何为四大局，如何寻窍，方为確论？

玉龙

金羊收癸甲之灵，斗牛纳庚丁之气，乙丙交而趋戌，辛壬汇而聚辰。

此处之辰戌丑未，非为四大水口，而是龙与水之元关窍。所谓同窍即同墓之处。癸甲同墓未，庚丁同墓于丑，乙丙同墓于戌，辛壬同墓于辰。然而四大局之水法非定要水出墓位，是故辰戌丑未非为四大水口明也，凡水倒衰方既可放也。举一火局乙丙而言，乙木生午，旺寅，墓戌。丙火生寅旺午墓戌。凡是乙丙火局，则水过未字既可出，然虽然水出未字，然其龙水之气一样是乙丙而非癸甲，应为未为火局之衰，水倒衰即可放也。

即如亥卯未之局，亥为北方之气，卯是东方之气。此时之亥非定为亥字，卯定为卯字，其代各自代表坎卦之气与震卦之气。未属中央。寄于西南火与金之交界。

是故高公水法之收癸甲之灵者。也是有可能合此有可能不合，只有东方来龙自然水从右边北方而入此时水非定要亥字而来，归于左手边而去此时非定要从未而出可以是寅龙入首亥方来水而出于辰字，此时虽然水口在辰然而龙水之窍依然在未也，应为龙为甲气，水为癸气，自然其之窍必定要在未一定不是辰。是故依水口定龙水之气则实非也。依局定龙水之气亦非也。

或者北方来龙右旋收左水东方来水倒右出未之周围。并非定要出于未，可以是坤或酉，同样可以是戌，而此时水虽出戌然龙水之窍依然在未也。亦此是龙水之形势而定也非是水口而定也。亦不是胡乱猜度也。是故此时龙水是癸甲之气，如水为东方木气，则龙为北方水气，水为北方则龙为东方之气，非定要甲字癸字此甲癸亦是一气之代名词而已。如图


此时东方之木气与北方之水气一个左旋阳令一个定为阴。此时龙之旺定为水之生，龙之生定为水之旺。如东方木生亥旺卯墓未，北方癸气则生卯旺亥墓未，此时未非是水口，其只不过是龙与水之同窍。是故以龙水之气寻其窍，然后再立一向使龙水元关能够同窍既是也。若立向不合局则元关不同窍，如上例要是把龙水之窍错认是戌则分明是亥卯未木局则错认火局了也。此时再用火局流行之气定向龙水之窍必定不能相通也。

若以龙水本身只气寻其同窍之处，方为定见也。此时可能水口虽在未，然而龙水之同窍却在戌，亦或在辰，是故龙水之气不能以水口之窍而论，只能以龙水而寻。

所以此时还认为辰戌丑未为四大水口之人是否清楚，其实其不过是龙水之元关窍。而能使龙水之元关同窍者就是一向。龙水本无吉凶，这样重视龙水之窍，就是应为龙水需要一个媒人使他们同窍，如果元关不能同窍，则龙水不能交媾也，而此时之媒人就是那个向也。所以一向之间可夺神功此非虚言也。

所以四大局不离此四字者应为其是龙水之同窍也，何等的重要呀！！！即如人之交媾，找错了地方那么任你如何用功亦不能生育也。

朱嘉

四大局是三角的关系,四大墓库既可用自库也可借库,辰戌丑未既可是土也可随化:癸丑,艮寅,甲卯三八为朋丑土随化木.其它同理.化与不化,看是否同卦.

goodbxf

四大局是三角的关系,四大墓库既可用自库也可借库,辰戌丑未既可是土也可随化:癸丑,艮寅,甲卯三八为朋丑土随化 ...
朱嘉 发表于 2010-3-2 16:20

                               
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癸丑,艮寅,甲卯三八为朋丑土随化木.其它同理.化与不化,看是否同卦.这“同卦”指什么？

朱嘉

葬經曰:"氣乘風則散......,故謂之風水".該定義既言巒頭又言理氣.五行相戰,謂之乘風,五行一氣,謂之同卦,天玉經之"向水流歸一路行"之說,也是此意.

龙虎云风

四大局是三角的关系,四大墓库既可用自库也可借库,如何去确定山水具体属于那一局呢？

半仙

楼主三合四大局功力深厚，所言极是，深有同感！“龙水本无吉凶，这样重视龙水之窍，就是应为龙水需要一个媒人使他们同窍，如果元关不能同窍，则龙水不能交媾也，而此时之媒人就是那个向也。所以一向之间可夺神功此非虚言也。”后学希望楼主能进一步解说如何立向才能使元关同窍、龙水交媾。

四神

是故以龙水之气寻其窍，然后再立一向使龙水元关能够同窍既是也
若以龙水本身只气寻其同窍之处，方为定见也。
谢谢楼主！

xl_mo

真诀，请大家珍惜！

zyfs

回复 1# 玉龙


   玉龙兄的观点看起来有理，其实经不起检验。比如一真实案例，乙龙，左水倒右，辰水来过巽巳丙午水，立丁未向，水出坤申（外盘坤).是乙丙交而趋戌也。按玉龙兄的观点，未为衰，坤申为病，病方消水凶，然后实际情况不是如此，而是大发其财也。

玉龙

回复 9# zyfs


    以前版主说你不懂四大局我还不信，现在看来确实是这样呢？不知道你的乙龙是怎么得来的，东方龙趋北方结穴？还是东方行龙坎方入首？还是东方来龙，应为是左水到右？还是应为南方来龙右旋东方入首？所以说龙之阴阳与区别尚且没有交待清楚，怎么能你说是乙龙就是乙龙呢？

即使龙撇开不说，病方消水不利？没有听说过，凡是生旺之方益水来，死绝之处喜水去，只要是到了衰方即可方水，病死依然，墓绝也可。所以四大局以吉一片，凶一片。所以为什么崇山言，只要知道是左水到右还是右水到左，就是应为生旺在左，只要知道左水到右就可以了。凡是生旺在右，则只要知道右水到左就可以了。所以说你不懂四大局一点没错。应为四大局之生旺在一方死绝在一方。可见你的四大局理论不知从何而来，所本于谁？？

玉龙

回复 9# zyfs


    所以苏版主说你是喜欢胡乱套用之人真没错也。

我言东方龙，并没有说是，发祖之龙，来龙，行龙，入首之龙，即使是东方龙，也可能是北方专东方结穴，也可以是南方专东方入首。然后南或者北方左右旋到东方之龙又可以左右旋结穴或左右旋入首。并非左旋结穴定左旋入首。你离形峦功夫还差的远了。所以我说四大局不离形峦。凡是来龙之方就是来水之方，凡是龙去之处就是水去之处，虽然龙水一生一旺，但是同归一处来去，所以是来一片去一片。吉一片凶一片。是不是又悟到什么呢？

但是这里来龙既是来水，重点在水，不在龙。应为龙变换无常这个是很自然的。是不可以人为的，但是重点在认水，要知道随龙水，并非是客水，应为客水外来，与龙并无交媾，所以祸福不显且快，龙分枝，处有水发源，龙结穴处，有元辰之水，所以重点就在随龙水，

你说那个三代绝之地，你就妄自认客水为主，所以认局一错判断全错。所以四大局并非是重理气的人可学的，重峦头之人方可学，应为他与形峦并无二理。所以四大局家点穴是要用理气的，所以为什么虽然理气一样但是吉凶有异？同山同向同朝水。就像慕版的鲸鱼案例那两个理气同为什么吉凶祸福不同呢？不在理气也不在峦头在峦头理气。

zyfs

回复 11# 玉龙


    这些浅显的道理还用你来教我？

   死方消水，大败，或先发后败，连这个道理不懂，还论什么三合四大局？三合也讲生旺一片，死绝一片，但到细微功夫的时候就不那么一回事了。当然，没有掌握真三合理论，也不会明白哪里是病死，当然不会明白病死消水不吉之理。

   苦苦规劝，你反倒以为我有恶意。固步自封，抱错误理论，去搞你的实践去吧！看你会不会错过很多大地，又会不会做败很多案例！当心自家的地做错了。

玉龙

回复 12# zyfs


    你真是好笑。看你在崇山的帖子里面说，不明白他为什么说只要左水到右，右水到左即可，现在又说这个道理浅显？？？可见你是前后矛盾？

且浅显之中学问大，四大局之所以叫四大局，并非叫四细局。所以为什么四大局并不是细用到24山测水，为什么生旺一片？死绝一片？为什么来一片去一片。四大局原本先天12支长生所来，生旺一片，死绝一片，本属古法，你的四大局就是真人所说的，后人发展的四小局而已。细到一字一水，

zyfs

回复 13# 玉龙


你的阅读理解能力太差了，我的讽刺之意看来你没有读出来。

我的徒弟几百个，每个都明白左右水之理。每个都明白你上面说的这些肤浅之言。

玉龙

回复 14# zyfs


    徒弟多有什么用，昨年才悟出的理气还没实践几天就到处收徒？真是高人。可见毫无道德可言，我的师傅每一两个徒弟是没你技术高。

zyfs

一个很简单的道理都不懂，还自以为自己得道了。24个山化成72龙，至少有24个水口，左右旋转，你学过高中数学的话，你计算一下排列组合，看有多少个局？岂是你的四大窍定的四个局能囊括的？
简直就是钻入死胡同了。

话又说回来，你要以窍定局，关我何事？

玉龙

回复 16# zyfs


    笑话，天下之大，四大局风水不出，金木水火四局，依你之言，岂不是四大局变几百大局？为什么叫四大局你还不懂，只有四局，所以叫四大局？所以四大局无论怎么变能出此四局？？？

玉龙

回复 16# zyfs


    风水之学就是将复杂的东西简单化，所以用四大局概括，如你所言，岂不是化简为繁？我想古人的学问没有你高。只知道浅显的道理好教学好收徒，所以为什么什么东西在古代都很简单的东西到现代反而复杂了呢？？？

鸿渐于飞

真的热闹非凡！如果能坦诚交流，肯定会有很多真知灼见在交流中得到升华。

zyfs

扪心自问：当你走到一个阳宅或一个阴宅面前，罗盘一下，这个是什么什么窍，于是是什么什么局，什么什么水来，什么什么水去，于是这家是发了，或者断，这坟是败坟。有几个准？

山水时空缘

四大局是三角的关系,四大墓库既可用自库也可借库,辰戌丑未既可是土也可随化:癸丑,艮寅,甲卯三八为朋丑土随化 ...
朱嘉 发表于 2010-3-2 16:20

                               
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    如木局，亥卯未，左水到右。龙从西北或东北而来，水出西南（三叉交会水口处）。那么【未】为自库，中途路过的【丑】、【辰】为借库也。什么叫同卦？就是‘一卦通’的原理，关键是要懂【玄空五行】（深奥妙用的方位五行）。还有要知道穿山、透地与坐穴也要一卦通的道理才能真正进入三合大门。

玉龙

回复 20# zyfs


    哦原来你还停留在风水初级阶段，对风水的幻想到了这个地步？？？

风水就是峦头，先看龙脉真否，再看穴点正否，在看犯形煞否。然后才会下罗盘，你的认知是只要一地下了罗盘，和里气就发不合就不发？？我见过很多合理气有不发的多了，所以下罗盘断发不发那是笑话。

看来你对风水的研究当真在门外，门内只认不讳说下罗盘论理气，应为理气不过是风水一方面，就像期有吉凶，发与不发，在通观并非一个理气可以通神。

你又会说这是浅显的道理，但是你的言语出处流露出对风水的无知，且一味的吹嘘你的理气，要知道，理气并非是全部，且理气很多时候根本不重要，应为有天然形局之地，只有天然一向，如果过分吹嘘理气，方知不合理气发之地尚多。世界上没有一个理气是可以保罗的，

zyfs

回复 22# 玉龙


    看透你了，原来你也是嘴上功夫厉害。峦头和理气本来就是一体，理气可反证峦头的真假，真龙之地峦头一定符合正确的理气。有的花甲之地，看上去很漂亮，但不符合正确的理气，照样不发，甚至于发凶，因为收煞水。学峦头是一个风水学习者最初级阶段的课程，因此，从你的发言看，你还仅仅停留在初级阶段。

   168论坛许多高人，很少有人谈峦头的，差不多都是在研究理气。因为峦头对他们而言，已经不再神秘，掌握了的东西还神秘啥？一眼就看得穿的峦头！而正确的理气，在全中国来说，真正掌握的少之又少！！！

易尘

……天然形局之地，只有天然一向，
……
凡是真龙正穴，都只有天然一向，以此天然向来论龙穴砂水，无不与地理五诀之法吻合。但发富发贵，大发小发，发久发暂则需看龙神。“富贵出在龙身上”也。
此法小弟历验不爽。

玉龙

回复 23# zyfs


    在峦头版块看看，我点穴之法，难道是猜。那是应为我的师傅形峦功夫硬。

古时董德章迁一地三异其穴，是何因？难道他的理气功夫不好？不知道真穴与理气合？难道他的形峦功夫不好？还是他根本就不是名师？

自古花假只穴比真穴更美更易迷惑人，可见以理气辨真假此梦中说梦，且很多的案例说明真地多带煞，可见以理气而言真穴往往还有与理气冲突只处，可见你才是光说不连。

理气是需可用猜，到峦头版块点穴，次次中那才是峦头功夫好，应为以点之地，无有他说，可见说峦头容易掌握之人往往是催牛。理气尚有定式可依，尚有古例可靠，形峦各个不同。同一地不同人葬，在理气来说毫无差别。同穴同分金一个发一个不发，这个不是你所谓的理气可以解释的。妄自吹嘘理气的结果就是自己都不知道风水是真是假。

应为同一地用同分金，毫无差别。说的通？没见过所以你能知道。暑假我把案例发上来到时候你用你的理气解释一下。其就是下后不发迁走另一个同点下穴用同分金，居然发了你用你所谓的真也好假也罢的理气来解释一下。

玉龙

回复 23# zyfs


   董德章迁下地后还许诺了发福之期，可见他认为此地必是龙真穴地，且理气合法，期合法何以不发，可见理气合于不合不是发与不发的根本，根本在龙穴，所以先不审龙穴，而下罗盘发与不发完全是梦中说梦。

zyfs

回复 26# 玉龙


   你呀，很多东西只知其一，不知其二。同一地并排二穴，很可能一发一不发。原因有二：

一是移步换形的原因，水上有差别。如我发的美蛙鱼头案例的右边，有一餐馆，就不发，只做得走，做工资，不旺，你知道为什么吗？想来你也不会明白。

二是风水讲究天时地利人和！地利就是峦头本身。天时就是日课，天星及葬时的天象。如果二穴葬的时间不同，差别就太大了！人和就是亡人和其后代的八字与日课及龙山相配问题。这三者，缺一都不行！这些技术，何人会来教你！！

易尘

古贤做风水，追求的就是三合。
此三合并不是现时社会上盛行的三合，乃特指天地人三合也，即合适的时运、合适的龙穴、合适的福主。三者缺一不可，有此三合则发福有准，否则不灵。
但得此真三合者，万中无一，致使“老龙终日卧山中”，故有时下之所谓留题大地传世。

zyfs

古贤做风水，追求的就是三合。
此三合并不是现时社会上盛行的三合，乃特指天地人三合也，即合适的时运、合 ...
易尘 发表于 2010-5-6 20:52

                               
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    说得有理，就是天时地利人和的关系！

lulu0098

可你又什么知道古代的三合是那样而不是现在这样的呢？用什么证明呢？