古今书家论执笔

禅海一粟

授笔要说
.
【唐朝】韩方明
.
简介：
韩方明,唐代贞元年间书法家，生平事迹不详。自云：昔岁学书专求笔法，贞元十五年，授法于东海徐公璹,十七年授法于清河崔公邈。
.
《授笔要说》一篇，前叙笔法传授，自谓授法于徐璹、崔邈,后言执笔五法。大抵唐以前作书，颇重执笔之法，故言者较多。但所引名家口授秘传，并不可靠。
..
原文：
昔岁学书，专求笔法。贞元十五年，授法于东海徐公璹，十七年授法于清河崔公邈，由来远矣。自伯英以前，未有真、行、草书之法，姚思廉奉诏论书云： “王僧虔答竟陵王书云：‘张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，唯见笔力惊绝耳。’”时有罗晖、赵袭并善书，与张芝同著名，而张矜巧自许，众颇惑之。常与太仆朱宽书曰：上比崔、杜不足,下方罗、赵有余。今言自古能书，皆云钟、张，按张自矜巧，为众所惑。今言笔法，亦不言自张芝。芝自云比崔、杜不足，即可信乎笔法起自崔瑗子玉明矣。清河公虽云传笔法于张旭长史，世之所传得长史法者，惟有得“永”字八法，次有五执笔，已下并未之有前闻者乎。方明传之于清河公，问八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟、王以下，传授至于永禅师，而至张旭始弘八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨道之妙，无不由之以成也。
.
夫把笔有五种,大凡管长不过五六寸,贵用易便也。
.
第一执管。夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执，其要实指虚掌，钩擫讦送，亦曰抵送，以备口传手授之说也。世俗皆以单指苞之，则力不足而无神气，每作一点画，虽有解法，亦当使用不成。曰平腕双苞。虚掌实指，妙无所加也。

第二扌族管，亦名拙管。谓五指共扌族其管末，吊笔急疾，无体之书，或起藁草用之。今世俗多用五指扌族管中，则全无筋骨，慎不可效也。
.
第三撮管。谓以五指撮其管末，惟大草书或书图幛用之，亦与拙管同也。

第四握管。谓捻拳握管于掌中，悬腕以肘助力书之。或云起自诸葛诞，倚柱书时，雷霹柱裂，书亦不辍。当用壮气，率以此握管书之，非书家流所用也。后王僧虔用此法，盖以异于人故，非本为也。近有张从申郎中拙然而为、实为此笑也。

第五搦管。谓从头指至小指，以管于第一、二指节中搦之，亦是效握管，小异所为。有好异之辈，窃为流俗书图幛用之，或以承凡浅，时提转，甚为怪异、此又非书家之事也。

徐公曰：执笔于大指中节前，居动转之际，以头指齐中指，兼助为力、指自然实，掌自然虚。虽执之使齐，必须用之自在。今人皆置笔当节，碍其转动，拳指塞掌，绝其力势。况执之愈急，愈滞不通，纵用之规矩，无以施为也。
.
又曰：夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。故每点画须依笔法，然始称书、乃同古人之迹，所为合于作者也。又曰：夫欲书先当想，看所书一纸之中是何词句。言语多少，及纸色目，相称以何等书令与书体相合，或真或行或草，与纸相当。然意在笔前，笔居心后、皆须存用笔法，想有难书之字，预于心中布置，然后下笔，自然容与徘徊，意态雄逸，不得临时无法，任笔所成，则非谓能解也。

.

禅海一粟

明·宋啬 论执笔
..
.
　　卫夫人茂漪曰：学书先学执笔。虞伯施曰：笔长不过六寸，真一，行二，草三。
.
　　姜尧章曰：真书执笔近头，行书宽纵，执宜稍远，草书流逸，执宜更远。
.
　　卢携曰：拓大指，擫中指，拒名指食指，辅中指小指，抵名指，令掌心虚如握卵。书断称，梁孟皇用笔尽势者此也。
.
　　丰道生曰：双钩者，食指中指圆曲如钩，与拇指相齐，而撮管于指尖，则执笔挺直也。悬腕者，大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞也。实指者，三指齐撮于上，第四指抵管于下也。虚掌者，掌心虚可置卵也。
.
　　赵宧光曰：用大指挺管，食指钩，中指送，谓之单苞。食中二指齐钩，名指独送，谓之双苞。卢携曰：置笔诸指之端，令转动自在。张怀瓘曰：笔在指端则掌虚，运动适意。
.
　　又曰：执笔浅则坚，深则束。韦荣夫曰：搦破管，画破纸。梁武帝曰：执笔宽则书缓弱。
.
　　姜尧章曰：浅其执，牢其笔，实其指，虚其掌。执之欲紧，运之欲活。唐太宗曰：指实则筋力均平，掌虚则运用便易。
.
　　陆文裕曰：执笔之法贵浅而病深。盖笔在指端则掌虚，笔居指半则掌实。掌虚则腾跃顿挫，生意在焉；掌实则回旋运动，如枢不转。
.
　　赵宧光曰：未作字先，管欲不死。已作字顷，指却不活，活则成字无骨。
.
　　又曰：执笔之法，与其伤近，宁过远；与其粘案，宁悬腕；与其浮动，宁坚执。古人有掣笔故事，后世有铁管学法。古人云：书不入木，不如不学。
.
　　又云：无论作字不作字，时时有一物在我指端流转，其业自进。

徐渭 论执笔

.

A. 执笔法

.

　　凡执管须识浅（去纸浅）深（去纸深）)长（笔头长以去纸深也）短（笔头短以去纸浅也）。真书之管，其长不过四寸有奇，须以三寸居于指掌之上，只留—寸一二分著纸，盖去纸远则浮泛虚薄，去纸近则揾锋（是好处）势重，若中品书，把笔略起，大书更起。草诀云，须执管去纸三寸一分。当明字之大小为浅深也。

.

　　执管之法，须置管于大指中节之前，不得当节，以碍其运动，须要居于动静之际。书法所云，拓大指者，大约当以笔在指端，运动适意，则腾跃顿挫，生意出焉。若当节则掌握如枢，每每不得自由，转动必碍，凡回旋处多成棱角，笔死矣，安望字之生动乎。

.

　　略略以食指齐其中指，兼助为力，指自然实。世俗皆以单指苞之，单钩则肘臂着纸，力不足而无神气，便有拘局而不放浪的意，自必以双指苞管，盖撮中指而敛食指以助之者也。虽云要齐，又不必十分牵之使齐，亦要有自在意思方得，正所谓双苞而实指者。夫双苞则坚，坚则掣打劲利，齐指则实，实则筋力均平。

.

　　又以名指拒前三指所执之管，更以小指拒前名指。虽用大中食三指著力，亦须五指共执。

.

　　令掌心虚如握卵。拳指实，掌便能绝其力势，拳须虚，则运用便易转侧圆顺。此正所谓虚拳者也。

.

　　把腕来平平挺起，凡下笔点画波擎屈曲，皆须尽一身之力而送之。古人贵悬腕者，以可尽力耳。大小诸字，古人皆用此法。若以掌贴桌上，则指便粘着于纸，终无气力，轻重便当失准，虽便挥运，终欠圆健。盖腕能挺起，则觉其竖，腕竖则锋必正，锋正则四面势全也。近来又以左手搭桌上，右手执笔按在左手背上，则来往也觉通利，亦自觉能悬。此则今日之悬腕也，比之古法非矣。然作小楷及中品字小草犹可，大真大草必须高悬手书，如人立志要争衡古人，大小皆须悬腕，以求古人秘法，似又不宜从俗矣。

.

　　执之虽坚，又不可令其大紧，使我转运得以自由。大凡执紧必滞，今既居大指节前，微而侧向于前矣。又须执之使宽急得宜，不可一味紧执，盖执之愈紧则愈滞于用故耳。又云善书者不在执笔太牢，若浩然听笔之所之，而不失法度，乃为善矣。（此草书法，真亦可以棚通者。）大要执之虽紧，运之须活，不可以指运笔，当以腕运笔。故执之在手，手不主运，运之在腕，腕不知执，执虽期于重稳，用必在于轻便。然而轻则须沉，便则须涩。其道以藏锋为主，若不涩，则险劲之气无由而生。至于太轻不沉，则成浮滑，浮滑则俗。

.

B. 七字书诀

.

　　 擫，凡擫之法，盖用大指捺(擫犹捺也)之，作侧(斜点)当用大指抵，侧者侧下其笔，使墨精暗坠，徐乃反揭，则棱利也。侧须收，贵谨而重，其要须右揭其腕，次轻蹲其锋取势紧则乘机顿挫，借势出之，要棱角忌圆平，贵通变，疾则失中，超又成俗，借势轻揭，潜出务于勒也。虽叠点亦自有法，不与此同。(擫音咽，是点永字第-—笔。)

.

　　 压，凡压之法，作横画用此，乃中指运笔，以笔心压者也。画必勒贵涩而迟，须以笔锋先行，使中高而两头下，以笔心压之，不得徒卧其笔。口诀云，勒之笔锋将及于纸，须微进，先用仰策，次即迅收，若一出便去，揭笔不峻，趯遂暗收，则薄圆而疏且无力矣。(画也，永字第二笔。按二字诀曰截，四字诀曰推。)

.

　　 钩，作努竖用之，亦中指运法。盖竖必努，贵战而雄，努不宜直，直则无力，故其法须坚笔徐行，近左就势而侧锋顾右，潜擢轻挫则揭。(永第三笔拖拽。)

.

　　 揭，作策啄用之，大指抬腕法也。大抵策须仰笔，将画势暗里潜锋，揭腕归于右啄，须按笔蹲锋，潜蹙于右，借势收锋，迅掷旋左。(永第五策，永第七啄。)

.

　　 抵，名指运法，作趯及诸戈用之。趯法须旁努竖挫衂，转笔出锋借势趯之，使锋涩出，期于倒收，若伫思消息，则神踪不坠矣。诀云，为环必郁，贵蹙锋缓转也。诸戈法 之谓也，戈必阔，贵迟疑而右顾，其法潜锋暗勒，势尽然后趯之，上则俯而过，下则曲而就。永师有涩出戈法，下以名指筑上，上借势以中指遣之。按笔至下，以名指衂锋潜趯者也。又折芒法须潜锋紧走，意尽乃收而趯之。若肥则质滞而钝俗矣。

.

　　 导，作掠用之，谓饯向怀中来，中指运法也。须迅其锋，笔下左出，而锋利不坠，则自然佳矣。其法须右揭其腕，加以迅出，势旋於左，法在涩而劲，意欲急而婉若迟，留则伤于缓滞矣。诀云，擎必掠贵险而劲。(掠也，永字第六笔，曰导，即馂之义。)

.

　　 送，作磔用之，谓揭向右边去，亦中名指运法也。右送之波皆名磔。诀云，波必磔，必三折而遣毫，其法须右揭其腕，逐势紧超，傍笔迅磔，尽势轻揭而暗收，在于迅疾中得之，其势亦贵险而涩也。(磔也，永字第八笔。四字诀或以为拽。)

禅海一粟

沈尹默论转指与回腕二问题
我是不主张转指和回腕的,为了辨明是非,不得不把它在这里叙述一下。
.
A. 关于转指的问题：
把拨镫四字诀和五字执笔法混为一谈,始于南唐李煜。
.
拨蹬法是晚唐卢肇托韩吏部所传授而秘守者,后来才传给林蕴的。它是推、拖、拈、拽四字诀。 就这四个字的意义看来,实是转指法。其详见林蕴所著《拨蹬序》。煜受书于辩光(僧名）著有《书述》一篇，他说：“书有七字法，谓之拨镫。”又说：“所谓法者，擫、压、钩、格、抵、导、送是也。” “导送”两字是他所加,或者得诸辩光的口述,亦未可知。 这是不对的,是不合理的,因为导送是主运的,和执法无关。
.
又元朝张绅说过：“钱若水云，唐朝陆希声得五字法曰，擫、押、钩、格、抵，谓之五字拨镫法。”但检阅计有功《唐诗纪事》陆希声条，只言：凡五字，擫，押，钩，格，抵，而无“谓之拨镫法”字样。
.
由此可见,李煜的七字法是参加了自己的意思的,是不尽可以为根据的。后世论书者不细心考核,随便的沿用下去,即象包世臣那样博洽精审,也这样原封不动地依据着论书法,即主张转指,同时又要说明运腕的道理,无怪乎有时候就会不能自圆其说。 康有为虽然不赞成转指法,但在文字中仍然用“五指拨镫”而未加纠正，这是很难理解的。
.
我并不愿意无故地与前人立异。因为这个问题关系于书法者甚大,所以不能缄默不语。
.
B. 关于回腕的问题：
前人执笔有回腕高悬之说,这也是有问题的。腕若回着,便僵住了,不能运动,即失掉了腕的作用。这样用笔,会使向来运腕的主张,成了欺人之谈,“笔笔中锋” 也就无法实现。只有一样,腕肘并起,它是做到了的。 但是,这是掌竖腕平就自然而然地做得到的事,又何必定要走这条弯路呢。
.
又有执笔主张五指横撑,虎口向上。 虎口正圆的,美其名曰“龙眼”，长圆的，美其名曰：“凤眼”。 使用这种方法,其结果与回腕一样。
.
我想这些多式多样不合理的作法,都由于后人不甚了解前人的正当主张,是经过了无数次实验,才规定下来,它是与手臂生理和实际应用极相适合的。

禅海一粟

邓散木论执笔

gzdcliang

执无定法，漂亮是道理。。。