蒼鷹捕兔形 曹氏開台祖墓 坐卯 附明師釋華佑（淮佑禪師）地鉗 三山五埕一兜池

慕羲

曹墓坐磁北卯兼甲，周天86度。葬曹氏母子二人（七世、八世祖），嘉慶年出進士（十世祖，可能是貢生溢稱）而顯貴地方。

曹氏祖墳墓園，坐落在今彰化縣員林鎮大峰里，員林鎮第一公墓納骨塔。建造於清乾隆21年（西元1756年，乾隆21年丙子年扞）至今256年歲月，經彰化縣政府核定為三級古蹟。外觀保存良好。

个字直龍中抽，乙字下脈，左水到右，舊傳墓前正中，天盤庚，水聚天心，舊有凝結一天然水窪，當時地師以【三山（後靠三層）、五埕（內明堂五進）、一兜池（墓前月眉池）】作法兜住龍氣，防止直竄。至今周圍地貌嚴重破壞（衛星圖中的白橫線即台灣高鐵，穿過个字三龍，破壞最嚴重），兜池早乾涸。內埕水出地盤乾兼戌，天盤戌。兜池右方進水口，天盤乾兼亥；左出水口，天盤丁。后土，地盤乾兼亥，天盤乾兼戌。

慕羲

該穴，早年有明師--釋華佑（即淮右禪師、淮佑禪師）游遍台灣南北名穴，預作地鉗曰：
兔向水中生，
鷹睛專奮擊；
側閃卯宮藏，
坐蔽聳耳目。
四尺從金數，
生水為洗滌；
南社當朝深，
堆木為破的。


明師釋華佑《台灣內山全圖 • 總序》連雅堂跋 http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/search/search_meta.jsp?xml_id=0005458546

釋華佑游記

山家捲簾格最奇，山勢橫空若捲簾(臺語讀「籬」)。木能疏土支浮氣，培根養木漸生姿；兩土三金友益水，土重埋金水自隨。此是魁元三貴格，祿馬蘆鞭並斯規。,釋華佑《遊記》，臺灣堪輿家談之嘖嘖；師說相承，語多奇異。

曩在大墩，洪以倫先生謂余「曾見其書」；惜非全帙。因舉書中「唐碑」之事，載諸「臺灣漫錄」。日者，林君孔昭自新竹來，攜以相示；有「臺灣內山總序」一篇、「雜記」一則、圖十三幅(各有說)語似繇辭，是為青烏家言。顧以「總序」觀之，尚有「前山」一篇，則此亦非全帙。圖中地名皆譯番語，至今尚有襲用。而「內山」一圖，南自瑯?、北至雞籠，山川脈絡，記載尤詳。凡可建邑屯田之地、陸防水戰之區，莫不指示其要：是又經世家言。,記中謂里劉有唐碑，上書「開元」二字，分明可辨；又謂巴老臣人多識字，有讀「孝經」、「論語」：是誠奇異。若果有此，則臺灣開闢遠在唐代；證以隋代之經略流求，益足考信。《隋書流求傳》載：：『大業二年，遣虎賁中郎將陳稜、朝靖大夫張鎮州率兵，自義安浮海至高華與，又東行二日至?鼊嶼，又一日便至流求。其王居波羅檀洞，稜擊破之』。夫高華嶼為今之花嶼、?鼊嶼為奎壁嶼，皆在澎湖；而波羅檀為葫蘆墩(隋代經略臺灣事，載「臺灣通史」)。顧此為臺灣西部之事；而東部則草昧未啓，文獻莫徵。今記中乃有唐碑，是唐人已至臺東而傳其胤，故能識字讀書，但作菩薩誦；則以僻陋在夷，與外不通，文化漸退，遂復其朔。此固環境之變遷，有不期然而然者。吾友福清黃君乃裳久居婆羅州，曾入沙羅越內地；謂拉耶種人，性純良，識字讀書，能誦唐詩。云其遠祖遭唐末之亂，飄流至此。黃君以光緒之季率其鄉里子弟，開墾沙羅越；其後相見廈門，為余言之。若徵此說，則唐人來居臺東，似非虛誕。且唐人固曾居澎湖矣，「全唐詩」有施肩吾「題澎湖嶼」一首(載「臺灣詩乘」)。肩吾，汾水人，元和中舉進士，隱居不仕；或言其遠處澎湖，子孫蕃衍。夫臺、澎僅隔一水，朝發夕至；唐人既居澎湖，安知其不入處臺東。惜華佑不載其詳，僅舉「開元」二字。又云：諸山名勝，皆科斗碑文，莫可辨識。科斗為大篆以前之書，豈三代之時華人已至臺，而「列子」乃有「岱輿員嶠」之稱乎(「岱輿圓嶠」合之則為「臺灣」，余別有說)？余曾考其地望，里劉今作理劉，在木瓜溪北，其外則花蓮港。華佑圖中亦有此港，不載其名，但言可泊舟。惟懼潜濟，故防備特嚴，阻其險要；若敵人登山發砲，則難為禦矣。巴老臣未詳何地；以圖觀之，在交里宛北，中隔一溪。交里宛今作加禮宛，番社也。則巴老臣當為今之鵲仔埔，而冬仔爛為新城三棧之地矣。,華佑為普陀山僧，其來遊也，或言鄭芝龍據臺時。然圖中有紅毛大山；臺人謂荷蘭為紅毛，以名考之，當在荷人入臺後。是時荷人政令僅及赤崁，而華佑二人遍歷全臺，東西南北靡所不至；凌饑渴、冒瘴癘，出入野蠻之間，不逢不若：自非毅力，曷克至此。華佑既去，居於安溪李光地家，未久圓寂。光地好堪輿，愛其書，秘以為寶。數傳之後，其裔孫某攜至鹿港；某死，遂散失。聞關帝廟蕭氏存六十餘葉、北斗街人某亦有三十餘葉；他日茍得其書而再考之，以明臺灣之古史，亦快事也。(雅棠跋)【棠字，應是堂字之誤】

文字內文:

鹿港沙魚化鹿，蓋親見云。諸山名勝，皆科斗碑文，莫可辨識。惟里劉山有唐碑，上書「開元」二字，分明可辨。,井田之法，惟臺灣可行。授二百畝，至二十年之後，牧養蕃息，通行百畝。巴老臣人多識字，有讀《論語》者、《孝經》者；但茫然作菩薩誦耳。內港口，無名可為記，因以碑分大小。又臺山無虎山少石多土故也。亦無鐵。後山玉山產玉，水湍急難至云。,內山冬仔爛，真形勝之區。萬山回拱，來龍雄峙：東有打鄰之險、西有揀膏之固，南據沉米谷。內則平洋八十里，外則龜、蛇把水口。而倒麥一帶，則肥沃土膏。八東雷一路，難以通行；推鋪木屑，亦可穩步，容二十萬。礁凹藐，亦足為郡縣。方之青齊沃野，未足為多。,
－－右內山圖說,
紅毛大山，龍行最遠；他里霧社，大窩渾沌。聳身干雲，形勢蹇蹇；大石降脈，仄場深穩。猴悶朝峰，澎湖前案；名將挺生，為國屏翰。,－－右大武壠山圖說,外山有此地，但惜未應閒；五世膺侯伯，金冠玉帶環。山山皆俯拱，眾水立環灣；好是乾亥脈，養木生燦爛。兩金為少祖，脫土便歡顏。－－右山朝山圖說,
大山多交結，此地為金冠；火土并金作，金勢自然安。真金何畏火，陶冶始改觀。深浮金火數，坎離成局寬。雨水夾龍生，大海煥波瀾。,
－－右茄藤圖說,臺地無名師，名山多自愛；我被橫風吹，為彼發三昧。墓宅如牛毛，佳城亦安在！亥卯局生成，長錯石間叉。應對已昭然，高碑收遠概。－－右搭樓圖說,
窮南龍，至臺灣；勢巉巖，傀儡山。龍行度，五氣圓；謝不益，龍右旋。脈三轉，二木間；壬兼子，眾沙環。火纏護，四百灣。生才傑，展經綸；終五甲，非等閒。－－右傀儡大山圖說,
龍行南北東復西，二十四山歷位齊。意眩惑，目轉迷；斷兮斷兮高復低，高復低兮縱復提。深窩大突穴既定，大湖巨浸識端倪。鯤身水口大關鎖，大岡、小岡為坐牙。－－右觀音山圖說,
兔向水中生，鷹睛專奮擊；側閃卯宮藏，坐蔽聳耳目。四尺從金數，生水為洗滌；南社當朝深，堆木為破的。－－右半線山圖說,
內山要地少人行，卻有金精在此生。即加山上土色明，刺眼更盪睛，金田每每無人耕。頃刻登舟望龍情，小突出口少陽成；莫不是山川留過客，故教風雨阻行旌。我圖此地貽後英，百歲之後有知名。－－右半線內山圖,
吞霄吉壤，火鍊金格。宛裏來龍，氣象辟易。三起聳身，峭削危石。崇爻西龍，左龍陽宅；鐘鳴四紀，金氣改革。－－右吞霄圖說,
臺灣美地無人識，一到瞻徊賞不給。女簡山前連珠樣，土堆鎮火穴星立。兩水夾處失桃花，左右隨龍勢更急；丁財旺後百餘年，科第並登宰華邑。－－右珍珠女簡圖說,
－－右內北投圖說,山峰多夕曜，殺氣刺眼穿；籠山為發祖，寅龍布勢綿。獻天金掞起，胎伏穴自然；火曜平脫土，小窩氣脈全。浮葬難消厄，速發體多捐；為深二、三尺，福祉增百年。－－右礁凹藐圖說,

余至臺地，獲睹奧區；而後山一帶望氣蒼鬱，困於攀躋，未愜素懷。蕭客忽得異牛於二贊行溪，龐然巨象，日行三百里；因售以五十金，遂乘以行。過蛤仔嶺，望半線山，平行四十日，糧食已盡，而東南之區獨未遍歷；復與蕭客射鹿為餐，饑食其肉、渴飲其血，凡十數日，始達諸羅之界。於是內山險易之地、水源分合之鄉，了無遁情矣。

爰顧蕭客而言曰：「壯哉茲遊！自非果決之氣，孰與於此」！因賴諸梓記，合為壯圖，附諸前山之後；使後人有志於斯道者，但得有稽焉。

rddr8118

辛苦了，感谢实例。能否用一两句话，描述一下龙向水数据？坐向实测多少度？正北多少度？

运筹帷幄1129

有空一定要去考察一下，好案例，有研究。

何有

內堂作法：三山五埕

慕羲

辛苦了，感谢实例。能否用一两句话，描述一下龙向水数据？坐向实测多少度？正北多少度？
rddr8118 发表于 2011-6-2 08:56

                               
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   匆匆而過，當時集中觀察內堂作法，一些度數不太計較。來脈乙方，納骨塔建物卻蓋在卯上。此地經過規劃整地大手術，地貌變化很大。磁北坐卯兼甲，下盤時間上午10時左右，人多嘈雜，正北沒算。
龍大局似圓頭蜈蚣，來丙巳，乙下脈橫結蒼鷹搏兔。大局水交亥壬後，出海。

rddr8118

回复 6# 慕羲

谢谢！
确实是个蜈蚣。在下很关心这个案例，因为和我母亲的坟墓有点相识，特别是龙和水。只是我母亲立的乙山辛向，来龙丙午，远水口走壬子归入大江。这个案例有可能正北是甲兼卯。或者甲卯骑缝。

rddr8118

不知该坟墓葬后，多久开始发旺？

D瑞

学习！好例。

天玺灵光

明堂卷帘用五埕收之另小明堂水口也能改   好一个做内堂的案例谢谢慕版

何有

連雅堂遺著

釋華佑遊記
　　·釋華佑遊記
　　余至臺地，獲睹奧區；而後山一帶望氣蒼鬱，困於攀躋，未愜素懷。蕭客忽得異牛於二贊行溪，龐然巨象，日行三百里；因售以五十金，遂乘以行。過蛤仔嶺，望半線山，平行四十日，糧食已盡，而東南之區獨未遍歷；復與蕭客射鹿為餐，饑食其肉、渴飲其血，凡十數日，始達諸羅之界。於是內山險易之地、水源分合之鄉，了無遁情矣。爰顧蕭客而言曰：『壯哉茲遊！自非果決之氣，孰與於此』！因賴諸梓記，合為壯圖，附諸前山之後；使後人有志於斯道者，但得有稽焉。

　　鹿港沙魚化鹿，蓋親見云。諸山名勝，皆科斗碑文，莫可辨識。惟里劉山有唐碑，上書「開元」二字，分明可辨。

　　井田之法，惟臺灣可行。授二百畝，至二十年之後，牧養蕃息，通行百畝。巴老臣人多識字，有讀「論語」者、「孝經」者；但茫然作菩薩誦耳。內港口，無名可為記，因以碑分大小。又臺山無虎山少石多土故也。亦無鐵。後山玉山產玉，水湍急難至云。

　　內山冬仔爛，真形勝之區。萬山回拱，來龍雄峙：東有打鄰之險、西有揀膏之固，南據沉米谷。內則平洋八十里，外則龜、蛇把水口。而倒麥一帶，則肥沃土膏。八東雷一路，難以通行；推鋪木屑，亦可穩步，容二十萬。礁凹藐，亦足為郡縣。方之青齊沃野，未足為多。
　　——右內山圖說。
　　紅毛大山，龍行最遠；他里霧社，大窩渾沌。聳身干云，形勢蹇蹇；大石降脈，仄場深穩。猴悶朝峰，澎湖前案；名將挺生，為國屏翰。
　　——右大武壟山圖說。
　　外山有此地，但惜未應閒；五世膺侯伯，金冠玉帶環。山山皆俯拱，眾水立環灣；好是乾亥脈，養木生燦爛。兩金為少祖，脫土便歡顏。
　　——右山朝山圖說。
　　大山多交結，此地為金冠；火土并金作，金勢自然安。真金何畏火，陶冶始改觀。深浮金火數，坎離成局寬。雨水夾龍生，大海煥波瀾。
　　——右茄藤圖說。
　　臺地無名師，名山多自愛；我被橫風吹，為彼發三昧。墓宅如牛毛，佳城亦安在！亥卯局生成，長錯石間叉。應付已昭然，高碑收遠概。
　　——右搭樓圖說。
　　窮南龍，至臺灣；勢巉巖，傀儡山。龍行度，五氣圓；謝不益，龍右旋。脈三轉二木間；壬兼子，眾沙環。火纏護，四百灣。生才傑，展經綸；終五甲，非等閒。
　　——右傀儡大山圖說。
　　龍行南北東復西，二十四山曆位齊。意眩惑，目轉迷；斷兮斷兮高復低，高後低兮縱復提。深窩大突穴既定，大湖巨浸識端倪。鯤身水口大關鎖，大岡、小岡為坐牙。
　　——右觀音山圖說。
　　兔向水中生，鷹睛專奮擊；側閃卯宮藏，坐蔽聳耳目。四尺從金數，生水為洗滌；南社當朝深，堆木為破的。

　　——右半線山圖說。

　　內山要地少人行，卻有金精在此生。即加山上土色明，刺眼更盪睛，金田每每無人耕。頃刻登舟望龍情，小突出口少陽成；莫不是山川留過客，故教風雨阻行旌。我圖此地貽後英，百歲之後有知名。
　　——右半線內山圖說
　　吞霄吉壤，火鍊金格。宛裏來龍，氣象辟易。三起聳身，峭削危石。崇爻西龍，左龍陽宅；鐘鳴四紀，金氣改革。
　　——右吞霄圖說。
　　臺地美人無人識，一到瞻徊賞不給。女簡山前連珠樣，土堆鎮火穴星立。兩水夾處失桃花，左右隨龍勢更急；丁財旺後百餘年，科第並登宰華邑。
　　——右珍珠女簡圖說。
　　山家捲簾格最奇，山勢橫空若捲簾（臺灣讀「籬」）。木能疏土支浮氣，培根養木漸生姿；兩土三金友益水，土重埋金水自隨。此是魁元三貴格，祿馬蘆鞭並斯規。
　　——右內北投圖說。
　　山峰多夕曜，殺氣刺眼穿；籠山為發祖，寅龍布勢綿。獻天金掞起，胎伏穴自然；火曜平脫土，小窩氣脈全。浮葬難消厄，速發體多捐；為深二、三尺，福祉增百年。
　　——右礁凹藐圖說。

　　釋華佑「遊記」，臺灣堪輿家談之嘖嘖；師說相承，語多奇異。曩在大墩【今台中市】，洪以倫先生謂余「曾見其書」；惜非全帙。因舉書中「唐碑」之事，載諸「臺灣漫錄」。日者，林君孔昭自新竹來，攜以相示；有「臺灣內山總序」一篇、「雜記」一則、圖十三幅（各有說）語似繇辭，是為青烏家言。顧以「總序」觀之，尚有「前山」一篇，則此亦非全帙。圖中地名皆譯番語，至今尚有襲用。而「內山」一圖，南自瑯■〈王喬〉、北至雞籠，山川脈絡，記載尤詳。凡可建邑屯田之地、陸防水戰之區，莫不指示其要：是又經世家言。

　　記中謂里劉有唐碑，上書「開元」二字，分明可辨；又謂巴老臣人多識字，有讀「孝經」、「論語」：是誠奇異。若果有此，則臺灣開闢遠在唐代；證以隋代之經略流求，益足考信。「隋書」「流求傳」載：『大業二年，遣虎賁中郎將陳稜、朝靖大夫張鎮州率兵，自義安浮海至高華嶼，又東行二日至■〈句黽〉鼊嶼，又一日便至流求。其王居波羅檀洞，稜擊破之』。夫高華嶼為今之花嶼、■〈句黽〉鼊嶼為奎壁嶼，皆在澎湖；而波羅檀為葫蘆墩（隋代經略臺灣事，載「臺灣通史」）。顧此為臺灣西部之事；而東部則草昧未啟，文獻莫徵。今記中乃有唐碑，是唐人已至臺東而傳其胤，故能識字讀書，但作菩薩誦；則以僻陋在夷，與外不通，文化漸退，遂復其朔。此固環境之變遷，有不期然而然者。吾友福清黃君乃裳久居婆羅洲，曾入沙羅越內地；謂拉耶種人，性純良，識字讀書，能誦唐詩。云其遠祖遭唐末之亂，飄流至此。黃君以光緒之季率其鄉里子弟，開墾沙羅越；以後相見廈門，為余言之。若徵此說，則唐人來居臺東，似非虛誕。且唐人固曾居澎湖矣，「全唐詩」有施肩吾「題澎湖嶼」一首（載「臺灣詩乘」）。肩吾，汾水人，元和中舉進士，隱居不仕；或言其遠處澎湖，子孫蕃衍。

夫臺、澎僅隔一水，朝發夕至；唐人既居澎湖，安知其不入處臺東。惜華佑不載其詳，僅舉「開元」二字。又云：諸山名勝，皆科斗碑文，莫可辨識。科斗為大篆以前之書，豈三代之時華人已至臺，而「列子」乃有「岱輿員嶠」之稱乎（「岱輿圓嶠」合之則為「臺灣」，余別有說）？余曾考其地望，里劉今作理劉，在木瓜溪北，其外則花蓮港。華佑圖中亦有此港，不載其名，但言可泊舟。惟懼潛濟，故防備特嚴，阻其險要；若敵人登山發砲，則難為禦矣。巴老臣未詳何地；以圖觀之，在交里宛北，中隔一溪。交里宛今作加禮宛，番社也。則巴老臣當為今之鵲仔埔，而冬仔爛為新城三棧之地矣。

　　華佑為普陀山僧，其來遊也，或言鄭芝龍據臺時。然圖中有紅毛大山；臺人謂荷蘭為紅毛，以名考之，當在荷人入臺後。是時荷人政令僅及赤嵌，而華佑二人遍歷全臺，東西南北靡所不至；凌饑渴、冒瘴癘，出入野蠻之間，不逢不若：自非毅力，曷克至此。華佑既去，居於安溪李光地家，未久圓寂。光地好堪輿，愛其書，秘以為寶。數傳之後，其裔孫某攜至鹿港；某死，遂散失。聞關帝廟蕭氏存六十餘葉、北斗街人某亦有三十餘葉；他日苟得其書而再考之，以明臺灣之古史，亦快事也。（雅棠跋）
　　——見「臺灣詩薈」第十三號。

何有

作者: 識北辰    时间: 2009-10-24 22:47             标题: 請問；墓穴挖多深，有研究嗎？        
                  
嗯………！！！您這個題目問的好！有意思。深、淺、浮、沉，本就是學習地理堪輿必修的一環。也是必懂的一項問題。但其基本道理乃有數種之分。何也？堪輿家一般均依現場所見【龍勢】的落脈結穴情況來定訂其【深淺浮沉】。大體而言；龍脈急落；法葬宜淺、宜浮。龍脈緩落；法葬宜深、宜淺。

例如；直龍來龍落脈、頓起、再落脈結穴，胎息孕育。此時；法宜淺葬、或浮葬。又宜在後靠玄武之處，再另做人工之【三山】，以緩和其【直龍入首】之強大龍氣，避免【末蒙其利，先受其害】之弊。然後；其墓埕宜再【分設數層，以洩龍氣】。最後；再於墓埕的最外層設一【兜池】以收龍氣，以達目的。方為上策。此法又稱；【三山五庭一兜池】。

類似案例，自古以來就有很多實例可考、可見。在此；實無法一一詳述。

顺其自然

好案例！得反复学习研究。

李悦鑫

好开阳，感谢分享。

山水间

我这门外汉眼界大开，学习了。

林莽中（益东门人）

       这个案例也是很好的。

LSQ1972

4运乙龙4卯4，向6，旺而合十。确实不错！

问道堂

    兜池出口数据有差异：

    1、蒼鷹搏兔形图15-月眉池左出口：兜池左約坤水口。
    2、兜池右方進水口，天盤乾兼亥；左出水口，天盤丁。

    以卯山对坤口论，先天离对巽，骨肉一家亲。

山易

谢谢分享。

WQF.2008168

慕羲 发表于 2011-6-2 17:22
匆匆而過，當時集中觀察內堂作法，一些度數不太計較。來脈乙方，納骨塔建物卻蓋在卯上。此地經過 ...

左水倒右，此若是发坟正北必定是立甲卯骑缝！

zhuangjy

是这里吗？

g14lass

應該是這個