homvine 发表于 2021-9-28 11:44:56

入俗 发表于 2021-9-28 11:40
请阁下细看余之初复到与阁下之辩解,读书如此粗心,还要研究什么学问呢?天经地纬,在史记,左传,周易忏 ...

呵呵,好像不是说这回事吧!!先生

你要抄,得看内容写的是写方位吗?

搞笑不带这样好不!!

homvine 发表于 2021-9-28 11:49:35

我的天啊

在史记,左传,周易忏纬图里

好像写的是如何修身,或者是何治国

搞笑不带这样吧

天機 发表于 2021-9-28 11:53:55

想不到这个议题引发这么多高手前辈来参与讨论。感谢所有参与本帖交流的各位前辈。
希望各位在交流的时候能平心静气,就事论事,虽然立场观点不同不代表是敌对立场,这是交流必有的过程。否则如果观点都一致,那么就不会引来不同高手的参与及讨论。

天機 发表于 2021-9-28 11:54:35

有不同的视角观点都是好的,因为能够激起火花。希望真理越辩越明。

天機 发表于 2021-9-28 12:00:33

张燚 发表于 2021-09-28 09:07
封掉的号解禁了?
算了。玩去了。不知先生所指为何

越王剑 发表于 2021-9-28 12:11:14

田大叔 发表于 2021-9-28 11:12
刚才在百度上搜了搜,搜到这个:廿四节气最初是依据斗转星移制定,北斗七星循环旋转,斗柄顺时针旋转一圈为 ...

现在确实是这样定义的。但由于太阳逆时针转,也就是节气不是太阳照临之法,而是地气顺行之法。也就是节气是地气顺行的24个气点。

陆小生 发表于 2021-9-28 13:51:00

田大叔 发表于 2021-9-28 11:12
刚才在百度上搜了搜,搜到这个:廿四节气最初是依据斗转星移制定,北斗七星循环旋转,斗柄顺时针旋转一圈为 ...

还是有明白人啊。

太易郑 发表于 2021-9-28 14:11:48

色不异空 发表于 2021-9-27 21:27
某师只说了这么一点,不肯深谈,学习的话又需要一大笔银子
此说民间的确存在。

可以找个交节发生事变的命例求问,看看结果:是不知,还是真知!
关键在用法

天機 发表于 2021-9-28 14:30:26

田大叔 发表于 2021-09-28 11:12
本帖最后由 田大叔 于 2021-9-28 11:24 编辑
刚才在百度上搜...如果是按照北斗指向旋转而定出节气,那么在不同的经度、纬度观察北斗七星的指向,就会产生节气交节时间不一的情况。越接近赤道,北斗七星其实是横躺,北斗七星的指向就没有办法,像在中原地区一样具有指针的效应,试问如何来定出节气呢?
节气是天文现象,春分秋分的时间点,昼夜等长代表太阳在黄道的运转到达赤道跟黄道的交叉点。
南半球看不到北斗七星,请问如何定出节气呢?

色不异空 发表于 2021-9-28 15:35:16

此师出过书,且收徒有条件,须在祖师像前打出圣杯,自云有弟子一百多,希望有其门人出来说说,提供一点线索,看看此说是否合理。

色不异空 发表于 2021-9-28 15:37:55

其说了一点,根据六十甲子定节气,现行节气有四分之一与其不同

色不异空 发表于 2021-9-28 16:04:15

homvine 发表于 2021-9-28 10:21
如图所示,用纬度能统一吗?如你看图,同纬所受阳光能一样吗?所以纬度是伪命题

你这个说法,我想了十 ...

这个图有人辟过谣,说地球基本是圆的,这个图太夸张了

越王剑 发表于 2021-9-28 16:07:14

色不异空 发表于 2021-9-28 15:37
其说了一点,根据六十甲子定节气,现行节气有四分之一与其不同

以六十甲子定节气,应该也是伪法

朝阳命理玄机 发表于 2021-9-28 16:08:39

色不异空 发表于 2021-9-28 15:37
其说了一点,根据六十甲子定节气,现行节气有四分之一与其不同

根据60甲子定节气,就与奇门遁甲之甲己符头超神接气理论相近。

色不异空 发表于 2021-9-28 16:42:13

24节气的本质到底是什么?月日的六十甲子来源,有何深刻意义?
如果在这些方面有深入的理解,即使不知某师说的方法,对于我们深入术数也是有意义的

林莽中(益东门人) 发表于 2021-9-28 17:07:38

       普通的节气应该是用天文也就是天星为系统定的。如果用甲子系统应该是五行的正统为立极定。如果二个系统统一的结果就对,不是统一的则至少有一方须完善,说出来利于一致。我虽不懂天文,五行只知极少。但认为这个帖子非常好,利于进步。如果二方都有点偏差的可能存在,更利于双方完善。

金伟 发表于 2021-9-28 17:28:59

本帖最后由 金伟 于 2021-9-28 17:32 编辑

二十四节气流传了数千年了,现代科技上天入地无所不能,但二十四节气还能沿用至今,每逢节气日中央电视台都会播报,说明古人厉害,也证明二十四节气是正确的。记得好像有人提议将我国的二十四节气申遗并列为第五大发明。(只是听说而已,若真有其事我举双手赞成)
斗柄所指的方位(很多书籍也叫天帝运行)与太阳运行的方位是六合关系。如果排列十二宫则是子与丑合,寅与亥合等等。
仅属个人之言。若有不妥勿怪。

壬学玩家 发表于 2021-9-28 17:31:49

定气法是最科学的方法

色不异空 发表于 2021-9-28 17:36:57

网上找到了这个,大家看看能不能发现什么线索,有用的话,分多得用不了的道友请加分,赚点分看书

太微者,太一之庭也。紫宫者,太一之居也。轩辕者,帝妃之舍也。咸池者,水鱼之囿也。天阿者,群神之闭也。四宫者,所以为司赏罚。太微者主朱雀。紫宫执斗而左旋,日行一度,以周于天。日冬至峻狼之山,日移一度,凡行百八十二度八分度之五,而夏至牛首之山。反覆三百六十五度四分度之一而成一岁,天一元始,正月建寅,日月俱入营室五度。天一以始建七十六岁,日月复以正月入营室五度,无余分,名曰一纪,凡二十纪,一千五百二十岁大终,日月星辰复始甲寅元。 日行一度而岁有奇四分度之一,故四岁而积千四百六十一日而复合,故舍八十岁而复故曰。

子午、卯酉为二绳,丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也,西南为背陽之维,东南为常羊之维,西北为蹄通之维。

日冬至则斗北中绳,陰气极,陽气萌,故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳,陽气极,陰气萌,故曰夏至为刑,陰气极则北至北极,下至黄泉,故不可以凿地穿井。万物闭藏,蛰虫首穴,故曰德在室。陽气极则南至南极,上至朱天,故不可以夷丘上屋。万物蕃息,五谷兆长,故曰德在野。

日冬至则水从之,日夏至则火从之,故五月火正而水漏,十一月水正而陰胜。陽气为火,陰气为水。水胜,故夏至湿;火胜,故冬至燥。燥故炭轻,湿故炭重。日冬至,井水盛,盆水溢,羊脱毛,麋角解,鹊始巢,八尺之修,日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽,石精出,蝉始鸣,半夏生, 蚊虻不食驹犊,鸷鸟不搏黄口,八尺之景,修径尺五寸,景修则陰气胜,景短则陽气胜。陰气胜则为水,陽气胜则为旱。

陰陽刑德有七舍。何谓七舍?室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日,先日至十五日,后日至十五日,而徙所居各三十日。德在室则刑在野,德在堂则刑在术,德在庭则刑在巷。陰陽相德则刑德合门。八月、二月,陰陽气均,日夜分平,故曰刑德合门。德南则生,刑南则杀,故曰二月会而万物生,八月会而草木死。

两维之间,九十一度十六分度之五而升,日行一度,十五日为一节,以生二十四时之变。斗指子则冬至,音比黄钟。加十五日指癸则小寒,音比应钟。加十五日指丑是大寒,音比无射。加十五日指报德之维,则越陰在地,故曰距日冬至四十六日而立春,陽气冻解,音比南吕。加十五日指寅则雨水,音比夷则。加十五日指甲则雷惊蛰,音比林钟。加十五日指卯中绳,放曰春分则雷行,音比蕤 宾。加十五日指乙则清明风至,音比仲吕。加十五日指辰则谷雨,音比姑洗。加十五日指常羊之维则春分尽,故曰有四十六日而立夏,大风济,者比夹钟。加十五日指已则小满,音比太蔟。加十五日指丙则芒种,音比大吕。加十五日指午则陽气极,故曰有四十六日而夏至,音比黄钟。加十五日指丁则小暑,音比大吕。加十五日指未则大暑,音比太蔟。加十五日指背陽之维则夏分尽,故曰有四十六日而立秋,凉风至,音比夹钟。加十五日指申则处暑,音比姑洗。加十五日指庚则白露降,音比仲吕。加十五日指西中绳,故曰秋分雷戒,蛰虫北乡,音比蕤宾。加十五日指辛则寒露,音比林钟。加十五日指戌则霜降,音比夷则。加十五日指蹄通之维则秋分尽,故曰有四十六日而立冬,草木毕死,音比南吕。加十五日指亥则小雪,音比无射。加十五日指壬则大雪,音比应钟。加十五日指子,故曰陽生于子,陰生于午。陽生于子,故十一月日冬至,鹊始加巢,人气钟首。陰生于午, 故五月为小刑,荠麦亭历枯,冬生草木必死。

斗杓为小岁,正月建寅,月从开行十二辰。咸池为太岁,二月建卯,月从右行四仲,终而复始。太岁迎者辱,背者强;左者衰,右者昌。小岁东南则生,西北则杀,不可迎也,而可背也;不可左也,而可右也,其此之谓也。大时者,咸池也;小时者,月建也。天维建元,常以寅始起,右徒一岁而移,十二岁而大周天,终而复始。淮南元年冬,太一在丙子,冬至甲午,立春丙子。二陰一陽成气二;二陽一陰成气三。合气而为音,合陰而为陽,合陽而为律,故曰五音六律。音自倍而为日,律自倍而为辰,故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六,二十九日九百四十分日之四百九十九而为月,而以十二月为岁。岁有余十日九百四十分之八百二十七,故十九岁而七闰。

日冬至子午,夏至卯西。冬至加三日,则夏至之日也。岁迁六日,终而复始。壬午冬至,甲子受制,木用事,火烟青。七十二日,丙子受制,火用事,火烟赤。七十二日戊子受制,土用事,火烟黄。七十二日,庚子受制,金用事,火烟白。七十二日,壬子受制,水用事,火烟黑。七十二日而岁终,庚子受制。岁迁六日,以数推之,七十岁而复至甲子。甲子受制则行柔惠,挺群禁,开阖扇,通障塞,毋伐木。丙子受制,则举贤良,赏有功,立封侯,出货财。戊子受制,则养老鳏寡,行粰鬻,施恩泽。庚子受制,则缮墙垣,修城郭,审群禁,饰兵甲,做百官,诛不法。壬子受制,则闭门闾,大搜客,断刑罚,杀当罪,息关梁,禁外徙。

甲子气燥浊,丙子气燥陽,戊子气湿浊,庚子气燥寒,壬子气清寒。丙子干甲子,蛰虫早出,故雷早行。戊子干甲子,胎夭卵毈,鸟虫多伤。庚子干甲子,有兵。壬子干甲子,春有霜。戊子干丙子,霆。庚子干丙子,夷。壬子干丙子,雹。甲子干丙子,地动。庚子干戊子,五谷有殃。壬子干戊子,夏寒雨霜。甲子干戊子,介虫不为。丙子干戊子,大旱,苽封熯。壬子干庚子,大刚,鱼不为。甲子干庚子,草木再死再生。丙子干庚子,草木复荣,戊子干庚子,岁或存或亡。甲子干壬子,冬乃不藏。丙子干壬子,星坠。戊子干壬子,蛰虫冬出其乡。庚子干壬子,冬雷其乡。

季春三月,丰隆乃出,以将其雨。至秋三月,地气不藏,乃收其杀,百虫蛰伏,静居闭户,青女乃出,以降霜雪。行十二时之 气,以至于促春二月之夕,乃收其藏而闭其寒。女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木。孟夏之月,以熟谷禾,雄鸠长鸣,为帝候岁。是故天不发其陰,则万物不生;地不发其陽,则万物不成。天圆地方,道在中央。日为德,月为刑。月归而万物死,日至而万物生。远山则山气藏,远水则水虫蛰,远木则木叶槁。日五日不见,失其位也,圣人不与也。

日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑,爱始将行,是谓胐明。至于曲阿,是谓旦明。至于曾泉,是谓蚤食。至于桑野,是谓晏食。至于衡陽,是谓隅中。至于昆吾,是谓正中。至于鸟次,是谓小还。至于悲谷,是谓 餔时。至于女纪,是谓大还。至于渊虞,是谓高舂。至于连石,是谓下舂。至于悲泉,爱止其女,爱息其马,是谓县车。至于虞渊,是谓黄昏。至于蒙谷,是谓定昏。日入于虞渊之汜,曙于蒙谷之浦,行九州七舍,有五亿万七千三百九里,禹以为朝昼昏夜。夏日至则陰乘陽,是以万物就而死;冬日至则陽乘陰,是以万物仰而生。昼者陽之分,夜者陰之分,是以陽之胜则日修而夜短,陰令胜则日短而夜修。

帝张四维,运之以斗,月徙一辰,复反其所。正月指寅,十二月指丑,一岁而匝,终而复始。指寅,则万物螾螾也,律受太蔟;太蔟者,簇而未出也。指卯,卯则茂茂然,律受夹钟;夹钟者,种始荚也。指辰,辰则振之也,律受姑洗;姑洗者,陈去而新来也。指巳,巳则生已定也,律受仲吕;仲吕者,中充大也。指午,午者忤也,律受蕤宾;蕤宾者,安而服也。指未,未,昧也,律受林钟;林钟者,引而止也。指申,申者,呻之也,律受夷则;夷则者,易其则也,德以去矣。指西,西者饱也,律受南吕;南吕者,任包大也。指戌,戌者灭也,律受无射;无射,入无厌也。指亥,亥者阂也,律受应钟;应钟者,应其钟也。指子,子者兹也,律受黄钟;黄钟者,钟已黄也。指丑,丑者纽也,律受大吕;大吕者,旅旅而去也,其 加卯西,则陰陽分,日夜平矣。故曰:规生矩杀,衡长权藏,绳居中央,为四时根。

道曰规,始于一,一而不生,故分而为陰陽,陰陽合和而万物生,故曰:“一生二,二生三,三生万物。”天地三月而为一时,故祭祀三饭以为礼,丧纪三踊以为节,兵重三罕以为制。以三参物,三三如九,故黄钟之律九寸而宫音调。因而九之,九九八十一,故黄钟之数立焉。黄者土德之色,钟者气之所种也。日冬至,德气为土,土色黄,故曰黄钟。律之数六,分为雌雄,故曰十二钟,以副十二月。十二各以三成,故置一而十一,三之,为积分十七万六千一百四十七,黄钟大数立焉。凡十二律,黄钟为宫,太蔟为商,姑洗为角,林钟为徽,南吕为羽。物以三成,音以五立,三与五如八,故卵生者八窍。律之初生也,写凤之音,故音以 八生。黄钟为宫,宫者音之君也,故黄钟位子,其数八十一,主十一月,下生林钟。林钟之数五十四,主六月,上生太蔟。太簇之数七 十二,主正月,下生南吕。南吕之数四十八,主八月,上生姑洗。姑洗之数六十四,主三月,下生应钟。应钟之数四十二,主十月,上生蕤宾。蕤宾之数五十七,主五月,上生大吕。大吕之数七十六,主十二月,下生夷则。夷则之数五十一,主七月,上生夹钟。夹钟之数六十八,主二月,下生无射。无射之数四十五,主九月,上生仲吕。仲吕之数六十,主四月,极不生。徽生宫,宫生商,商生羽,羽生角,角生姑洗。姑洗生应钟,比于正音,故为和。应钟生蕤宾,不比正音,故为缪。日冬至,音比林钟,浸以浊。日夏至,音比黄钟,浸以清。以十二律应二十四时之变:甲子,仲吕之徽也;丙子,夹钟之羽也;戊子,黄钟之宫也;庚子,无射之商也;壬子,夷则之角也。

古之为度量,轻重生乎天道。黄钟之律修九寸,物以三生,三九二十七,故幅广二尺七寸。音以八相生,故人修八尺,寻自倍,故八尺而为寻。有形则有声。音之数五,以 五乘八,五八四十,故四丈而为匹。匹者,中人之度也。一匹而为制。秋分蔈定,寞定而禾熟。律之数十二,故十二蔈而当一粟,十二粟而当一寸。律以当辰,音以当日。日之数十,故十寸而为尺,十尺而为丈。其以为量,十二粟而当一分,十二分而当铢,十二铢而当半两。衡有左右,因倍之,故二十四铢而为一两。天有四时,以成一岁,因而四之,四四十六,故十六两而为一觔。三月而为一时,三十日为一月,故三十觔为一钧。四时而为一岁,故四钧为一石。其以为音也,一律而生五音,十二律而为六十音。因而六之,六六三十六,故三百六十音以当一岁之日。故律历之数,天地之道也。下生者倍,以三除之;上生者四,以三除之。

太陰元始,建于甲寅,一终而建甲戌,二终而建甲午,三终而复得甲寅之元。岁徙一辰,立春之后,得其辰而迁其所顺,前三后五,百事可举。太陰所建,蛰虫首穴而处,鹊巢乡而为户。太陰在寅,朱鸟在卯,勾陈在子,玄武在戌,白虎在西,苍龙在辰。寅为建,卯为除,辰为满,已为平,主生;午为定,未为执,主陷;申为破,主衡;西为危,主构;戌为成,主少德;亥为收,主大德;子为开,主太岁;丑为闭,主太陰。

太陰在寅,岁名曰摄提格,其雄为岁星,舍斗、牵牛,以十一月与之晨出东方,东井、舆鬼为对。太陰在卯,岁名曰单阏,岁星舍须女、虚、危,以十二月与之;晨出东方,柳、七星、张为对。大陰在辰,岁名曰执除,岁星舍营室、东壁,以正月与之 ;晨出东方,翼、较为对。太陰在已,岁名曰大荒落,岁星舍奎、娄,以二月与之;晨出东方,角、亢为对。太陰在午,岁名曰敦牂,岁星舍胃、昴、毕,以三月与之;晨出东方,氐、房、心为对。太陰在未,岁名曰协洽,岁星舍觜巂、参,以四月与之 ;晨出东方,尾箕为对。太陰在申,岁名曰涒滩,岁星舍东井、舆鬼,以五月与之;晨出东方,斗、牵牛为对。太陰在西,岁名曰作鄂,岁星舍柳、七星、张,以六月与之 ;晨出东方,须女、虚、危为对。太陰在戌,岁名曰阉茂,岁星舍翼、轸,以七月与之;晨出东方,营室、东壁为对。太陰在亥,岁名曰大渊献,岁星舍角、亢,以八月与之;晨出东方,奎、娄为对。太陰在子,岁名曰困敦,岁星舍氐、房、心,以九月与之;晨出东方,胃、昂、毕为对。太陰在丑,岁名曰赤奋若,岁星舍尾、箕,以十月与之 ;晨出东方,觜巂、参为对。太陰在甲子,刑德合东方宫,常徒所不胜,合四岁而离,寓十六岁而复合。所以离者,刑不得入中宫,而徒于木。太陰所居,日德,辰为刑;德,纲日自倍 ,因柔日徒所不胜。刑,水辰之木,木辰之水,金火立其处。凡徙诸神,朱鸟在太陰前一,钩陈在后三,玄武在前五,白虎在后六,虚垦乘钩陈,而天地袭矣。

凡日,甲刚乙柔,丙刚丁柔,以至于癸。 木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。土生于午,壮于戌,死于寅,三辰皆土也。金,生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。故五胜生一,壮五,终九,五九四十五,故神四十五日而一徙。以三应五,故八徙而岁终。凡用太陰,左前刑,右背德,击钧陈之冲辰,以战必胜,以攻必克。欲知天道,以日为主,六月当心;左周而行,分而为十二月,与日相当,天地重袭,后必无殃。

星,正月建营室,二月建奎、娄,三月建胃,四月建毕,五月建东井,六月建张,七月建翼,八月建亢,九月建房,十月建尾,十一月建牵牛,十二月建虚。

星分度:角十二,亢九,氏十五,房五,心五,尾十八,箕十一四分一,斗二十六,牵牛八,须女十二,虚十,危十七,营室十六,东壁九,奎十六,娄十二,胃十四,昂十一,毕十六,觜巂二,参九,东井三十三,舆鬼 四,柳十五,星六,张、翼各十八,轸十七,凡二十八宿也。

星部地名:角、亢郑;氐、房、心宋;尾、箕燕;斗、牵牛:越;须女:吴;虚、危:齐;营室、东壁:卫;奎、娄:鲁;胃、昂、毕:魏;觜巂、参:赵;东井、舆鬼:秦;柳、七星、张:周;翼、轸:楚。岁星之所居,五谷丰昌,其对为冲,岁乃有殃。当居而不居,越而之他处,主死国亡。

太陰治春,则欲行柔惠温 凉。太陰治夏,则欲布施宣明。太陰治秋,则欲修备缮兵。太陰治冬,则欲猛毅刚强。三岁而改节,六岁而易常,故三岁而一饥,六岁而一衰,十二岁一康。

甲齐,乙东夷,丙楚,丁南夷,戊魏,己韩,庚秦,辛西夷,壬卫,癸越。子周,丑翟,寅楚,卯郑,辰晋,巳卫,午秦,未宋,申齐,西鲁,戌赵,亥燕。

甲乙寅卯,木也;丙丁巳午,火也;戊己四季,土也;庚辛申 西,金也;壬癸亥子,水也。水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。子生母曰义,母生子曰保,子母相得曰专,母胜子曰制,子胜母曰困。以胜击杀,胜而无报。以专从事而有功。以义行理,名立而不堕。以保畜养,万物蕃昌。以困举事,破灭死亡。

北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月从一辰,雄左行,雌右行,五月合午谋刑,十一月合子谋德。太陰所居辰为厌日,厌日不可以举百事,堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰,数从甲子始,子母相求,所合之处为合。十日十二辰,周六十日,凡八合,合于岁前则死亡,合于岁后则无殃。

甲戌,燕也,乙酉,齐也,丙午,越也,丁巳,楚也,庚申,秦也,辛卯,戌也,壬子,代也,癸亥,胡 也,戊戌、己亥,韩也,己酉、已卯,魏也,戊午、戊子,八合天下也。

入俗 发表于 2021-9-28 18:05:44

二十四节气发源于黄河中下游,当时主要是用于当地农耕所为,当时所谓的中原地区,幅原较小,此节气只适合用于此中原地区而已,后中国领土扩张,并不适合所有地区,纬度高区与纬度低区,节气之气候深浅相差极大,不以经纬来定节气之深浅,何能用之于实!

入俗 发表于 2021-9-28 18:19:39

入俗 发表于 2021-9-28 18:05
二十四节气发源于黄河中下游,当时主要是用于当地农耕所为,当时所谓的中原地区,幅原较小,此节气只适合用 ...

立春之日非天下皆春,有的地方是冬,有的地方是秋,雨水之时亦非各地均始有雨,惊蛰之节有地方虫已出,土始苏,有的地方还在冰封之中,有的地方虫已变态,春分之候,中原地区日夜相均,高纬之地则日长夜短,低纬之地则日短夜长,其它节气更不用一一论述,不辩自明,更甚者南北半球气候适反,试问二十四节气能用于天下皆同否

色不异空 发表于 2021-9-28 18:34:54

求土王

  置清明、小暑、寒露、小寒、大寒小馀,各加大馀十二、小馀二百四十四、小分八。互乘气小分通之,加八。若满三十,去,从小馀一。凡分馀相并不同者,互乘而并之。母相乘为法。其并满法一为全,此即齐同之术。小馀满总法,从命如前,即各其气从土王日。

求七十二候术

  恒气日,即初候日也。加其大馀五,小馀九十七,小分十一。三乘气小分加十一,满十八从小馀一。满法,去命如前,即次候日。以次转加,得末候日。

求定气日昼夜漏刻及日出没术

  倍其气晨前刻及分,满法从刻,为日不见漏。以减百刻,馀为日见漏。五刻昼漏刻。以昼漏刻减百刻,馀夜漏刻。以四刻十二分加晨前漏刻,命起子初刻算外,即日出辰刻。以日见漏加日出刻辰,以次如前,即日没所在辰刻。以二十五除从夜漏,得每更一筹之数。以二刻三十六分加日没辰刻,即甲辰刻,又以更筹数加之,得甲夜一筹数。以次累加,满辰去命之,即五更夜筹所以当辰刻及也,以配二十一箭漏之法也。

求日蚀所在辰术

  置有蚀朔定小余副之,以辰率除之,所得以艮、坤、巽、乾为次,命退算外。不满法者,半法减之。无可减者,为初;所减之馀,为末。初则减法,各为差率。月在内道者,乃以十加去交时数而三除之,以乘差率,十四而一,为差。其朔在二分前后一气内,即以差为定。近冬至以去寒露雨水、近夏至以去清明白露气数倍之,又三除去交时数增之。近冬至,艮巽以加,坤乾以减;近夏至,艮巽以减、坤乾以加其差,为定差。艮坤加副,巽乾减副。月在外道者,三除去交时数,以乘差率,十四而一,为之差。艮坤以减副,巽乾以加副,各加减副讫,为定副小馀。如求律气应加时术,即日蚀所在辰及少太。其求入辰刻,以半辰刻乘朔,辰率而一,得刻及分。若蚀近朝夕者,以朔所入气日出没刻校蚀所在,知蚀见不之多少,所在辰为正见日月蚀既,在起复初末,亦或变常退于见前后十二刻半候之。

气法十五日;馀,二十一;奇,八十五少半。以二十四气分期周,得气法。

候法五日;馀,七;奇,二十八;小分,四。以七十二候分期周,得候法。



越王剑 发表于 2021-9-28 18:37:59

入俗 发表于 2021-9-28 18:19
立春之日非天下皆春,有的地方是冬,有的地方是秋,雨水之时亦非各地均始有雨,惊蛰之节有地方虫已出,土 ...

色不异空 发表于 2021-9-28 19:46:51

东北到了五月份才能脱下来毛裤,广东2月份就要换上短袖衬衫,甚至不穿衣服才受得了,这个月令和节侯都不一样,在各类术数运用中是否有所体现?

越王剑 发表于 2021-9-28 19:50:51

色不异空 发表于 2021-9-28 19:46
东北到了五月份才能脱下来毛裤,广东2月份就要换上短袖衬衫,甚至不穿衣服才受得了,这个月令和节侯都不一 ...

节气不是气温。

张燚 发表于 2021-9-28 19:56:12

本帖最后由 张燚 于 2021-9-28 20:08 编辑

说个思路:
从候气,再从内经里五运六气的太过不及以及其评判依据,可以逆推出节气确定方法的。
节与中气确定不准,那会导致天下大乱的。时间空间方位会确定失败。
这个气   ,到底性质是什么?它能干什么?为何如此重要?
此是一个重要节点。其实,参考罗盘,也能逆向分析出点东西的。
甚至连伤寒杂病论里第四篇里,都着重提及它能定人生死,不可不知。但却无深入解释。由此可见,从汉代开始,即对此已经隐秘了。也恰恰由此,我猜测他还另有书籍,只是流传不广而已。

色不异空 发表于 2021-9-28 20:17:23

越王剑 发表于 2021-9-28 19:50
节气不是气温。

气温会直接影响物候,犹如蔬菜大棚

哈哈镜 发表于 2021-9-28 20:23:00

这是一个什么都可以怀疑的时代!是一个最好的时代,也是一个最坏的时代!

越王剑 发表于 2021-9-28 20:23:43

色不异空 发表于 2021-9-28 20:17
气温会直接影响物候,犹如蔬菜大棚

但节气不是气温。节气有不同的属性,而气温没有。

入俗 发表于 2021-9-28 20:29:24

张燚 发表于 2021-9-28 19:56
说个思路:
从候气,再从内经里五运六气的太过不及以及其评判依据,可以逆推出节气确定方法的。
节与中气 ...

请问阁下一句何谓五运,何谓六气,当中又如何逆推节气,又什么是节,什么是候?天机已经是对你!
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