玄空阐秘24-论奇门乙丙丁三奇即玄空元运之三吉位即遁甲真意

yongbin

【倒排父母是真龍，子息達天聰；順排父母到子息，代代人財退。】
    蔣註：父母子息，皆須倒排，而不用順排；如旺氣在坎癸，倒排則不用坎癸，而得真旺氣，順排則真用坎癸，而反得殺氣矣。似是而非，毫釐千里，玄空大卦千言萬語，惟在於此。
    翼：二十四山，皆有倒排顺排之法，此节专就水龙而论，故重言倒排吉而顺排凶，所谓倒者，乃从水神真阴阳易，雌雄对待，颠倒推排，由本卦父母以定子息生克，或顺或逆，皆有天生地成自然妙用。此挨星之秘诀，亦挨星之捷诀也。
【一個排來千百個，莫把星辰錯，龍要合向向合水，水合三吉位，合祿合馬合官星，本卦生旺尋，合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，但看太歲是何神，立地見分明，成敗斷定何公位，三合年中是。】
    蔣註：一個排來，變化不一，故有千百個也。龍向水相合，前篇已盡，祿馬官星，在本卦生旺則應，不然則不應；此見生旺為重，而祿馬官星，在所輕矣。
    翼：挨星之根本于河洛纵横颠倒变化不一，所以一个排来致有千百个也。三吉指本卦三吉而言，若龙向水一卦相亲，又能收到三吉之气，则成全美之局矣。禄马官星，指护从形体言，合元空生旺，则禄马官星，可以扶龙相主，否则不应，吉凶祥瑞，其趋避亦犹是也。末四句，详言推运审岁之道，地理各法既备之后，其验之迟速必得太岁一诀，始可定断如神，但天运迭嬗，用法不一，有验于五百四十年大元运者，有验于六十年中元运者，有验于二十年小元运者，亦有验于三合对冲之年，更有验于卦爻挨星一年一太岁者。此中剖决，大有天机，学者会通此理，则不患无前知之妙矣。

水龙三元旺气倒排之法源出奇门遁甲。其法以奇门阴遁九三六局配上中下三元取六甲符使，而空方乙丙丁之位为水之三吉位。甲遁在中五之位！此乃奇门遁甲真意也。六甲按照顺序匹配十天干

甲子配戊
甲戌配己
甲申配庚
甲午配辛
甲辰配壬
甲寅配癸
乙丙丁配空为三奇

                               
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上元甲辰遁在中五，乙丙丁分别为坎坤震位为旺

                               
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中元六甲俱全，乙丙丁为四五六宫

                               
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下元甲戌遁在中五，乙丙丁为兑艮离

如果顺排从一四七起阳遁顺行九宫之次序，则上元乙丙丁在七八九为水位，中元四六要水，下元一二三要水。此即零正之意。古圣以金龙配旺运，故正神龙配零神水为子息达天聪也。

而杨公变换六甲符使之名为
贪-丁
巨-丙
禄-乙
文-癸
廉-壬
武-辛
破-庚
辅-己
弼-戊

则挨星顺布贪狼从坎宫起排九宫则一二三方为贪巨禄为上元三吉旺气所在也。故奇门与玄空为一体也。

                               
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故知有时候称“乙丙丁”为三奇，有时候称“丁丙乙”为三奇。其理一致只不过顺逆而已。
本帖最后由 yongbin 于 2012-5-17 12:01 编辑

天機

杨曙凤 发表于 2012-5-17 11:06

                               
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版主辛苦了。
元空虽与奇门同源，但又有它的独特性。
个人以为，本文中的三吉位并不是是奇门中的乙丙丁三 ...

谢谢杨兄前来指点，呵呵。杨公所说离不开三盘卦。所谓龙向水三吉位合则必在三盘卦之中。那么先后天同气的概念下，一四七必合一二三，三六九必合七八九，二五八必合四五六。故我说一二三是三吉，则也是一四七三吉位，此同理也。不知这样对否？ 一个是从卦位上讲，一个从元运上讲，其实乃纵横也，故没有不同之处。

龍要合向向合水，水合三吉位

翼：挨星之根本于河洛纵横颠倒变化不一，所以一个排来致有千百个也。三吉指本卦三吉而言，若龙向水一卦（例如一四七江东卦）相亲，又能收到三吉之气（贪巨禄），则成全美之局矣。

从上注可知，杨公三吉有先后两天纵横之意不明显哉。

yongbin 发表于 2012-5-17 11:56

                               
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谢谢杨兄前来指点，呵呵。杨公所说离不开三盘卦。所谓龙向水三吉位合则必在三盘卦之中。那么先后天同气 ...

yongbin兄言重了，我哪里有资格谈得上指导，倒是兄弟对元空的探究精神很是令我感动。
元空之难就难在经典的解读，因为时言气、时言方、时言卦、时言形、时言局，而其中或顺序、或随机、或交错、或整合，使得经典如天书，读者如云雾。个人以为，读元空经典时，应该字不离词、词不离句、句不离段、段不离篇，同时要注意不同的语境
，理解哪里是实指，哪里是比拟，哪里是互文，这样，才能比较准确的把握经典的内在实质。
首先，个人以为，以一四七、二五八、三六九言父母三般是有待商榷的。父母只一，何以三称？缘父母为己之源，子息为己之衍，父母交媾、繁衍子息成了万物生化模式，所以，父与己与子合称三般。如以一四七称父母三般，则二五八不可称三般，如以二五八称父母三般，则一四七不可谓三般，何也，一四七为三合位，二五八为对待位，肯定其一，必否定其二也。
其次，以一二三、二三四、三四五之类称联珠三般更为不可理喻。气虽不可观，然必籍象以显。以二运之二三四为例，如以先天论，二为火，三为木，四为金，三木二火相生是可言吉，然二火克四金，何吉之有？而以后天论之，则二为土，三四为木，土受木克，何有联珠为吉？
再次，从yongbin兄所引文段来看，个人以为，把文段理解为依气认龙，依龙立向，依向纳水的方法论似乎更加妥当些。具体怎么做呢，先认生旺气在何处，再倒排以纳生旺之气，做到龙、向、水皆不离本气、生气、旺气，是为三吉。其中，第一段属方法论，第二段属具体要求，第二段第二小节是对第二段第一节的三吉位的诠释，而第二小节的第二句又是对第一句的补充，属借代手法。即禄言本气、马言生气、官言旺气。（禄言本气，相信只要对传统术数稍有涉及的人都知道，如甲禄在寅，寅中有甲；乙禄在卯，卯中有乙；丙禄在巳，巳中有丙，是以借禄言本气也。马言生气者，驿马在寅申巳亥四生之位。官言旺气者，临官帝旺为比，比为旺，如春属木，木之临官在寅，帝旺在卯，是以寅卯为木之旺气。）
yongbin兄能把奇门与元空联系起来加以发挥，这是难能可贵的。其中的乙丙丁也确犹如一二三之类，如果能把一六八与开、休、生联系起来，或许天地更加广阔起来。
有好几位易友聊天时谈到过yongbin兄的执着，但我很少上风水网，昨日在百度时无意翻出了这个帖子，所以闲了几句，纯属个人意见，不当之处，请多包涵指正。

杨曙凤 发表于 2012-5-18 17:38

                               
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yongbin兄言重了，我哪里有资格谈得上指导，倒是兄弟对元空的探究精神很是令我感动。
元空之难就难在经典 ...


与杨兄交流的确让人愉快。的确读杨公经诀其隐意太多而且互文，指代，比喻，假借等等必然会引起不同的理解。这种现象其实在那些玄空正宗传人所著书中也可看出，即便连他们对有些口诀的解释都有不同的理解。没有杨公或者当初创出口诀的人亲自解释估计谁也没法100%保证这就是经诀原意，即便是蒋大红也有注存二说之处。但是只要是符合杨公三盘卦体系的做法即便是名词上有不同说法也不要紧的。如同三盘卦的解释，我的研究表明当以戴礼台和邓梦觉解释最为精当，三盘卦是一个大的理论体系而并不仅仅是一个具体卦位。至于三吉位，他指元运之三吉，气之三吉当是没错的。禄马官贵都是属太岁一法是气运的推算，都与三吉相同一气才有应验的。
杨兄以五行生克来解释元运三吉而推导一二三非三吉实有商榷。元运之流转只有循环无端一个圆而已，此即河图。但是河图分生成，故元运分东西两个卦为两片。一二三四为流行配震木巽风离火坤土为五行顺生也，如用像数则水火木金为逆克。此河图对待生成顺逆合一之妙理，断不可只凭一个逆克而曰不合也。 恰恰相反，一二三四为合得一卦吉也。如分三元则一二三，二三四为吉故然也。至于你说本气，生气，旺气为三吉，这与我所说三吉完全一致的，三吉中山当运为旺，同元平，合五为生，则如在一运则旺，二三为平，四为合五生气也。
先贤有吉凶星照临诀曰：旺衰权衡操在水初年政令在九星。水逢吉位星非吉，克制生宫不地灵。其运用之法当可印证杨公所说三吉位即乙丙丁三奇之位也就是三元宫位。例如上元水旺九八七为三吉之位，挨星也要贪巨禄加临为吉上加吉。
故杨公在著宝照经后口传黄妙应《每元三吉星歌诀》有云：上元吉向贪巨禄，中元吉向文廉武，下元吉向破辅弼。星随贴水对宫旋，合得三元三吉位，福来急速，祸不沾。 故从多方口诀验证得出，杨公此处的水合三吉位就是指三元之三吉位也，此处当无歧义存在。
我没看过姜尧的书诀，但如果姜尧真是蒋公真传当不至于对三吉位有不同看法的。
yongbin 发表于 2012-5-18 18:27

                               
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与杨兄交流的确让人愉快。的确读杨公经诀其隐意太多而且互文，指代，比喻，假借等等必然会引起不 ...
首先，需要说明一下的是我并没有反对一四七、二五八、三六九为三般卦的说法，我所想说明的是这是三般但并不是父母三般，当一四七、二五八言元运时确实不是具体的卦例，但言父母三般时却一定要与具体卦例结合起来，否则，父母、夫妻、子息完全成了虚无。
同时，完全同意yongbin兄的元运流转并不能用所谓东木西金南火之类的五行进行分析，但既然是言吉位，则重点在位，有位就一定要占据一定的空间，占据了一定的空间就必然会与邻近的空间存在发生关系，而在传统术数中表述这种关系时就必然会引入消息、五行等概念，否则，气也变成虚无，位也变成虚无。
葬经首篇即言葬者乘生气也，既言生，则必有死，而生死之中，旺衰过度亦是必然。由生旺至衰死是一切事物的发展规律，而导致事物由生旺转向衰死发展的外因则是杀，故我所言五行，非周易五行，而是归藏五行，或曰大五行，为了更好的理解，称之为消息五行也未尝不可。《左传。正义》引《易》云：“伏羲作十言之教。”何为十言？《上古三代文》曰“十言之教，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消息”也。何為消息？《易》曰“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息”，《史记》曰“黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀”，可見消息是言時的。何為時？春夏秋冬年月日時三元九運皆為時也。氣雖不可見不可觸，然可因象而顯，所謂理寓于氣，氣寓于形也。為了更通俗的理解不妨打個比方：我們知道，萬物生長靠太陽，太陽為火，春天主木生火得生氣故萬物生機勃發，夏天屬火得旺氣故萬物繁榮昌盛，秋天屬金得衰氣故萬物肅殺，冬天屬水得殺氣故萬物歸藏，舉一例而及其余，故氣難認，但非不可認也。我引入五行來釋三吉位，只是想說明萬物乘時則吉，背時則兇。
另外，想說明一下的是，我并不迷信蔣。因為我讀任何經典，首先是只看原著不看注釋，即使是蔣公與姜公之注也是如此；其次是我讀任何古籍，必先尋找與著作年代相當甚至年代更久遠的相關著作來佐證，而在該著作年代以后太久遠的東西我基本不看；再次，除非有關比較確切可信的史料記載了的謫傳弟子我會仔細看看以外，其它傳說中的什么弟子、傳人的相關書籍我通通不加研究，主要是年代已久，無從考證，耽誤了時間不說，迷途再返卻是難上加難。所以，我孤陋寡聞那是肯定的，不知有戴，也不知有鄧，《辨正》之外，更不知直解、再解、疏、阐义、再证、补证之类。在这一点上，还要多多向yongbin兄学习。
大家继续玩，欠妥之处，多多指正！祝论坛越办越红火，大家在易学之旅中满载而归！

杨曙凤 发表于 2012-5-19 01:24

                               
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首先，需要说明一下的是我并没有反对一四七、二五八、三六九为三般卦的说法，我所想说明的是这是三般但并 ...
而是归藏五行，或曰大五行，为了更好的理解，称之为消息五行也未尝不可。《左传。正义》引《易》云：“伏羲作十言之教。”何为十言？《上古三代文》曰“十言之教，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消息”也。何為消息？《易》曰“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息”，《史记》曰“黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀”，可見消息是言時的。何為時？春夏秋冬年月日時三元九運皆為時也。氣雖不可見不可觸，然可因象而顯，所謂理寓于氣，氣寓于形也。為了更通俗的理解不妨打個比方：我們知道，萬物生長靠太陽，太陽為火，春天主木生火得生氣故萬物生機勃發，夏天屬火得旺氣故萬物繁榮昌盛，秋天屬金得衰氣故萬物肅殺，冬天屬水得殺氣故萬物歸藏，舉一例而及其余，故氣難認，但非不可認也。我引入五行來釋三吉位，只是想說明萬物乘時則吉，背時則兇。"
杨兄此段实为精辟，道出玄空大五行之真意。其实所谓大五行就是一二三四，六七八九而已。一个阳顺，一个阴逆，一个数往，一个知来，一个为消，一个为息。此乃真五行也，故曰：天下诸书对不同也。这样交流真叫痛快

扬鞭驰骋

感谢分享！！！！

慧安居士

始可定断如神，但天运迭嬗，用法不一，有验于五百四十年大元运者，有验于六十年中元运者，有验于二十年小元运者，亦有验于三合对冲之年，更有验于卦爻挨星一年一太岁者。此中剖决，大有天机，学者会通此理，则不患无前知之妙矣。

此亦真诀

慧安居士

依气认龙，依龙立向，依向纳水

慧安居士

一理通即千万理通，真所谓一个排来千百个也。

gyfbb

版主老师，你好读您文章有很大受益，也有茫然。现有疑问望老师指点:如果顺排从一四七起阳遁顺行九宫之次序，则上元乙丙丁在七八九为水位，中元四六要水，下元一二三要水。此即零正之意。古圣以金龙配旺运，故正神龙配零神水为子息达天聪也。上元乙丙丁在七八九为水位，中元于巽宫起甲子顺行，甲戍中，至乙丙丁在坎坤震宫，老师说四六要水。再下元兑宫起甲子顺行至乙丙丁在四五六，依前理当四五六要水，而老师说的是-二三要水，与中元正好相反。在下百思未解望老师指迷。谢谢啦！

gyfbb

版主老师，你好读您文章有很大受益，也有茫然。现有疑问望老师指点:如果顺排从一四七起阳遁顺行九宫之次序，则上元乙丙丁在七八九为水位，中元四六要水，下元一二三要水。此即零正之意。古圣以金龙配旺运，故正神龙配零神水为子息达天聪也。上元乙丙丁在七八九为水位，中元于巽宫起甲子顺行，甲戍中，至乙丙丁在坎坤震宫，老师说四六要水。再下元兑宫起甲子顺行至乙丙丁在四五六，依前理当四五六要水，而老师说的是-二三要水，与中元正好相反。在下百思未解望老师指迷。谢谢啦！

gyfbb

版主老师，你好读您文章有很大受益，也有茫然。现有疑问望老师指点:如果顺排从一四七起阳遁顺行九宫之次序，则上元乙丙丁在七八九为水位，中元四六要水，下元一二三要水。此即零正之意。古圣以金龙配旺运，故正神龙配零神水为子息达天聪也。上元乙丙丁在七八九为水位，中元于巽宫起甲子顺行，甲戍中，至乙丙丁在坎坤震宫，老师说四六要水。再下元兑宫起甲子顺行至乙丙丁在四五六，依前理当四五六要水，而老师说的是-二三要水，与中元正好相反。在下百思未解望老师指迷。谢谢啦！

gyfbb

版主老师，你好读您文章有很大受益，也有茫然。现有疑问望老师指点:如果顺排从一四七起阳遁顺行九宫之次序，则上元乙丙丁在七八九为水位，中元四六要水，下元一二三要水。此即零正之意。古圣以金龙配旺运，故正神龙配零神水为子息达天聪也。上元乙丙丁在七八九为水位，中元于巽宫起甲子顺行，甲戍中，至乙丙丁在坎坤震宫，老师说四六要水。再下元兑宫起甲子顺行至乙丙丁在四五六，依前理当四五六要水，而老师说的是-二三要水，与中元正好相反。在下百思未解望老师指迷。谢谢啦！

密云58

非常感谢版主老师，我看《元空法鉴》就是不理解，进到天机坛才见到老师解释。荣幸

苏金辉

东西到是写得不少，文化还是高，水平不杂的！

yongbin

苏金辉 发表于 2013-3-8 00:36

                               
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东西到是写得不少，文化还是高，水平不杂的！

你说酸溜溜的话水平挺好的，就没见有什么见地。

苏金辉

yongbin 发表于 2013-3-8 18:51
你说酸溜溜的话水平挺好的，就没见有什么见地。

真理永远掌握在少数人的手中。逻辑的臆测并不能代表是真解。今日你说玄空元运之三吉即为奇门之三奇，奇门之三奇永为乙丙丁，而玄空的三吉真就是这样的吗？奇门玄空虽出同源，各有专用，不能混为一谈。玄空元运三吉，分先天后天，依运流转，上元123，中元456，下元789，123即贪巨禄，又为坎坤震；456即文廉武，又为巽中宫乾；789即破辅弼，又为兑艮离。中元4运先天的456在震离中宫，4运后天的456在乾兑中宫；下元7运先天的789在震坤坎，后天的789在艮离坎。不会就是不会，胡乱揣测牵强附会只能当做笑谈，而以此误导于他人实为不诚。贯以精华，当对得起精华二字。

yongbin

苏金辉 发表于 2013-3-8 22:40

                               
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真理永远掌握在少数人的手中。逻辑的臆测并不能代表是真解。今日你说玄空元运之三吉即为奇门之三奇，奇门 ...

对于你这种根本未入门的人没啥好说的。

苏金辉

yongbin 发表于 2013-3-9 12:05
对于你这种根本未入门的人没啥好说的。

我讲个笑话给你听。我与一位学三合正五行的老师在一起交谈，其人与我师弟甚熟。交谈中谈及形家，其人说我师弟形家没入门，我只是一笑置之。当晚与我师弟相会，我师弟又说他的形家连门都没摸倒。我师弟形学的是撼龙疑龙，因所学不一互相抵毁。到底是谁没入门？高人自知。

杨曙凤比你高明多了!

yongbin

苏金辉 发表于 2013-3-9 12:27
我讲个笑话给你听。我与一位学三合正五行的老师在一起交谈，其人与我师弟甚熟。交谈中谈及形家，其人说 ...

可是你连我的十分之一都比不上啊，还拿别人充场子，可笑的伪大师！

苏金辉

yongbin 发表于 2013-6-4 15:30
可是你连我的十分之一都比不上啊，还拿别人充场子，可笑的伪大师！

哈哈....！谁伪自家个清楚。

yongbin

苏金辉 发表于 2013-6-4 22:20
哈哈....！谁伪自家个清楚。

你都明确高呼《青囊》后半是伪了，还用我说一次你就是“伪大师”吗？

苏金辉

yongbin 发表于 2013-6-5 11:07
你都明确高呼《青囊》后半是伪了，还用我说一次你就是“伪大师”吗？

特别感谢你，还能逗我一乐。哈哈！
欲加之罪，何患无词。随你咋说，哈哈！

苏金辉

yongbin 发表于 2013-6-5 11:07
你都明确高呼《青囊》后半是伪了，还用我说一次你就是“伪大师”吗？

排六甲，布八门，就是奇门遁甲，你不觉得理解得肤浅么?要是这样去理解都有用，个个都是明师了，也就沒有庸师了。

yongbin

苏金辉 发表于 2013-6-5 21:22
排六甲，布八门，就是奇门遁甲，你不觉得理解得肤浅么?要是这样去理解都有用，个个都是明师了，也就沒 ...

玄空就是真奇门，是奇门之术运用于堪舆罢了，先贤蒋公早已说出，只有你这种伪大师才不知道，还要以昏示盲。

yongbin

苏金辉 发表于 2013-6-5 21:09
特别感谢你，还能逗我一乐。哈哈！
欲加之罪，何患无词。随你咋说，哈哈！

呵呵，不好意思，这篇文章查下来是 “大伦凝道”的，不好意思把另一个伪大师的文章弄到你头上了，道歉。

苏金辉

yongbin 发表于 2013-6-6 13:54
玄空就是真奇门，是奇门之术运用于堪舆罢了，先贤蒋公早已说出，只有你这种伪大师才不知道，还要以昏示盲 ...

三元玄空挨星与奇门遁甲是有区别的，虽然都是九气运行于八宫，但所用起列的方法不同，规则也不同，至于不同在什么地方，恕不能明言。

yongbin

苏金辉 发表于 2013-6-6 14:27
三元玄空挨星与奇门遁甲是有区别的，虽然都是九气运行于八宫，但所用起列的方法不同，规则也不同，至于不 ...

杨公隐语说江东，其实就是奇门之术，变换名词，九耀飞旋。伪大师当然看不懂，因为他们没有慧眼和慧根，于是我们看到伪大师最爱的话就是“此乃天机，不能妄说”。我根本对你的“不能明说”毫无兴趣，只希望后学者有双慧眼别被你们这些伪大师引入歧途。

苏金辉

yongbin 发表于 2013-6-6 16:30
杨公隐语说江东，其实就是奇门之术，变换名词，九耀飞旋。伪大师当然看不懂，因为他们没有慧眼和慧根，于 ...

呵呵!讨论学术，人家不愿说出理论，就讥讽打击，永远也得不到别人的尊敬与好息。难道说你发出帖子，都要别人恭维拍马，别人不能说你的理论有错误？那还发到论坛上讨论什么，？与你意见不同，而别人又不愿意讲出理论，就讥讽打击，不觉得做得有点太过么。首先你只是依据经文去解释，你是杨公个人么?如果不是，那你也没有办法保证你解的理论完全正确，那只是你的一种自认为吧了。希望你好好反省一下吧!至此不再回复你。

yongbin

苏金辉 发表于 2013-6-6 19:46
呵呵!讨论学术，人家不愿说出理论，就讥讽打击，永远也得不到别人的尊敬与好息。难道说你发出帖子，都要 ...

我就是打击伪大师的，他们得不到尊重。我从杨公经诀中提炼出核心理论框架以此来解释玄空风水而不是像伪大师那样任意解释经文。我的核心理论框架能保证几部经典的互相自洽自证而不矛盾，你如果能做到这样就可以和我讨论，否则只会在我帖中说“错误”但是又没有论证，然后又一副“天机不可泄”的样子，不是借此售奸又是什么？

谢佳永

满口是道！能真正救贫有几许？

a-b-c-jinshen

谢谢,好文章.楼主辛苦了！！！

aaaaaaaa

今天又看见这篇文章被顶起，想起自己年头的时候在研究版主的文章，到后来翻译出的“净阴净阳法”，版主所说的是一点都没错的，天机不可泄露这句话，如果伏羲不留下先天八卦，岂不是也理所当然？先天八卦不得不说是天机吧，可是伏羲还是留下了，如果不留下，现在压根就没有易学这一科目，更加不会有一大堆靠此为生的人出现。天机为何不能泄露？杨公写《撼龙经》《疑龙经》算不算泄露？蒋公注解《地理辨证》算不算泄露？历朝历代的先贤们都留书后世指点迷津算不算泄露？如果都不泄露，天机不可泄露，那就等着这一次的清剿中被彻底的从地球上抹去吧！大家都不泄露，那还来这个论坛交流什么？只知道蒋公处处说天机不可泄露，又处处详详尽尽的注解《地理辨证》，蒋公的不可泄露不过是不点破窗户纸而已，其实一旦点破，处处开窍，处处皆春。我想，无论修习什么科目，不管是风水，还是占卜，不管是玄学，还是科学，并没有什么所谓的真的秘密，都是时间问题而已，况且我们研究这些，难道就不应该为了后来学者考虑一下吗？大多数用此术谋生的人，如果不是家境不好，多半不会踏入此门，而家境不好的，难道风水就没用丝毫的影响吗？家里的风水要么先天不好，要么本来好被各种假风水所摧残，想想自己现在的处境都是由假技术假风水所导致的，你难道不憎恨吗？而现在如果心中有所怀疑，却还坚持自己的技术是完美的，哪怕静下心来听听别人的看法都不能做到的话，和那些用假风水残害自己的人又有什么区别呢？我并不保证版主的系列就十全十美，但是至少版主愿意和大家坦诚布公的交流，多一种思路又有什么不好？？为何就不能先放下己见，礼貌倾听一会儿呢？