少無宗教常識的讀者,書裡說三山九侯是他的靈界師傅! 先以道教身份起家,在台一度挫折,後跑路到美國,另起爐灶,搖身一變,自稱是密宗上師。還是靠寫書,又回台來宣傳他的神秘本事,從不提教義二字。沒佛經理论或密續操作的根據,沒傳承可依,也沒完整次第修法─加行正行结分。密宗講的見修行果,只剩通靈信仰!台灣佛教界顯密二宗,根本不承認! |
小弟来自马来西亚,这里真佛宗搞得有声有色; 看看我们那里论坛的帖。
以上人士小弟一个也不认识,也不知道是什么来头。更不知是捏造之言还是真有其事? 小弟本身并非佛教中人, 但实在难以接受如此行径, 所以基本上是这里“求救”的, 希望这里的朋友能够揭穿此等骗人行径, 也算功德无量。 万分感谢。 |
早期在台, 藏漢二方語言完全不通,全靠中間人翻譯!盧所述,全是他漢人一面之詞!藏人全被蒙在鼓裡,不可信!
卡盧是第一位到台,辦時論大法會的白教長老,禪定功夫很深!(按當時主辦者是佛教居士會。鑑於港人譯稱仁波車,居士會人以為不雅馴,改成仁波切,從此「仁波切」一詞在華人地區流行。)法會空隙,只要漢人供養,要求拍照時,長老不明究裡,樂於與他們合照,盧就是據此照片,說是某仁波切封他的!盧也曾到印度,跟達賴合照,只是供養而已,就對外說達賴印證過他的如何如何,簡直笑話!
請搜尋密宗各派網站,求證那派仁波切肯定過盧的這些內容!就可拆穿這騙局!
現在很多藏人仁波切長期住台,會講流利的普通話了,盧常玩的伎倆把戲,就不太靈光了。只能騙騙外行人! 黃教歷代祖師代代相傳的信物--法王法袍 中國佛教協會副秘書長那倉仁波切 1995年9月11日蓮生活佛下榻的北京釣魚台國賓館拜訪蓮生活佛 |
万分感谢 |
这是邪教,是附佛外道!! |
勸君莫妄自論斷。常流與聖流細思量。 |
你去他的教义中看看,再拿正信佛教佛教的标准和要求去量一下,就知道真伪了。 |
你老兄不回马来西亚挺我?! 我被欺负哦! 快回来救救我吧。 [em11] 搞到被人与犬类相论了! 至于李居明先生我还没学玄学就对他没好感,嘿嘿! |
哈哈!所以小弟我干脆跳过来这里混了!呵呵!本来围殴到没什么,不过无故封贴让我气难消!已经摆明偏帮。我也不想在哪里浪费时间做免费命理师了!呵呵! |
笑話!格魯派傳承,是法袍嗎?!妄語騙局! 此館專招待外國政要,2006年05月29日才宣布有限度開放,盧何時是政要?竟然可以提早入住? |
两位识兄和超级兄也来这边混哦 难怪不见你们在佳礼 那么非废仙子可也在这边么? |
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從網上copy,那倉‧向巴昂翁是西藏人吧。 |
釣魚台國賓館 摘自...官方網站首頁 钓鱼台国宾馆座落在北京西郊古钓鱼台风景区。古钓鱼台昔日为帝王游息的行宫,是北京著名的园林之一,迄今已有八百多年的历史。金代(公元1115—1234年)章宗皇帝曾在这里建台垂钓,故后是有“皇帝的钓鱼台”之称。元代(公元1271—1368年)初年,宰相廉希宪在这里修建别墅“万柳堂”,成为盛极一时的游览胜地。明代永乐之后,这里是达官贵戚的别墅,许多文人学士游宴赋诗于此。清代乾隆皇帝爱其风光旖旎,定为行宫,营建了养源斋、清露堂、潇碧轩、澄漪亭、望海楼,并亲笔题诗立匾。
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他是月男啦!呵呵! |
并非佛教,是附佛外道. |
雖然密宗現時在全世界都流行,
但二三十年以前的佛教界,
大部份都認為密宗不是佛教,
邪教、附佛、邪淫........
幾乎所有惡毒的話來形容都覺得不夠,(現在有部份人都未接受密宗,隨便都可在網上找到他們的說法)
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人每一個階段都會認為自己已經知道......足夠得放心去批判別人...
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-------------------------------------------------------------------------- http://www.buddhanet.com.tw/gem/ggz-147.htm 《清海、盧勝彥》 (教內完整版) ******************************** 【前言】 於佛教界最具爭議話題的一男一女-(清海、盧勝彥),過去十年以來, 於農禪寺的「人生雜誌」期刊,以及李雲鵬老居士所辦的「天華雜誌」, 還有「獅子吼雜誌」陳慧劍老居士所發表的專欄等,對於清海、盧勝彥都 有詳細的分析與公評。下面文章是許多佛友、網友於這十年來所收集之相 關資料文件,其中包括了「龍樹菩薩協會的陳慧劍老居士」、「美國的幻 生法師」、「名佛學作家葉曼女士」以及署名「鄭法明與沙佛林」等教內 前輩之專論文章,供大家參考。 從下面文章中對於初入佛門的三寶弟子,可帶給您對於「新興宗教、附佛 外道、具爭議之教派」,有更進一步之了解,舉一反三的來了解其他詐財 騙色之宗派。至於哪一宗派是「附佛外道」,這只有留給您自己來判斷了 。感謝教內大德法施,令末法眾生保住修佛慧命。 ******************************** 「附佛法外道之《清海、盧勝彥》網路完整流通版」(一) (節錄陳慧劍居士、幻生法師、鄭法明、沙佛林、葉曼著作) 壹、中國歷史上「附佛法外道」的興起與質變 自佛法東來,佛教的質變,由魏晉南北朝時代開始溶入「老莊」素質 ,以「格義」來融通佛理,問題還不算嚴重,佛理也未被歪曲到佛老不分 ,到南北朝以後,由佛經的「彌勒」下生,而產生的與「阿彌陀佛」信仰 「異曲同工」的「兜率」淨土所異化的「彌勒教」,到隋唐之際,在佛教 內部,又出現信行禪師「三階教」的異化,不過經過開元十三年六月三日 敕命消滅其「三階院」而不再流行。真正的「附佛法外道」,要到元代末 期「白蓮教」興起,才算真正找到了一個在中國歷史上的「附佛教外道」 。 根據王昭槤所撰《嘯亭雜錄》所載:「白蓮邪教,起自元末紅巾之亂 ;明,唐賽兒、徐鴻儒等,相沿不絕...其經卷皆盜襲佛氏之文,而鄙 褻不成文理,又以『真空家鄉、無生父母』八字為真言,書於白絹,暗室 供之;其教以道祖為重,又有天魔女諸名位,以持齋修善為名,圖謀不軌 ...。」是盜襲佛教經文,披著佛教外衣出現的一種邪教。 據《元史》:「白蓮教,偽託佛教之邪教也,其教始於元末劉福通等 ,詭言彌勒下世,白蓮花開,以焚香誦經惑愚民,言可救劫,輾轉相煽, 遂成大亂,而元以之而亡...。」 白蓮教在中國興起之後,經過明、清兩代,其餘殃綿延不絕,所產生 的「教主」,有「無極老母、無生老母、●老母」;所衍生的派系,有「 天地三陽會、無為教、羅教、明宗白雲教、涅槃教、大乘教、龍天教、大 成教、龍華會、混元教、聞香教、天理教...」到民國初年,結果,潛 移為「天道」(一貫道),它統合了佛教的觀音菩薩、無生老母(●老母 )、孔子、老子、彌勒,而成為多神崇拜的「一貫教」,直到一九八七年 「造反」的因素消失之後,被台灣的中華民國政府內政部正式承認公開傳 教為止,這些紛紛紜紜的信仰,都以「佛經」為它的主要理論來源。 目前台灣、香港、星馬、日本所流行的「天道」(一貫道),除綜合 各家正統宗教經文為其宣教根據之外,並沒有它自己的教義與經典,它只 是歷史上的一種截枝植物罷了。倒是在三十年後,由於民主、自由、開放 的多元社會,有許多異行特立之士,在佛教的遮掩之下,已先從台灣打開 了另一片天空,再向美國發展,彷彿韓國統一教主文鮮明一樣,「造勢」 的能力,相當可觀。 例如一九七0年後的台灣靈仙宗盧勝彥,一九八七年另一個越南女子 Hue.瓦倫斯達特(清海尼),以印度錫克教的「聲光幻影法」改稱的「 觀音法門」而引起一片宗教狂熱的「印心派」。這一些與佛法類真似幻的 「附佛法」人物,倒真正地值得大書特書。 *註:●之字寫法為 讀音為「母」。 貳、現代台灣「附佛法外道」的興起 當前的台灣,是大乘佛教發展最為蓬勃的地區,同時帶動了(除了日 本之外)的世界,尤其是美國與東南亞地區佛教文化的發展;然而,值得 驚異的是,在這種百花齊放的宗教擴展時代,佛教界在這二十多年間,自 由世界卻產生出兩個以佛法為衣,而「另闢宗教王國」的偏離釋迦遺教的 人:目前自稱活佛的盧勝彥、越南籍現比丘尼相的(來自喜馬拉雅山的大 師)清海。 甲、盧勝彥的靈仙宗到真佛宗 盧勝彥,台灣嘉義縣人,一九三四年(乙酉五月十八日)出生於一個 農業家庭。其父早逝,小學至高中時代在高雄,大學上的是軍方測量學校 ,一直從事終身軍方技術工作,直至少校退役為止。 盧在服役時(一九七三年),娶妻盧(廖)麗香,生有一女一子,女 名佛香,子名佛奇。盧之一家於一九八0年後移民美國,現居西雅圖郊區 雷門巿,名其居曰:「真佛密苑」。 盧青年時信仰耶穌,不久再崇奉道教,至二十五歲時,始皈依佛教, 惟皈依佛教之後,不以單純之佛弟子為終身行願,而同時信仰佛、道、耶 ,將佛家之法報化三身,與道家上、玉、太三清、耶教之聖靈、聖父、聖 子劃一等號,並在他的「靈師」—三山九侯指導之下,於一九七六年在台 中建立他的「靈仙宗」,他當然是「靈仙宗宗長」。並預言他在七年之後 (一九八二年)的發展。盧在一九八0年前後移民美國,因在紐約皈依過 西藏白教大寶法王,他獲得密咒傳授之後,便忘我地自稱「金剛上師」, 同時建立了他的佛外之佛的「真佛宗」,他自己則自尊為「活佛」,他號 稱世界信徒五十萬,台灣地區建立了「真佛宗」道場-彷彿黑道幫派一樣 ,有三十二座分堂、三座精舍、一個中心;他們分堂的「堂主」都是金剛 上師,他太太盧麗香也是,他的兒子將來也可能是;他對別人對他的質疑 與批判,一概污之為「毀謗」;凡「毀謗」他的人,管你是何方神聖,都 不得好死好報。可見盧勝彥極端畏懼別人對他的批判。 加果你以為盧勝彥不了解佛法奧義,那是絕大錯誤,從他七十三種製 作粗糙的靈書與活佛自述的書裏,你會發現,他「顯、密、禪、淨」皆通 ,他的「自修」境界極為高超,甚至可以放光去加持他的弟子,入夢於他 的弟子,也有些大和尚去慕名拜訪,甚至皈依他;至於中美達官名流就不 在話下,因此,也越發要「隱居」、「獨修」,只有這樣才更能得到望眾 的熱情信仰,他的「真佛宗」似乎在他的心裏應該是超越一切宗教之上。 他更是阿彌陀佛座前「蓮花童子」上身,他是一切佛之佛,他是一切宗教 之大神,當然他有了「真佛宗」宗主之實,也有了別人沒有的財富。有時 他也忍不住「煩惱」一下,否則,也為何隱到西雅圖郊區的湖邊,做他的 世外高人?而不在台灣-他的本國本土來拯救同根的眾生? 從一九七六年起,我讀過盧勝彥初「成名」的十種靈書,包括:《靈 機神算漫談》、《靈機神算漫談續集》、《靈與我之間》、《靈魂的超覺 》、《啟靈學》、《靈的自白書》、《靈的自白書續集》、《神秘的地靈 》、《玄秘的力量》、《靈的世界》,到一九八七年出版的《天地一比丘 》。 盧勝彥,這位靈界、風水、宗教神的奇才、怪傑,統合其七十三種也 算「著作」,他學生時代的《淡煙集》,只是一本初學寫作的抒情詩,俟 後有《夢園小語》、《飛散藍夢》、《風中葉飛》、《心窗下》、《青山 之外》,都是一九七二年以前的普通散文集,文壇沒有人注意,正因為它 沒有出色的水平,也未見於大報章雜誌,大都是學生習作,直到《靈與我 之間》,因為他有一個與眾不同的靈魂,會和鬼神來往,又從他的無聲無 嗅無形的靈師「三山九侯」-應該是「道教的大仙」(盧認為「三山九侯 」是無色界天人)得來許多千奇百怪的醫、卜、星、相、土遁、風水、請 神、符咒、靈媒的秘法,終其最後,在他自軍中退役,他在台中太平鄉的 住宅,整日便車水馬龍,成為台灣一些崇信風水的土財主、企業家們追逐 風水的陰陽師。盧勝彥在風水上得到了許多利益之後,使也已無「後顧之 憂」,才發展他的純宗教「才華」,再越洋到美國發展他的「真佛宗」, 也使一些洋鬼子一楞一楞,驚異不已。他的風水書之多,也令人嘆為觀止 ,例加:《地靈仙蹤》、《陽宅地靈闡微》、《陰宅地靈玄機》..., 都是代表之作。 他到美國之後,在西雅圖又陸續印一些「密」書,例加《黑教黑法》 、《金剛怒目集》、《無上密與大手印》、《密宗羯磨法》、《大手印指 悟》、《密教大圓滿》、《密藏奇中奇》...,成為當代「新密宗」之 大成,我想達賴喇嘛也望塵莫及。 在宗教上,盧勝彥幾乎是「世界第一」,諸師之師,當代之佛,千古 以來奇行異能的「雜家」之精萃。我之所以要將盧勝彥先生列為「附佛法 外道」,正因為他在一些佛法理論之外,會說一些小謊、藏一些小技,變 一些小術,也就是說,他正中有邪,邪中有正,使世人誤認他代表的才是 真正的、世所不傳的佛法。才是人類皈依的惟一對象。 一、他所標榜、創發的靈仙宗、真佛宗、靈仙真佛宗,都是名不正、 言不順,仙佛體系相違的佛法之外的異詞,他的宗派,絕非等於 中國盛唐以後崛起的「中國禪宗」。 二、他雖皈依過密宗白教大寶法王,但密宗的金剛上師有一定的傳授 儀軌與條件,而盧某的「上師」職銜,沒有可信的根據,而由也 傳授的弟子也為「金剛上師」,恐怕使達賴也難以置信;同況, 他又自封「活佛」?不知他從西藏何人轉世?我們須知,知識是 公器,「活佛」二字,舉世皆知會「轉世再來」,而盧提不出任 何喇嘛轉世的淵源,純粹是自封。 三、他誤導一些迷信於風水的世人,追逐於陰宅陽宅之浮華糜費,動 輒萬金為風水而帶動社會走入一片黑暗文明,違反佛陀正法,以 邪命為命。 四、盧勝彥所憑藉的,是他的「神通」,是他會以「化身」去「加被 」、「垂跡」於那些崇拜他的弟子、群眾;其情節疑真以幻。佛 陀教導眾生,是了脫生死,並非教人追逐「神通」,而盧則藉此 渲染;而這些「神通」也不過與「大衛.考白菲」的魔術相伯仲 。 使佛法變了質,走了樣,是盧勝彥先生的招術。他如一條「大鯨」, 借佛法「海水」以泅游於眾生之間,不知盧之智慧,是正慧還是邪慧? ---------------------------------------------------------------- 乙、越南清海尼的「觀音法門」、「印心」伎倆 清海師(我們暫時這樣稱她)俗名 Hue Wallensthatter ,一九五二 年八月生於越南一個天主教與佛教的兩代家庭,在南越淪於越共之前,據 彼自稱曾到歐洲英國求學;大約在距今十五年前,嫁給一個德國醫生。她 雖拿的英國護照,卻經常在德法兩國之間居住,她的學歷,只是高中,但 由於有語言天份,可說寫英、德及(目前)中國語文。她最初皈依佛教, 可能在一九八0年前後,根據她自己所述,皈依師大約是越南人,可是她 的剃度為尼的師父,卻名為「納旺達奇」(Jampa GHeshe Ngawang Dargey),我懷疑是印度人,甚至是-不是佛教的法師?她求受比丘尼戒 ,則是一九八三年底來台,次年初在台灣台北的臨濟寺。因為只有台灣才 有受戒的戒壇。今(一九八九)年是三十八歲。 根據另一份資料,她雖然在一九八四年初在台灣受了佛教的比丘尼戒 之後,返回歐洲,大概又到印度,可能她求道心切,在印度遇到了錫克教 (由生於一四六九年的那那克創始印度教與回教混合教)的支派-申特瑪 的瑜伽師-薩卡辛( Thakarsingh),傳了她「五句咒」、「印心法」、 「聲色光影幻法」,她得了這些法,經她學習了一段時間,再於一九八五 年回到台灣,住於內湖一民宅傳這種錫克教法,可是這時已被她改為佛教 的「觀音法門」。她這種移花接木,到一九八七、八八年,兩年之間,在 台灣民間發展到高潮,只要對佛法有一點印象的人;或未信宗教者一時趨 之若鶩;台灣重要都市街頭都有她的附彩色照片的廣告張貼,報紙上也有 「來自喜馬拉雅山的大師」、「無上師」的演講宣傳廣告。她黃衣光頭, 中英語雙聲帶來公共場合與聽眾答問,使不明佛法者,誤以這才是偉大的 佛法,才是不出世之秘傳之發現。 經由她剃度的出家人,女子、男子都有,每次演講,除出售她的錄音 帶,還以每冊台幣三百元(合美金十二元)高價出售她演說的經由別人記 錄整理的「即刻開悟之鑰」,但製作極為粗劣的傳道書。 她的書和盧勝彥的書,同樣是台灣最粗劣的製作,因為內容「神奇」 而被一些神秘主義崇拜狂的台灣人所喜愛,因此,她可以藉此獲得大量金 錢來源。 清海有一副流利而多辯的口才,會使粗具普通常識者傾倒,但是她常 常在講演以及書中自露馬腳,忘了我是誰地數典忘祖,告訴她的聽眾,「 不要看佛經,不要拜佛」,只要求她印心、打坐(聽音)就好。 清海以佛教外衣掩蓋錫克教的方式,也類同盧勝彥,希圖透過佛法來 號召群眾,使自己成為「現代佛」、成為舉世無二的教主! 不幸,一九八九年元月下旬(農曆除夕前數日),她的錫克教上師- 薩卡辛到台北來了,同時在報章刊出「在台灣國立師範大學禮堂」指導瑜 伽靜坐的廣告啟事,另一方面,由於清海的知名度,各報記者便紛紛去訪 問這位纏頭白髮、才六十歲的錫克教徒,當下他就承認清海是他的弟子, 並對清海沒有到師大來拜見而憤怒於色。因此,在聯合晚報訪問清海時問 她是不是錫克教,她也只有顧左右言也,並稱「是錫克教又怎樣了?」 清悔對佛教的傷害,有下列三端: 一、因為她披著佛教之袈裟,現僧尼之相,口說華語,是一個真正的 比丘尼相,不似十年前的「盧真佛」穿俗人衣服,因此,使世人 誤以為光頭袈裟者說法一定是佛教,何況她還有奇方-「一世成 佛」、「即刻開悟」的「印心法門」,跟著她走呢! 二、清海利用世人「功利主義」的「速成」心理,透過資訊媒體,將 自己塑造成「明師」、「來自喜馬拉雅山的大師、無上師、現代 佛」,誘引世人誤以為在台灣只有她的「印心」、「觀音法門」 才是成佛的捷徑,她才是唯一的「成佛深造班」的班主,把她每 一句話,認為超越三藏十二部的聖典,而成為今天眾生出離苦海 的唯一救生圈! 三、她教導信徒不必供奉佛像、不必讀經、不必念佛,念佛不能往生 ,否定一切淨土經論,否定經典的聖言量;只學她的「聽音靜坐 」,念錫克教五句咒,可以代替一切佛教的實踐法門,她每有機 會說法,則放言高論,目無餘子,她的《無量光》油印刊物,以 偕音的台語,以不堪人耳的粗話,謗罵佛教界曾經批評過她的法 師居士-如慧律法師...。 四、她利用國人崇洋心理,以流利英語,向聽者解答她那一套「印心 、開悟」理論,她又以女尼身為男眾剃度,以號召世人,使人驚 訝其真的是百世不見的佛菩薩,而隱密她的錫克教的面目。 五、她處處將上帝與佛陀劃等號,尤其在第一因、獨造論上,與佛教 緣起論混淆,使世人誤以為一切宗教都出於一個模子胚胎,在理 與事上造成信甚麼教都一樣,甚麼教的神祇都是釋迦牟尼的印象 。 當然,她對佛家的義理有一般性的了解,但是她總信口開河,誤解佛 義,使得她的信徒們猶如「盲人騎瞎馬」,不知走向何處?一些罔顧「吾 愛吾師,吾猶愛真理」的讓鼻子為清海牽著走的宗教狂熱者,任意扭曲佛 義,然後造成民間誤解佛法,就是清海的「教法」。 目前,清海除了經常遊走台灣、美國、歐洲之外,在台灣南北各地, 包括台北(新店)、宜蘭、西湖、台南、高雄(鳥松),已有四、五座「 印心」道場,她的佛法的核心,是「錫克教、佛教、天主教」的混成品, 她會嬉怒笑罵,她會自愛自憐來為自己製作成一副現代女神的模樣。 有關清海的宣傳品,有 1.清海法師《即刻開悟之鑰》第十二冊。 2.清海無上師《無量光生活照》第一冊。 3.清海法師《沉默的眼淚》,(模倣錫克教創教者「那那克」以 詩歌傳教。) 4.《無量光》月刊(八開油印本)。 套一句俗話:清海有一股感性的神奇魅力,但是她的雞蛋中有骨頭, 有些世人是不知道的。這不屬佛教現代化,這是佛教癌症化。 參、正統佛教學者對附佛法外道的評估與批判 三十年來台灣佛教界先後出現盧勝彥與清海一俗一僧,異於佛教的佛 教,也招致佛教學者以及有心衛道的人士強烈批判,謹以下列三人為代表 : 甲、旅美佛學者幻生法師的「批廬論」 幻生法師在《忠告與期待》一文中,根據盧在舊金山演講會的錄音帶 ,向盧提出質疑,他說: 「這次,你從西雅圖到舊金上來『弘法』-傳法,有人送來你的錄 音,當然,我沒有參加你的弘法大會,但是,從錄音帶裡我仍然有 緣聽到你的演講,從你的演講中,你常常又自稱為『師尊』、『上 師』、『活佛』,這些都是具有崇高聖潔意義的尊稱...。 現在,你自稱是『上師』和『活佛』,我想你對佛法的理解,已 達到一個很高的層次,我懷著一顆虔誠的心,聽你演講,可是,失 望得很,你在九十分鐘的講話中,一點沒有談到佛法的基本思想理 論,和修行實踐的方法,全部過程都是介紹自己...。 你說到,在服『兵』役期間,每天夜裡都有『佛』來跟你說法, 你的法是從那裡佛來的?...所以,你的佛法才是真正的佛法。 你創立的『真佛宗』,這裡,我想請問你,每天夜裡來跟你說法的 是甚麼佛?從何方來...為何不跟大眾說法。請你一一說出原因 ...。 你說你的佛法是『真佛法』,你創立的宗是『真佛宗』...兩 千多年來,流行在世間的釋迦牟尼佛所說的佛法,難道是假佛法嗎 ...? 你是真佛宗的開祖,你的人格、道德、悲願又是甚麼?至於你的 日常生活,誠如你在演講中公開炫耀的,戴的是『勞力士』、『鑲 寶石』手錶,家中有多少寶石,開的是英國名牌『勞斯.萊斯』轎 車,世界上有多少你的財富和房屋,你過著如此豪華享受的生活, 能跟一個慈悲為懷、時時以解救眾生苦為念的祖師相比嗎...? 你在演講中說的最不可思議的:西方極樂世界,你是來去自如的 ,要去就去,要來就來,誰要去極樂世界,你可以保證帶他同去, 極樂世界守門人,就是你的皈依弟子...。 最後,你很有自信的向大家宣稱,如果有人送你十元美金,以你 的神力,能夠保證他得到一百元;假如送你一百元,你能保證他得 到一萬元。自的活佛。有著過這麼大的不可思議神力,真令人佩服 ...。」 幻生法師此文發表之後,馬上遭遇到台灣及美國的盧勝彥的「弟子」 圍攻,為這位「活佛」詞窮理拙地解釋,並對幻生法師加以污蔑。 每當有人「批判」盧勝彥時,盧總有一番「咒願」,他「慈悲」的宣 稱:「『毀謗』真正的金剛上師,來世均要下金剛地獄、在現世得到甚多 惡報。弘建自己軋斷一跟指頭,這是(盧勝彥)上師已給修『息災法』, 若未修息災法,恐怕更嚴重。弘健的朋友,每日『辱罵』上師(盧勝彥) ,竟食物中毒而死...。」 乙、作家葉曼「佛身上的蝨子」 作家葉曼(劉世綸),在台灣一九八八年五月號《遠見》為文,對當 前越南籍出家女子清海混淆佛法,提出的批判稱: 「檢點台灣目前的宗教界,有些人假借佛的名號,破壞佛的正法, 猶如佛身上的蝨子,為了不使有心向佛者走上邪門外道,大家應該 一起努力來捉蝨子...。」 葉曼說明佛法基本正見有五項條件: 1.無主宰:宇宙無第一因,無造者-「緣起論」。 2.非自然:一切生滅,基於因緣的聚散-「無常論」。 3.基本戒律的執持:不可違反五重戒,是修道的基本要件。 4.不可賣弄神通:神通是定的副作用,對了生死無必然意義,只 能使惑者流於個人崇拜。 5.釋迦的法沒有秘密傳授,一切法皆在大庭廣眾間公開宣示,沒 有所謂神秘的(錫克教)「印心」、「點竅」...。 她說: 「所以我奉勸那些對佛法想一探究竟的人,最穩當的途徑,是直接 閱讀佛的經典,凡是以醫卜星相(風水符籙...)宣揚佛法的人 ,以直接或暗示自己有神通的人,聲言自己有私密法門可以為人加 持的人,故弄玄虛、嬉怒笑罵,玩神弄鬼的人,都不是可以依止的 長者,最好敬而遠之。他們用以取得名聞利養,或是別有居心,稍 有知識智慧的人,都不會追隨他學佛。 聽說有位(清海)法師揚言:她可以分身無數,傳授『印心』密 法,保證立即問悟解脫,假如她可以使人立即開悟,那真是法力無 邊,超越活佛!她又可以說『觀音法門』的耳根圓通,只說了理, 不曾說到方法,她傳授的『觀音法門』,可以使人聽到密音。觀世 音耳根圓通的修法,第一步就是入流亡所,一切聲音都銷亡,能所 雙泯,是修證的第一步,她卻偏偏能傳授密音,她比觀世音更『慈 悲』了...。」 這是清海自一九八七年在台灣公開「傳法印心」以來,第一次遭到佛 教大德長者的批判。 |
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