山西六合心意拳内功内气

家肥猫

山西六合心意拳内功内气

　　练气的阶段和呼吸法

　　练拳术的人，首要的是练气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求，而不结合练气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。

　　一、浅呼吸

　　六合心意拳在练气方面，是以呼吸作用为功，以气与力合为用，而进行拳术运动的。初学六合心意拳，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。

　　二、中等呼吸

　　当第一阶段有了功夫，然后再练后天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。因为逆呼吸所起的吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，不能含胸、降气、气沉丹田，而肺细胞的膨胀过份，容易使肺出血，则身体反受其害。所以必须练气得法，这是第二阶段。

　　三、先天呼吸   

　　两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真再把气软意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任后督气行滚滚。庄子云：“真人之息通于踵。”这是第三阶段的“先天呼吸”也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。

　　丹田功

　　《山西六合心意拳》是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，必须在练内功的基础上练外功(拳术)。

　　丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。

　　开始站立，两足与肩平。先入静：“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。入静以后，进行周身运气(也叫贯气)。贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向后往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。意气到两胯环跳穴时，两胯内缩，意气由此而直抵会阴穴。稍停，由前身上行，至中丹田分由两肋上行，到璇玑穴再分由两耳后高骨处上行至泥丸，下降祖窍。稍停，由祖窍至喉头，从体内直抵夹脊，再直通心窝至降宫，经中丹田至下丹田。稍停，提过尾闾(并提肛)，经夹脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田经口内入气管至中丹田而达下丹田，复提尾闾，经夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸闭气)。然后静守丹田，准备进行练习丹田功。

　　一、竖丹田

　　按上法贯气，气伏丹田后，以意导气，由中丹田起至上丹田，手随气之上行而升起，五指并拢，手背向前。升到不能再升时，手随意气由上丹田下降中丹田而下落，降时手用抓劲。单双手升降或先练单手后练双手均可，练单手时左右手替换升降。无论练单手或双手，当升起时身体直立，当降落时身稍下蹲，如骑马势。丹田与手之起落升降，反复练之不拘次数。

　　二、搂丹田

　　当意气回到中丹田时，手也随之而回。回时鉤手指如拳状用搂劲。其搂法是：从上往下搂、从左右直搂或两臂外伸转圈回搂或从前面向回搂均可。

　　练上往下搂，可和竖丹田相结合而练。意气与手升起时为竖，降落为搂，身也下蹲。与练竖丹田不同的地方，手要搂至中丹田前。左右直搂，转圈搂，从前面往回搂，身体皆下蹲为骑马势，气伏于中丹田不动，出手如刀枪(直而硬)，回手似鉤干。练时上下、左右、前后可随意变化，不受次序限制，不拘次数。

　　三、坐丹田

　　心坐中丹田不动，身为骑马势，以意导气降到下丹田和涌泉，身不蹲，手掌向下随之而下按，当气降到不能再降时复升至中丹田，手也随之抓力而上起，身复原。单手单脚练和双手双脚练均可。单手单脚的练法：以意引气经下丹田顺左腿达涌泉，身下蹲，左手随之向下按劲，左脚踏实，为阴；右手虚放胸前，右腿虚立，为阳。气降到不能再降，手按到不能再按，意、气与身、手、脚即升起。左右互换练，方法相同。

　　双手脚练法：以意引气经下丹田顺两腿下达涌泉，双手随之由正前方或左侧、右侧而下按均可，身皆下蹲，气降到不能再降，手按到不能再按，意气与身、手即升起，意气上升及中丹田时，双手以抓力提起，身躯上升为骑马势，一上一下全以意气带动，如是反复练习。

　　四、闸丹田与开丹田

　　这两种练法是前后连接的，全是练内气的功夫。贯气以后，以心意将气收回丹田，只能往里收不能放出，如同关住水闸一样，将水蓄住不动，如古书上说：“内气不出，外气不入”。这就叫闸丹田，也是聚气和伏气。将闸伏于丹田之气，用意向四肢和周身散发，这就是开丹田，是将丹田之气开发于全身(但不是开发而散于体外)，这也叫运气。静守一会，以意将气贯满全身，就会自动的运行起来。   

　　五、逞丹田

　　这不是一种单练功法。由于按以上功法久练，丹田之气越来越足，周身气力也就越大，练功发动以后，如同生龙活虎。

　　六、养丹田

　　练功达到动静自如程度后，静守丹田以养气，也不是单练方法。古人云：“气为力之本，有形者为姿势，无形者为气功，二者必备，否则无用”。要真正练好六合心意拳功，必须练内功，否则，单以体力和后天气来练拳，不会真正练好拳术的。因此，养丹田是一项必不可少的功夫。

　　山西六合心意拳防病治病的具体练法

　　在诸论中说，练六合心意拳，要根据五运六气的变化，五行生克制化的道理，人体气血流注盛衰变化的规律，采取科学的，符合自身健康状况，针对自身疾病的练拳方法。读者不仅要问，练拳不就是伸伸胳膊、踢踢腿，于五运六气有什么相干? 首先必须搞清什么叫五运六气。五运是：金、木、水、火、土表示不同年份和季节的特征。六气是：风、寒、暑、湿、燥、火六种自然气候的特征。运和气是节令与气候的关系。五运是用十天干符号来表示的，称十干统运。十干统运歌诀：甲己化土乙庚金，丙辛水运木丁壬，戊癸化火为客运，五音太少阴阳分。歌诀说明每年都有春夏秋冬，但每年都有各自的气候特征。六气是用十二地支符号来表示的。子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。比如：今年少阴君火司天，表示上半年的气候特别炎热；太阳寒水在泉，表示下半年气候特别寒冷。五运六气，是我国古代气象学范围，主要研究气候的变化规律及其对人体的影响和关系，根据气候的变化预测疾病的发生规律及其气候对疾病的影响，指导辨证施治。《黄帝内经》非常重视养生防病，主张“上工治未病”以未病先防作为医学重点。如《素问·四气调神大论》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。大病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”由此可知，养身防病乃医学之要道，六合心意拳是养生、防病、治病的拳术。只有掌握五运六气的规律，顺应自然气候的变化，正确掌握六合心意拳的练功要领，就能取得事半功倍的效果。

　　《黄帝内经素问·四气调神大论》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养身之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。这段话说明：春三月，是万物复苏的季节，天地间生气发动，草木也随之欣欣向荣。为适应这种环境，人们应当夜卧早起，在院子里散步，披开头发，宽衣松带，舒缓形体，以便使精神情志随着春天生发之气而舒畅愉快。一定要顺应这种春阳生发之气而不可折逆它，这就是适应春天的养生方法。违背了这种方法，就会损伤肝，到了夏天，就可能患寒变病。这是因为春天生养的基础差，所以供给夏季盛长的物质基础不足的缘固。在实际生活中，我们不难看出，春天是生发肝病的旺季，一般的人在这个季节也最容易引起情志波动、易发怒、发火。春天木旺，肝属木，在春季应该多练六合心意拳中肝经的崩拳。练崩拳可以舒肝理气，就如同服舒肝丸。下面介绍，六合心意拳合乎天道的练法：(1)用字练功法。(2)阴阳天地生成数分经定数功法。

　　六合心意拳用字功诀

　　劈呬钻吹崩嘘气，炮呵脾呼要牢记；

　　先呼后吸为泻法，先吸后呼为补气。

　　泻者六息补九息，对症治病矢如的；

　　一、一脏有病练一字，养生保健真妙诀。

　　练字用气的方法：首先明确何经何脏有病，然后决定练那种拳，配那个字。肺脏肺经有病，练劈拳配呬字音；肾脏肾经有病，练钻拳配吹字音；肝脏肝经有病，练崩拳配嘘字音；心脏心经有病，练炮拳配呵字音；脾脏脾经有病，练横拳配呼字音。不论何脏何经有病都应根据，寒热虚实进行练功。实则泻，虚则补。泻法：在练拳时，由口用所练字音呼气为主，先呼后吸，呼气时张开口，舌尖抵舌根，一面由丹田默念所用之字，一面吐气(气为字音，但不出声)，腹部往回吸，当气呼的不能再呼(丹田不能再吸)，即用鼻吸，其长度仅为呼气的1／3，只求换过气来即可，一呼一吸为一次，每字不过六次。补法：练拳时以鼻吸气为重点，先吸后呼，闭口咬牙(勿太重)，舌抵上颚，丹田向外充，当吸的不能再吸(丹田不能再充)，再用口呼气，呼气的长度仅为吸气的 1／3。一吸一呼为一次，每字不过九次。一脏一经有病，练一拳配一字，数拳以上，按劈、钻、崩、炮、横，五行相生的顺序练，如颠倒，为五行相克，于病不利。

　　孙真人四季养身行功歌

　　春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。

　　秋呬定知金肺润，肾吹唯自坎中安。

　　三焦嘻却除烦恼，四季长呼脾化餐。

　　切忌出声闻口鼻，其功尤胜保神丹。

　　春天，多练肝经的崩拳，夏天，多练心经的炮拳，秋天，多练肺金的劈拳，冬天，多练肾经的钻拳，三月、六月、九月、十二月，多练脾经的横拳，这是四季长呼脾化餐的含意。

　　二、天地阴阳生成数分经定数法

　　天一生水，地六成之。钻拳属水练肾脏，生数为一，成数为六，穴位：会阴。练钻拳时，意守丹田，稍停，达到心平气和，开始练，在丹田吸一下，然后在会阴穴呼六下，练三次，意守丹田，可扶正气。然后改为意守会阴穴吸一下，呼八下。如是循环练习。

　　地二生火，天七成之。炮拳属火练心脏，生数为二，成数为七，穴位：祖窍。练炮拳时，在丹田吸二下，然后在祖窍穴呼七下，练三次，然后改为意守祖窍穴吸二下，呼七下，如是练习。

　　天三生木，地八成之。崩拳属木练肝脏，生数为三，成数为八，穴位：夹脊。练崩拳时，丹田吸三下，然后在夹脊呼八下，练三次，然后改为，在夹脊吸三下呼八下。如是循环练习。

　　地四生金，天九成之。劈拳属金练肺脏，生数为四，成数为九，穴位：膻中。练劈拳时，丹田吸四下，然后在膻中穴呼九下。再改为在膻中吸四下，呼九下。循环练之。

　　天五生土，地十成之。横拳属土练脾脏，生数为五，成数为十，穴位：丹田。练横拳时，丹田吸五下，呼十下；然后吸十下，呼五下，如是循环练习。横拳练脾，属中央戊己土，所以呼吸换气均在中丹田。

　　一经一脏有病专练相应的一拳，如养身可按五行相生次序，劈、钻、崩、炮、横，练习。

　　山西六合心意拳练气和养气的区别

　　一、气有练气和养气的区别   

　　练气以运用为极致，养气以道为依归，两者缺一不可。

　　练气主要以技击作用，养气主要在祛病延年益寿上着想。练气是以调息，息调呼吸作用为功，以气和力合为用。而养气则注重丹田气充，任督循环，往复不断。

　　练气必须带呼声畅气，以意导气，前任后督行气滚滚，气与力合，贯穿四梢，使身体逐渐强壮起来。养气是深而藏，蓄意绵绵气贯四梢，辅助技击上的作用而生特殊的功效。

　　练气以动为主，动中求静，静极生动，动静相生。养气以静为主，静中求动，动极生静，静动相成。所以，练气和养气在拳术上是一而二，二而一不可分离。目的都是：“阴平阳秘，求中和之道”。

　　二、练气和养气时呼吸应注意的事项

　　(一)呼吸必须闭口，舌顶上颚，天桥搭紧，神池生津以意送下，把气促到丹田藏于气海，略存一下，把丹田的气上升于喉，洞然咽下有声可闻，行住坐卧不离这个做法。日久功深自然可以入道。

　　(二)由鼻呼吸必须细缓而长，不可短粗而急。天台智者大师的禅门口诀，载有呼吸不可粗急，必须细缓的要领。粗急呼吸，鼻毛不能充分过滤空气，不能给空气相当的湿润和温度，有害于肺部。所以练气呼吸绝不可粗急，必须绵绵而长，细而缓为好。

　　(三) 丹田必须充实，所说充实就是笼气于腹部。要注意把胸部压下腹部，使腹部膨胀。通常人十有八九，腹部压制胸部，换句话说，就是横隔膜的压下力弱，压上力强，这是不健康身体之状态。必须使胸部之气压制腹部，才为妥当。要想加强横隔膜的压下力，只有深长呼吸，充实丹田之气。然最须注意，初练深长呼吸的人，都是心窝膨高，下腹部凹陷，这是不合适的。必须下腹部膨胀高起，而心窝凹陷，就可入于正轨了。

　　(四)呼吸随气之出入的同时，足趾要有伸屈，使丹田充实和锁肛门的同时，必须入力于腰、足心里。吸气的时候，足趾的尖端，用力将拇趾屈回，吐气的时候，把拇趾伸出，这是深长呼吸的秘诀。昔庄子所谓“真人之息，通于踵宫”即指此言。

　　(五)练气之呼吸要专心一致，人身的气血，行于虚而滞于实。如练气呼吸时胡思乱想，气必凝滞不畅，日久形成气痞的病症。学者应特别注意。

　　(六)练气不可选在尘土、霉烟污染的地方，宜于清晨并选旷野寂静的地方练习，吸进新鲜氧气，呼出二氧化碳，身体得益。

　　山西六合心意拳练气诸法

　　一、引气法

　　目对鼻，鼻对脐，处处行迟不可移，撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉。

　　二、用气法

　　眼上翻属阳，阳气落在枕骨。鼻一绉属阴，阴气落在腭角。脾气紧，心气沉，肝气顶，肺气一努落肾经，心沉一气自然成。

　　三、周天法

　　紧撮谷道内中提，尾闾一起绉骨节，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。往前又是雀桥路，十二时中降下池。锁住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽，返本还原心自知，久练自成金刚体，百病皆除如童子。

　　四、得真法

　　混元一气吾道成，道成莫外如真形。真形内藏真精神，神藏内气丹道成。如问真形须求真，要知真形合真象；真象合来有真诀，真诀合道得微灵。养灵根而动心者，武艺也，固灵根而静心者，修道也。

　　五、内外相见合一法

　　震龙兑虎各东西，朱雀玄武南北分，戊己二土中宫位，意为媒引相配成。眼、耳、口、鼻、舌五行，手足四梢并顶心。久练内外如一气，迅雷电雨起暴风。诚心练养精气神，眼前变化此中存，拳无拳来，意无意，无意之中才是真。

　　六、十六把气功法

　　一阴到中，二阳开，三阴到中，四翻阳回乳，五阳出，六阴到中，七阳开，八阴到鼎，九阳落耳，十阴出十一翻阳十二翻阴，十三阴到中，十四翻阳回乳，十五举起下地三墩，十六跳起回乳三墩。

　　七、内功运气法

　　人之周身气滚滚，前任后督血脉通。任脉起之于承浆，直下阴前至高骨。督脉尻尾而直上，夹脊再上泥丸宫。下至印堂人中处，井池双穴劲循循。浑身三催动一力，节节贯串变化通。练气技击不离此，得真奥妙叹无穷。丹田练神龟尾提，真气自然往上升。气下于海光聚天心，面如童子才是正宗。(小腹正中为气海，额上正中为天心，光聚天心是练功得法之征)。蓄劲意守丹田处，能使元神稳于身。动急则急应缓相随，克敌自然如水中游。

　　八、调气法

　　吾道之人，凡出入门或旅行客住，每早晚盘膝静坐，闭目钳口细调呼吸，一出一入皆从鼻孔，而少时气定，须吸气一口，但吸气时须默念真气至涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，再升于耳后，遂升于泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夹脊遂至于前心，由前心沉至丹田，丹田气足，自然从尾闾再升于夹脊，再上泥丸如是反复循环，随意而调。拳谱云：“敛神化气练灵根，六阳不泄养真精；丹田稳固如砥柱，神技妙术脱凡尘。”

　　九、用力法

　　逐日心端表正，以心意沉气于丹田，久而久之，自知气沉于下，此谓运用底功之法。底功练至稳步如山，两膝曲直坚固如柱，裆和胯际内外夹紧。含胸拔背，束抱相宜，刚柔相济，头正侧撞敌如意，坚肩贴背，三意相连。横竖用肘，三弯要随。穿骨左右，破彼之劲；坚骨敏捷，封敌之下。内掠敌彼之里，外格敌彼之外，手撩阴起，卷地风暴，撩攻敌之上下内外也。

　　足用此功，必先用矮马，竖身缩势稳住周身，一呼一吸自自然然。毋心燥，毋发气，纵跳时提住丹田，两足齐起；收时两足齐落，稳住丹田永不可易。然用劲如临敌布阵，又有高低远近，虚实快慢变化之不同，刚柔变化之间，成败得失之关键，全在底功之深浅。必须动步不动心，动身不动气，然后心静两步坚，气静而稳，精灵得而能飞腾变化。盖如静之为静，静亦动也，动之为动，动亦静也，所以明了底功者，善能用之者，神气自然固，灵气自敏捷，神缓而眼急，心缓而手急，气缓而步急外急而内缓，外柔而内刚，才知底功实力之灵妙也。拳谱云：“敛神练气养灵根，不泄元阳保真精，丹田元满下步稳，技击神化超凡群”。本第九条均为古拳谱所载，供学者研究。

　　十、吐纳运气法

　　吐纳运气是专练气功和硬功运用的。牙齿扣，舌卷顶上向前在牙床上边，将嘴唇少许离开，吸气由牙缝间吸，到不能再吸时，将嘴唇关闭不得呼出少许，同时就再吸气，一连吸七口，到了最终再不能吸时，开始做运动的动作，到了逼不住须要放气时，即时由牙缝间吐出，吐到不能再吐的时候，按法再行吐纳运气。

　　十一、技击呼吸运气法

　　蓄劲呼吸要短促，用劲呼吸要急促，运气呼吸要深长，虚劲呼吸要缓慢，实劲呼吸要壮出，支势呼吸要随转。虚而吸，实而呼，缩而吸，伸而呼，起而吸，落而呼，身轻而提，身重而沉，备腿要吸，出腿要呼，运气遵规，劲力倍增。技击运气时，要配合打击的势法，用技之巧存乎，用气之妙存乎，用劲促劲之妙存乎。技击重要的是劲功，劲功必须是气功，打法必须是技击功。提劲存气，发劲要急呼气。蓄劲要养气，机可逞可沉，取胜时要继续增加运气，达到技击目的时，将气缓慢徐顺而沉。

　　十二、放气法

　　在平时练功或较技停止运动时，渐次将气放平，鼻呼要畅通，吸气要深长，肩劲要下垂，两足跟提起，同时用鼻吸气。足跟落地，用鼻呼气，如是三次，将气恢复自然。

想飞的鱼

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易尘子

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李净斋

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伏虎

是不是形意拳口诀..

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