“地理知本金锁秘序”最后的缀名是：“嘉庆二十一岁次丙子一阳下涴豫章梦觉山人邓恭自题于凤城之抗仙山馆”句来看时间是1816年（丙子年）著书 据戴礼台简史 (转贴 )记载：“戴礼台，名梓林，字礼台，号合幼山人，江右赣郡桃谷人氏，生于清． 乾隆四十三戊戌年（西元１７７８年），授男长子戴洪润，号韫玉，戴礼台生平酷爱堪舆以致忘寝，遍访名师历尽艰辛始得 蒋大鸿当日传授于姜汝皋之秘本，后于嘉庆廿二丁丑年（１８１７年）携长子戴洪润游历江西之 星子连州，同行随众皆佩服戴公之神术，细思之下唯恐日后杨曾之术失传，始萌发著书之念，时历三年，于嘉庆廿四己卯年（１８１９年）五月 《地理辨证图诀》行，” “地理黄金屋序”最后著名是：“壬午岁序江右梦觉山人邓恭行书于阳江西乡石滩馆舍” 句来看时间是1822年（道光二年即丙午年） 据戴礼台简史(转贴)记载：“九年后即道光八年戊子岁（１８２８年）因风水事应邀来到广州，在穗期间巧遇广东新会潮连人陈典臣字良谟先生，两人相会甚是投契，促膝长谈始知同出一门，嗣后，戴礼台便出示?地理辨证图诀?书稿，陈典臣看后认为不够详细，于是，戴礼台便邀陈典臣在《地理辨证图诀》一书中加以增解，使后学者不致于误入岐途； 事隔四年，即道光十一辛卯岁（１８３１年）《地理辨证图诀》正式刊行，戴礼台当时五十三岁；于六十年后即光绪十七辛卯年（１８９１年）其子戴洪润将书重刻出版，所以后人得见者多是光绪辛卯年版本，戴礼台尽得杨曾心法及蒋公秘传，其所为人造葬无一不验．其子著有《天心日谱》；《大五行相逢图诀》等书． 余（李桂荃氏）民国辛未（1931年）岁过道于阳江（茂名）得邓先卿先生秘本，初名 《玄空宝镜》，后改名《玉函枕秘》者，然仅上卷耳，又复亥豕鲁鱼几经校核，方能辨别。 （李桂荃氏）至甲戌（1934）岁，余过道于三罗，由招君子昌处得 戴礼台师《秘图要诀》上下二卷，上卷则为邓公之 玉函同，下卷则邓公未载。后复由潘君睿川处得当日戴公设馆于星子连州时亲传于罗镜、戴文英 秘本些子各图，故编入续卷之中，共成一巨册，沿邓公《 玉函枕秘》之名以名之。 “ 玉函枕秘弁言”最后著名是：“中华民国甲戌岁冬至后五日吴阳如山人李桂荃氏书于古泷卅sà先觉祠（1934年得到下卷、续卷后马上编辑、抄写、完善 《玉函枕秘》，就是今天见到的这个版本） ”从上述几本书的编写年份看，邓恭仙师与戴师礼台虽身处两地，但时间基本是同时进行，至于他们的书名各异，但两家前面已有风水研究者多人证明同出一源，这一点对作者李桂荃氏来说早已是心知肚明的事情，故此作者在对封面这样安排是再合适不过的了，这能反映出《玉函枕秘》内容的基本面，但是从“又复亥豕鲁鱼几经校核，方能辨别”语看，作者对《玉函枕秘》上卷是经过一番的校核，就是把收集得到的同一内容的书进行相互比对，剔除其中因为几经传抄印刷上的错误，尽力还原书中原貌，再经过一番蕴饰的功夫，及不失书中原貌，又将两家长处融合为一，才有今天的这个版本。 | 
楼主
发表于 2016-8-12 15:17:45
；哈哈，此是一家之论，不必太在意。
发表于 2016-9-7 22:30:33
