《寻龙点穴秘诀》 龙穴砂沙要论！

我心向东

购得一旧书，专开一贴，录此书《寻龙点穴秘诀》全部文字内容,一为自己学习之故，二为论坛交流之故！能坚持到什么时候，随缘而定

我心向东

第一章  龙穴砂沙要论
第一节：论龙脉
        山也，何以谓之龙？盖因龙神乃变化之物也，活泼矫健，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽面潜葬深渊，忽而飞腾云宵，忽而现首不现尾，忽而兴云布雨，具在风云隐微之间，难道得一见金友飞舞也，斯龙神也，得水，方能变化，得风云方能升腾，以龙喻山，取其欲与水相得耳，欲其山水簇拥如风云卷舒耳，欲其有高巅飞下平田，江海结作耳，欲其从平坦升腾参天插汉耳，欲其有形化无形，无形复变有形耳,故大作祖之地，多于穿江渡海之后，大张牙爪作穴，而来历令人不可测者，正合龙字之说也，是以纯山未脱化者，山也，非龙也，青囊云：先看金龙动不动，动为龙，不动为山矣，龙之美恶著乎身，身之吉凶见乎星，未入山而先见星峰也，尖圆方秀者吉，破碎欹弱者凶,星体有兼有贴有亲，兼者，一山而兼数星之体，如不土不金，或边土边金，此金土兼体也，贴者粘于前，亲者浮于后，龙身既明，至以求穴，不过探囊取物，龙身变格有三：一曰垄龙，二曰岗龙，三曰地龙，垄龙峰嶂耸拔，岗龙如蛇过路，地龙灰中穿线，垄龙亦有岗龙、地龙之脉，地龙亦有垄龙、岗龙之体，高山重在起，平地贵如涌浪，高山脉气奔行，峰不开帐两旁无认为独山，又号孤龙，而无生息，亦有一等假龙，与真龙无异，至到头却无结果，为断山，又号顽龙，世谓真龙妖穴，误矣。

西域行者

期待更精彩的秘诀横空出世

我心向东

太祖山
    太祖山，乃龙初起发脉之山，犹人之有始祖，其山高大，石骨嶙峋，为诸山雄长，远看耸秀可观可爱，近视总严可惊，晴则青黛登宵，雨则云雾先幕，以星则为廉贞,贵分上下两重，下一重诸尖平列，望若聚枪坚立，名曰宝殿，上一重尖峰叠耸，望若马上顿旗，名曰龙楼，楼殿之上，有卫龙池，为天汉，龙所潜藏，楼殿之下，有华盖星，为天门，龙之山路楼殿之上，各有峰帐、贵人、乱石聚沟，此全格也，其次，楼殿不全，只要高峰特起，若然低小，龙无力矣，太祖据镇一方，群龙之所从出，大则为郡主，小则为邑主，然必群龙簇拥，出龙长远，方厚为贵，若局势短促，孤高无辅，则薄而贱矣，端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀，偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽
少祖山
  少祖山，乃太祖发脉之后，再起星峰也，一名应星，形与太祖不同，或尖或圆或方，精神充满，形象秀丽，主太祖以行龙，于星于五吉，极贵者则成华盖，少者接太而称，继志述事，箕裘世业，于此初行，既有父作于前，自有子述于后，承前启后，任重道远，始络相应，负荷在此，太祖发脉，吉气示曾显露，必看少祖，以定龙之美恶，古语云：辞楼下殿峰峦秀，预识前头异气钟。
列祖山
   列祖山，总举先人之称，继自少祖行龙之后，再起高峰，三三两两，五五六六，中间相间，概名为列祖，是山多属斜身旁落，开脚分龙之峰，于星多是破禄，而所分之龙，又以此为少祖正龙行度，低平隐伏，见身露形，止在此处，故探正龙之脉，在看脚峰也，正龙身上，本不起峰，若起峰开帐，脉穿心云，又为正龙转关特起之星，非龙脚也。
父母山
   父母山，乃龙盖头一峰，即结穴之主山，所谓玄武脑也，一名盖山，一名照山，一名太阳山，廖公云：若是山家欲结穴，龙定起主星峰，星之峰开面，脉穿心者为上，旁出者次之，看太祖以辨龙身之贵贱，看少祖以辨龙身之善恶，看列祖以辨龙行之踪迹，看父母以辨落之作用，至于随龙旁落之余结，来脉不远，又无祖山，一路平坦，直至到头，顿起一峰结穴，此又皆以父母山为主，不必拘于论祖。

我心向东

胎息辨、干龙辨、枝龙辩、脉气辩地、起伏论、地峡论、开帐论、入首论、明堂论、余气辩、老妖辩、病龙论。 略去

第二节，龙穴
    穴者，龙之所结，即本龙辅弼二星主龙，以成果宝也，形虽变化无穷，不出窝钳乳突，窝曲、钳直、乳垂、突耸。寻龙认穴，须看形势，龙虚穴必宝，龙宝穴必虚。龙身松散而来，必在紧束处结作，龙身紧束而来，必在松活处结作，定穴之法，从主峰以审落脉，自落脉以求穴形，由穴形以审穴情，自得穴口，穴口之辨，厚中必薄，薄中必厚，动中必静，静中必动，外此二者，不是余气，即是死鬼，又云，穴口呼吸，必向虚处，如左边填宝，则穴口必在右，右边填宝，则穴品必在左，左右填宝，则穴口聚于中。
  窝穴法
       窝穴者，乃穴星开口，曲抱而成，形如菊珠，如鸡窠，燕巢，灯盏、凹字、掌心、金盘、锅底、荷叶不一，面有俯仰二种，忌倾摧侧裂，左右均匀者为正，左右不同者为变，左右俯仰相高曰藏口窝，左右不交曰张口窝，开口深藏曰深窝，开口平浅曰浅窝，开口宽阔曰阔窝，开口狭小曰猜窝，又有边窝、双窝、三窝、又窝双穴，三窝三穴，大贵之地，方有此结，边窝者，弦楞欠缺一边，欠缺一边放出平平坡，吐唇一边微起弯抱，浅狭平坦者方合格。

我心向东

钳穴法
   钳者，夹物之金属，两脚相成者也，穴之两脚出行者似之，又云，钳穴如钗，钗有两股故也，面有俯仰二种，面俯须微突，面仰要微窝，忌股直长,并漏槽淋头，钳中微有突者为正，有直钳、曲钳、长钳、短钳、双指、单指、合钳、分钳，不一，漏槽贯顶，水倾穴囊深钳也，双指者，各边两指，单臂者，一边单提，分钳者，穴星开口分左右，合钳者，两脚合出，穴结钳之盖头中间，所谓玉筋馒头也，至以世谓虎口合谷夹穴，皆以钳之粗雄者言也，钳穴元辰之水，横过绕抱则吉，卷廉倾泻则凶，卷廉者向外反转也

天機

不知樓主的《寻龙点穴秘诀》一書，是否與以下書影相似?

cup

天機 发表于 2013-3-28 15:52

                               
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不知樓主的《寻龙点穴秘诀》一書，是否與以下書影相似?

天机兄有如此好书，能否让大家拥有呢？谢谢。。。。。

运筹帷幄1129

此书不错，有时间去淘一下。

我心向东

突穴法
  突穴法，穴星起顶之谓也，有山谷突、平洋突、大突、小突、并突、双突、三突、鹘突，形如覆釜、乳
龟、嵌珠、马迹、不一，并突者，两突粘连，合气而结，穴插交界之间，双突又穴，三突三穴，鹘突者，
其形模糊，而不显露者也，又云，高山不贵突，平地不贵窝，盖高山易突，平地易窝，皆非特出精神。
石穴论
  石穴，结以石中，石化而成土质，似土非土，毫光烁漫，细妖可且，龙石，枕棺之石，有似琢成，止可
容棺，旁有龙虎石，穴形钳窝，有土山石脉之穴，此乃龙家骨随之结，非顽石之中有此幸，古语云，石而
刚燥，土而松散，皆不吉也。
太极晕
   太极晕，乃穴土真至之结，五色之土，次第包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，
发生重轮之气，一圈之外，复套一圈，故曰晕，太极指穴理而言，盖两仪四象八卦，至此方显，如水到穷
时太极明，故穴晕而以太极冠之也，姜氏曰，此晕变化不一，而其理一也，按穴晕有内外二说，内晕以土
色言，外晕以穴晕言，外晕形象，圆者为正，余皆变也。
真土穴
  真土穴，或生罗纹，或止一色，坚润鲜明，全比本山不同，与太极晕同为真土，特少晕圈耳。
孕育穴
  穴辨云，孕育之穴，结聚之穴也，或腰落，或大书，真龙特出，变化无方，有奇脉，有正星，不是石函
，便是太极晕，此穴至贵，而或以妖拙出之，故不易识，苟非积善之家，天不与也。
迎接穴
  穴辨云，迎接之穴，不必正结，而亦此山旺气，变动生发之机也，或起息内，或挂流神，插之一法，迎
其旺气，接其生机，  不必石函，亦无太极晕，只要其土坚凝色润，便是胎息，可发富贵，亦真穴也，

红火

太极晕
   太极晕，乃穴土真至之结，五色之土，次第包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，
发生重轮之气，一圈之外，复套一圈，故曰晕，太极指穴理而言，盖两仪四象八卦，至此方显，如水到穷
时太极明，故穴晕而以太极冠之也，姜氏曰，此晕变化不一，而其理一也，按穴晕有内外二说，内晕以土
色言，外晕以穴晕言，外晕形象，圆者为正，余皆变也。
首次透露太极晕，正解啊，没有见过穴位的东扯说太极晕若有若无多么可笑至极

我心向东

邀夺穴
   邀夺之穴，龙行未住，而龙脊之上，势有三停，穴星呈露，后见其来，前不厌去，则立骑龙穴，其格
有三，来大去小，前头开面，坐来朝去，曰顺骑龙，若从侧边开面，前有堂局，曰横骑龙，横骑出脉低落
者，别名流神穴，龙身转关之处，真峡之旁，穴星忽现，龙身自去，此穴自留，则立斩关穴，，凡此二穴
，随其龙身之贵，称量而施，虽世代不能久发，亦真穴也，古歌云，骑龙斩关龙脊穴，不是明师难辨别，
水分八字两边流，且在穴前倾又跌，无龙无虎无明堂，不云迢迢数里长，玄武端端气连过，庸师安敢妄评
章，真龙猛勇势难驻，结穴定了气仍去，就身作起案端严，四正八方皆会聚，外阳休问有和无，只看藩坦
与关辅，左右护龙并护水，回环交结正龙君，或作龟背或牛背，或以鹤紫蜘蛛肚，凤凰御印龙吐珠，天马
昂头蛇过路，前案不拘尖与圆，或横或直正无偏，但寻真气归何地，取天心寻十字，或在平洋与溪湾，或
在高峰半山上，或然山围千万重，或然水去千万丈，神入方识此规模，自可一符通百符，巧目前神机插真
穴，何须逐一看沙围，教君细认无奇怪，左右緾护不曾杂，水虽前去三五里，之玄屈曲合天机，更有共穴
倒骑龙，前后妙在看形容，千变万化理归一，尽在高人心目中，要妙无过提气脉，吉凶祸福分黒白，骑龙
贵者发非轻，世代富贵无休歇

我心向东

高聚穴
  高聚穴，结于高山之上，或结于半山之中，高飞有如抛球，一名飞结，比如人身挺立，气浮于脑，俗呼
为仰高穴，是也
垂头穴
  垂头穴，结于山腹之下，一名中停穴，比如人之曲身而坐，气归丹田，俗呼为压煞是也。
低藏穴
  低藏穴，结于平地，一名潜结，此如人身寝息，气行于足，俗呼为脱去穴是也。

向首论
  凡龙入首，其格有三，曰直入，曰侧入，曰转入，穴星向首变有三格，曰直落，曰侧授，曰回结，凡此
三格，无论直龙，侧龙，转龙，决在低藏之脉，若是抛球，垂头之结，其辨属在龙身也，
穴星辨
  穴星，乃穴形之象，穴形五星，窝者水，钳者火，乳者木，突者金，四者体若带方，土象也，夫此窝钳
乳突，乃穴形总持，其间变化，固不一端，主要是在提气脉，金体为用，天元歌云，穴不起顶非真穴也，
又云，其人辨穴，决以五星，金星宜开口，木星宜包节，水星宜起泡，火星宜剪尖，土星宜挂角，固也，
然要乎脉止气蓄，若然拘报，不得穴这真矣。


补充内容 (2013-4-1 19:56):
下穴法
   下穴点法，插葬也，正龙正穴，法则正下，失后者精华走失，过前者生气不济，偏左者长子销削，偏

右者少子孤寒,谚云，下穴犹如镜日取火，上下左右皆不可，龙头转结者，有似穴侧，其宝非穴侧也，穴

正而龙侧也,窝穴不葬心，突穴不葬顶，，取的之法也，古语云，若远差一指，如隔万重山，裁穴定向，

约定穴星十字形，明此十字,则穴之上下左右，向这偏正饶减尽于此矣，穴有浅深，辨在土色，面浮之土

皮层也，为一色，其下坚润之土，又一色，藏棺之所也，藏棺下土乃为穴底,质则刚硬粗浊，及此则凶，

穴之吞吐沉浮，事以开鉴堆培，用此为则，又云，精华外露之气如花，宜葬其皮，精华内蕴之气如果，宜

葬其骨,井深不过五尺，太极晕不宜破，骑龙乃不宜大开，一不合法，损伤穴气也。

小炳

好书，比较祥细

我心向东

第三节  龙砂
     砂者，龙之余气发露，即本龙辅弼二星，转而化成五星，以为主穴佐佑也，朝拱环抱有情，斜飞反
云乃无意，其形尖圆平正，秀丽端庄者吉， 破碎欹斜，形容妖拙者凶，或借物以状吉凶，形凶者，是由
主龙之未善，形吉者，是由主龙之精真，陡峻一边为背，平坦一边为面，龙有背面，面者脉之所出，砂有
背面，面者情之所交，直射主龙者杀，长拖远曳者为去，煞砂冲撞弱主，劫砂照片处无地，龙真则砂活面
有情，龙假则砂死而无意，宗阳子云，有是龙则有是穴，有是穴则有是砂水，未有龙之穴的，而砂水不称
者也，亦未有龙穴不真，而砂水合格者也，是辨在龙穴不在砂水也，夫砂水立论，古人乃就穴旁焉形,原
欲世人周规折矩，以悟穴情，若不探来龙脉息，从执砂水以讨穴，出主入奴，暗中摸索，未有能得其真者
，廖公消砂，分富贵贱三科，乃取象应类，不可拘，盖砂随龙穴以为吉凶，龙贵砂贱，贱而化贵，龙贱砂
贵，贵而为贱,吴景惊云，砂如妇女，贵贱从夫是也，龙如人之贵贱，砂如人之器用，在朝象官，在野象
物，可因龙状砂之形象，不可因砂而定龙之吉凶，或问护山何以称砂，砂者石之散气也，石发之处，左右
之山生砂，护山者，龙之散气也，龙到之处，左右之山护持，龙原于骨，护即骨精之散气，而为空亡无脉
之山，故谓之砂，但亦极有灵，不然虽有贤主，不知朝拱矣

熊夫子

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我心向东

熊夫子 发表于 2013-4-2 09:03

                               
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感谢关注，我没的扫描仪，无法扫描，这是原因之一，第二，我个人也初学风水学，希望通过打字录入上传的这一过程，来认真读一读这书。有时间我会继续录了上传的。

南国农夫

熊夫子 发表于 2013-4-2 09:03

                               
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我心向东

开轴星
   开轴者，乃龙两旁贴身之迎接也，龙峰开帐，两臂垂下，各生共石，如龟如蛇,护拓本龙，在左为开，
在右为轴，龙自龙楼宝殿而下，旁有此星,则称天开地轴，其余龙去之后，两旁虽有共石护拓，只可云左
开右轴，不得以天地二字加之。
工夹辨
  工夹者，乃龙两旁护助之星，本龙两臂，曲转相迎，形如弯弓，为扛星，两旁客山齐拱者为夹星，入龙
入首，起顶贴身夹峰，左为传送，右为功曹。
华盖星
  华盖星，乃龙峰本身前面，贴身两护，共成三峰形同桌案，中峰高，左右两峰低，有如品字之形，中峰
者正龙也，左右两峰为转弼，三峰端正秀丽，尖则皆尖，圆则皆圆，方则皆方，有一相，形不具矣，星峰
有此，龙之至贵者也。
护龙辨
   护龙者，乃龙两旁大迎大送，见于本龙贴身迎送之外之砂，今人不问本龙自发与客山来应，概称为护
龙，其宝护而称龙者，必是有结之砂，如同宗共祖分出，而为本龙之兄弟者，方可当其名也，手足之间，
自有情谊相开，故来护耳。此砂特意重于作朝，外复能凑为城郭，结水口，又必尽其余力而后已
桡棹辨
  桡棹者，进船器，短曰桡，长曰棹，桡则前划，棹则后推,彼借以明龙之脚手，或前去，或横行，或反
走，或为分龙，取类称名，与他砂刻论者有殊。
守峡星
  守峡星，乃龙过峡之处，或左或右，旁起一峰，脚不出行者是也，亦的拖脚延袤，前去或再起峰，此又
为正龙开峡，非龙也。
迎送星
   迎送者，乃龙两旁助行之星龙出脉，龙起顶，两护顺从，谓之送，两护逆回，谓之迎，有双迎双送，
有有迎无送，有边迎边送，又有一排，左右皆有墩，为执杖带印，两畔抱护，尖锐为牙刀，一边圆墩，一
边直阜，为印为笏，直尖曜出，为剑戈，左右绕抱过官，为交会，两边开展落眉，然后菊抱，为开峥，凶
形十有一则，一曰相斗，有抗政之势，二曰相争，滴有墩阜，三曰相射，左右尖利相对，四曰分飞，左右
向外反走，五曰推车，两手直长，六曰反背，面向在外，七曰短缩，护胎不过，八曰顺水，随水流走，九
曰交路，两臂行断，十曰昂头，奴欺主，十有一曰，折腰，穴受风，至于粗大、瘦弱、逼狭、低陷、拢面
、赞怀、挺胸、惊拳、诸般名色，类不胜举，然亦不可尽拘，盖穴有无龙虎而吉者，有龙虎分飞而吉者，
有有龙虎而凶者，要在龙真穴的，宗阳子节取玉尺云，本主兴隆，杀曜变为文曜，龙身微贱，牙刀化为屠
刀，此消砂要语也，龙虎有虚宝先后之分，观龙虎之虚宝，定穴之有无，观龙虎之先后，定穴之左右，龙
有力穴依左，虎有力穴依右，龙逆水，砂逆护，反手双开两臂，以作迎接者，此不可以反背无情目之，龙
有贴身自发之迎送，有同宗共祖之迎送，故曰大龙迎送隔江水了，驻若排街唱喏，拥若队仗仪容，皆是贵
龙之护，龙无护从谓之奴，护不拔卓谓之弱，散漫委靡，行无收拾，谓之虚，反背无情，不顾主龙，谓之
逆，凶恶尖利，反射主龙，谓之杀，拖拽大重，奔走东西，谓之劫，边有边无，边长边短，边顺边逆，边
边恶，谓之病，两旁垂落，如拖枪，如卧尸，硬直无情，皆是凶形。
龙虎论
  龙虎，乃穴星两旁卫气之砂，左为青龙，右为白虎，本龙自出者为正，外山凑合者为变，有畔是本龙，
有畔是外山者，有无畔者，有畔长畔短者，有两砂齐到者，有两砂齐无者，有两砂皆长者，有两砂皆短者
，宜肩高头低，喜开展曲抱，比较他砂尤为切要，约言吉形，十有一则，左右停均，不强不弱，为比和，
前后不相斗争，为逊让，两旁重叠为穴依龙虎，逆水穴依虎，龙单提，穴主在左，虎单提，穴在右，龙虎
高，穴亦高，龙虎低，穴亦低，不高不低，穴中停，龙欺穴，穴依虎，虎欺穴，穴依龙，龙过案，穴趋龙
，虎过案，穴趋虎，龙先到，收龙，虎先到收虎，龙虎齐到，穴在中央，龙虎内旁生母，名曰指穴砂，龙
虎内穴星两旁，发生阴砂，极微者，俗名蝉翼砂，稍显著者，俗名牛角法，又砂在龙虎之外者，皆谓之外
砂。
   
  

我心向东

已陆续发了一些内容，请教论坛的前辈高人们，这书有价值吗？

我心向东

朝山论
   朝山者，主龙前面之应龙，此如人君视政，而大臣进谒，故曰朝，疑龙经配之为雌雄，宗阳子云,山龙
真结，必对尊星而后出脉或回龙顾主，或枝干相朝，先有主峰，乃始结穴，故必以朝山为重，重视朝山，
正重本龙出脉真伪也，语云，门内有君子，自至家宝，门外少佳宝，犹非贤主，此之谓也，远而大者为朝
，近而小者为案，千里之来龙，有千里之照应，百里之来龙，有百里之照应，朝应对来，开面者吉，粗顽
直去，反背者凶，左右生脚相揖为迎，高低生墩按穴为将，凡朝近则亦秀严，远则宜高，奇峰特起，正中
取的，峰峦并秀，凹裹平介，朝山不宜太远，远则劫散，龙之阳气，语云，远耸千峰，不若近眠一弓，然
亦不可拘执，朝山以定主龙之吉凶，从下若无真气脉，面前空对万重山，既得真龙穴作，方以朝山证之。
罗城论
   罗城者，明堂四面，众山罗维有如城象，所以保障龙气者也，若堂局宽大，然緾重叠，层层向内盘旋
，四神八国，应位起峰，屹立云宵，亦当以垣局辨其交结，直龙正落，两旁护龙，回转交会，作直城，横
龙侧落，本龙后面，前去余枝，与朝山前去之余枝，两相回转，交会作横城，朱子云，拱揖环抱无空缺，
宛然自有一乾坤。
水口星
  水口星者，乃罗城出水口开两岸之开星也，高峰绝立者，名捍门星，此乃破禄二星为之，但不生手出脚
色，宜交牙紧闭，开阑水口，收消堂气，如得华表，鼓角，印绶、红旗、狮象布阵，堆甲屯兵等形，捍门
者，力量宏大，故观水口山，则知内有真龙落穴，古语云，入山寻水口，登穴走明堂，山若如蛇斜身，如
带飘水者凶，华表者，高峰顿阜，有如华表之形，两岸各起一峰，彼此相对峙，水从中去者为上，两峰并
生，主岸一边者，次之，或对峙，或一先一后，皆未可拘。
罗星论
  罗星者，龙之罗城口外，水中截气之山也，水口山，水口如咽喉，罗星即舌气，宗阳子云，大为峡石，
小为罗星，近则数里，远则二三十里，皆不可拘，逆水落者为上，横水出者次之，顺水去者，非罗星也，
其形类圆方扁为正，破碎欹斜者，非全美也，罗星本位，在罗城口外，或在罗城口间，故曰一个罗星只万
里，若在罗城口内，则为抱养开，非罗星也，在罗城口外者，外面若又有开山，又为假罗星，按罗星即罗
候，火星余气，龙得火星作祖者，方有罗星作锁，凡水口中，有圆墩石印，形虽低陷，开内亦有真龙作结
。
官鬼论
  鬼乃主龙背后之护托，官乃朝山背后之护托，官随朝山而来，有臣象马，故谓之官，鬼背龙脉而出，有
死象马，故谓之鬼，横龙结穴，背后必有鬼，鬼星不宜高大远去，高大者压主龙，远去者反劫龙气，鬼星
两旁出脚，蜿蜒护绕，乃到穴前，回头贴住，为侍从官，又云左右双垂金弹子，七岁孩儿通经史，横龙须
看鬼，对案看官星，官在前案，迎官辨穴，鬼在背后，坐鬼安坟，仰瓦担凹，穴对中心，真龙正结，穴后
即靠来龙，无鬼论矣。
乐山辨
   乐山与鬼山同论，格则有殊，鬼乃本身自出，乐乃隔身护应，形如屏帐，玉几，华盖，玉枕，覆钟，
顿鼓者吉，高峰耸峙嵯峨凌压者凶，乐山在左穴亦在左，乐山在右，穴亦在右，乐山居中，穴居中，横龙
出穴，无鬼要有乐，乐乃穴星所喜好，如仁者乐山也，一名枕穴山也，一名照山，真来托穴者为特乐，横
障贴穴者为借乐，低陷躲闪，散乱远旷者为虚乐，虚乐则枕穴不著，穴不真矣，乐山不论本龙带来，与他
山凑合，只要端正有情，照应穴后，真龙固无鬼乐，然出脉委曲，穴若斜落，穴后不对龙顶，亦要鬼乐为
座。
禽曜辨
  禽乃明堂左右，乃水口开之石墩也，形如浮龟，聚龟，游鱼，双如平沙落雁，能助朱雀而翔舞，故曰禽
曜，乃盖龙龙虎肘外之衣裙，向外反张，似户飞砂，此真龙余气，充盈洋溢，发露无常，星光莫定，故曰
曜，姜氏云，在真龙正穴则为曜气，在无有穴之地，则为飞砂，此辨在龙穴而不在砂也，左有曜，穴在左
，右有曜，穴在右，左右有曜，穴居中，长而清者贵，短而峻者强。
垣星论
   大龙结作，万山簇拥，局势称成垣象，四维山峰则为垣星，主龙为帝星，朝山为前星，帝星两旁之前
，奇峰特起，谓之天乙，太乙，前星之后，两旁奇峰特起，谓之金执法，垣之左边为东藩，右边为西藩
东藩挨帝星一峰为上相，次峰为次相，西藩挨帝星一峰为上将，次峰为次将，东藩挨前星一峰为上将，次
峰为次将，西藩挨前星一峰为上相，次峰为次相，东藩由上相而次相，再次将，此于上将，西藩由下将而
次将，再次相，止于上相，东藩将相相夹之处，谓之东华门，西藩将相相夹之处，谓之西华门，此撮紫微
大微中领要之星，合成一垣之象，端壮秀丽者为想，转弼为之也，耸拔威严者为将，破禄廉星也.

熊夫子

价值大大的有  尤其对于初学  功德无量 感谢楼主的无私奉献  

pnf

熊夫子 发表于 2013-4-5 09:14

                               
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价值大大的有  尤其对于初学  功德无量 感谢楼主的无私奉献

好资料，什么时候能将原书扫描上传？期待！！

lzz8663

感谢楼主的无私奉献，将好好习之。

epkx5

好书!好书!真的不错!如能不吝上传全书，那是感邀不尽的，

天之雨

我心向东 发表于 2013-3-28 11:01

                               
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第一章  龙穴砂沙要论
第一节：论龙脉
        山也，何以谓之龙？盖因龙神乃变化之物也，活泼矫健，变化 ...

非常之好，请问楼主可以上传影印版本的么？拜谢。。

仙人指津

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天机人

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静修心性

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好学123

真是好书，辛苦楼主继续