随感：堪，天道也；舆，地道也。

易卜

风水日课，必须据形局（山向乃依据之一）择出，且须精至时刻分，辨明形局（天局），察气运之象，候最佳时机，使象与形上下而成一体，即形气合一！

见图:

两图正宅坐度相同，而形局不同，如要择日进宅入伙，如何出课？若两家主馈生俏相同，俗师必不考虑什么形局，只以正宅坐向择课，两家同用一课可也，主家懵然，俗师忧戚，识者窃笑。要形气合一，必须以形择课，课必因形而异。如这两宅形，虽正宅坐度相同，然一课不能为两宅兼用，合宅1必不合宅2，合宅2必不合宅1，或两宅都不合，只有三分之一机会入围，入围后只剩六分之一机遇才能形气合一，机率只有百分之几，这还是基于形局合格上的机率，倘若再考虑如何才布得合格形局等情况，此机率则更低更低，几无百分之一，与世间富贵之家比例相若，真是求福之不易，可见，日课要用得精妙，形气合一，满堂生辉，靠蒙过关的机率甚微，未得真法之俗师，一概归入瞎蒙之列。日课，一个字：难！

易卜

且看书房先生择课，被折腾得够呛啰，真是令人忍俊不禁：

仅凭坐度弃峦形，   天心病向懵惺惺。

依瓜画芦竭尽情，   对错皆是百中经。

避了神煞卦演惊，   装得干支论五行。

吊来贵人格不清，   立得命度盼天星。

自家无凭多门证，   反复计量求双赢。

一年半载把课精，   百般折腾始方成。

双手合拾念佛圣，   望天打卦祈得胜。

惊乍主家祸讯声，   有口难辩哑黄莲。

无奈天地唯崇真，   慨叹一生苦经营。

千般谨慎还是零，   何去何从泪满盈。

易卜

经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。天光下临。地德上载，理寓于气，气囿于形。形止气畜，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体。

以鄙之见，衡量峦形精通之标准，当以能点穴为依归，此指能毫无差错点出所有龙穴。达此境界，必明天象阴阳之变，定知雌雄交媾真向水口。山川行度，交媾融结，自有规律，地之形源于天之象，地上龙穴砂水如此结作,皆由天象使然，换言之，自然结作(龙真穴的)之形局，必与天上之象一 一相对应，如若豁然，仰观俯察，天下龙穴无不尽显眼前，山龙洋龙、幹龙枝龙、正结怪穴，任其千变万化，皆莫能逃，至此方可谓精通峦形。然真穴多隐而不显，难入俗眼，世人往往先入为主，自以为是，认假为真，人云亦云。

见图：

图为粤西富翁许氏太祖坟——九代富，识者皆笑而不语，如此点穴如此立向，庸师无疑，与放牛佬何异，目不忍睹。其所发富另有它壤耶。类似之例，不胜枚举。引蒋公语，以警后学：必须先得真传而后覆坟，则丝毫不乱，直入正宗矣；不得真传而泛言覆旧，反致以非为是，其误愈深，病根胶葛，将永不可拔矣。若不得真传，不具卓识，而汲汲引旧迹为证，将不证其真而反证其伪，余忧其愈覆而愈惑也，哀哉！

天機

易卜先生也是本網老會員，從您的發帖可以看出隱藏雄厚實力，望能多多發帖，指導後學、增進交流。

易卜

承蒙坛主错爱，铭感不已。鄙如有随感当随发分享，然随感之言，不求有功，但求无过，如能予读者一丝有益启迪，足以聊慰发帖之初心也。言语中或带不逊口吻，望予海涵。

易卜

何谓理气，乃形局相对应之天象也，象合形为旺得运吉，反之为衰失运凶。象生气生形感，吉凶立判。此象有二，大的为天运之象，小的为日课之象，大小之象各有轨迹，时刻运转，当大小之象与其相应之形局（注意：是天然之局）三者重合之时，为得体得用得运，大吉，反之为失运致凶，眼法心法而已，象合则数合也，至明至简至准，何用百法千招耶。若是人为非天然之局，会是如何呢？各自思之。概观世间理气之法，各有各说，莫衷一是，常见的不外是以坐向挨排轮飞九星九数，或盘上分针判得失，以论衰旺，看其所得星盘，无不漏洞百出，难圆其说，与自然法则相悖，不可为法。例如，盘上坐山之星数管一运（假定二十年），旺或衰均二十年，而且入运初年与运末之年同旺或同衰无变化，到交运之年立春前后之时刻，此山之衰旺竟有天渊之别，垂直式突变，这有违自然法则，可信乎？其实，天象运转阴阳交替是渐进式的，即生--禄--旺--衰--煞循环往复之过程。能观象者，是着眼于逐度之阴阳得失，周天三百六十度，每度之生禄旺衰煞过程可看得清清楚楚。谈到理气，自然绕不开“七星打劫”一说，从天象看，确实存在此法，为自然存在之现象，非人为能创造，就看谁独具慧眼适时择局（天然之局）而用了，非真局则无验。不知天运则无从谈起。可悲世人，不知天象，以訛传訛，纸上谈兵，罔顾形局，不辩真向病向，仅以坐向为据，轮排九星飞九数，左推右算瞎折腾，搞出连自己都不知所以然的东西，称之为“七星打劫”，真无语！一笑置之可也。真懂此法者，必可从其择课中体现。

天機

易卜 发表于 2017-12-31 09:43
何谓理气，乃形局相对应之天象也，象合形为旺得运吉，反之为衰失运凶。象生气生形感，吉凶立判。此象有 ...

易卜先生高見，鄙人也認同您這一段卓見:

易卜 发表于 2017-12-31 09:43
何谓理气，乃形局相对应之天象也，象合形为旺得运吉，反之为衰失运凶。象生气生形感，吉凶立判。此象有二，大的为天运之象，小的为日课之象，大小之象各有轨迹，时刻运转，当大小之象与其相应之形局（注意：是天然之局）三者重合之时，为得体得用得运，大吉，反之为失运致凶，眼法心法而已，象合则数合也，至明至简至准，

易卜

择课即择机也，须明天象运行轨迹，辩清此象对应之形局，择时使象与形上下而成一体，形气合一，严格来说，是一项精密对接，这就要求在时间上精确到时刻。精准性决定唯一性。择课法门可以多样性，但所得出正确时刻应是唯一性，能回归到此时刻点上才是正法。因世人难明天象，不懂以象驭数（象合则数合），无法掌握仰观俯察便捷之法，转而埋头从经验实践中得出以推算猜测为主各种法门，这也无可厚非，由于多属推测性，局限所致，准验度皆难以服众，这也属必然。常见之法有：神煞、干支、五行、卦爻、洛数、斗首、天心正运、天星。。。。。，各理各法，然皆不脱猜测之意，亦是亦非，得失难免。

例1：

龙由左来，立子山午向（真局真向），

            课1                                  课2

            年丙戍                             年丙戍

            月戊戍                             月戊戍

            日庚午                             日庚午

            时庚辰（下四刻）            时壬午（正刻）

                                                                                                                                             

依俗师看，子山用此两课，满盘凶煞又破格，山家衰死无气兼受冲，真是胆颤心惊，万不可用也。然此局子山用课1为大吉，用课2为中吉（用午时有小恙，皆因局砂之应）。

例2：

庚山甲向兼酉卯，课：

          年丙申

          月壬辰

          日丙子

          时癸巳（下四刻）

依俗师看，此课用于庚山，似无不妥呀，不获吉至少也可达平稳吧。殊不知，此课凶险异常，满盘恶煞，杀气腾腾，几可致人冚家铲也。

可见，真正的吉凶，是难以用干支神煞等俗法看得透的，更何谈用以催吉避凶逢凶化吉。若是不能做到唯一而有诸多例外，模棱两可，又怎可为法呢？

易卜

人们对干支五行的理解还是肤浅的。以地支“午”字为例，方向为南，季节为夏，五行为火（热），人体为心。。。。，这都是在北半球的认知，若在南半球则非也，尤其是五行则颠倒也。人们对能演五行观星斗者皆顶礼膜拜，认为已登峰造极，其实这还不是根本耶。如人在南半球，五行已逆转，北极星、北斗星等诸多星座皆不能见，夜以北极辩向，观望北斗以定四时考五行等之法门皆无从施展也。岂不束手无策？可见，干支、五行、神煞、卦爻、观星等等终不是根本之法，根本之法乃——“阴阳”，即明天地阴阳之变也，并能以象驭数而成为心法！此乃至明至简至准之根本大法也，得此心法，身在地球任何地方，皆无疑惑也。自古皆称看风水，而非猜风水算风水也，天垂象，见吉凶，仰观俯察，一瞄而知，何其利索殊胜，大道至简也！可叹后人，与古圣背道而驰，弃简入繁，标新立异，自以为是，左推右算傻折腾，难道有比古圣更殊胜之法门？哀哉！殊胜便捷之法，必老而弥坚，久而弥精。若己所学，理杂技繁，又须强记博引，而致身心俱惫，力不从心，当自问一下，所学是否离道远了。

易卜

世间无处不阴阳，一山一水，一高一低，一实一虚，一静一动，一向一背，一往一来。。。。，皆阴阳也，须一一辩明，方可入用。河道上建桥，如何择课？可考功力了，既要镇得住水里龙神，保桥永固，又要桥面往来吉祥，一课合得六象方有此效也。

日课与奇门乃同源，殊途而同归，皆是择机择旺也，即以益主损客为宗旨，主旺则客死，往生则来死，象合形则旺主益主而损客，反之则旺客益客而损主，皆从阴阳而出。中医，博大而精深，国粹也，名医多以方药为胜，以药治为主，然也多有困惑，如同症同方（药）不同效等；而神医，因明阴阳之变，择地择时择方（位）以调养生息为主，药治为副，每获神效。如草药忌见孕妇，煎药时壶嘴之摆置，喝药时之方位等等，皆藏有玄机也。此时空方位之学，若能融会贯通，日常推而广之，则受益无穷矣。

悉知天文和地理，若不谙人事，还不足以运转乾坤，天、地、人三才合一则乾旋坤转矣。涉及风水的人事禁忌不少，必须知悉，否则，啃不下兜着走哦，在此略谈几点：

1.大地皆布结界被封印，非常人能用，切莫强求，否则，必自取其辱，事与愿违。

2.葬山要慎重，有可为与不可为，不可不察。非善终、无后为福德有亏，骨灰为死无全尸魄无所依，皆天意不归也，不可葬美地，更不可葬龙穴；又，动物遗骸不可占美地更不可占龙穴，以防出妖为祸，乱冥界纲纪。

3.须明白，祖先不安，子孙不宁。阴宅、阳宅（祖屋香火）得法，祖灵上位，祖先才可得安，子孙方得庇荫。然祖灵如何才能上位，这又是一门学问也，有诸多讲究，一言难尽，在此略提一句，请福神、祖灵上位时，忌身不净妇人在场。

易卜

堪舆造詣如何，是否已成正果，看其择课可也，仅凭一课，足证其道行深浅，绝无蒙混过关的可能，一叶可知秋也。

易卜

行伪而坚，言伪而辨。

学非而博，顺非而泽。

书当愈读愈薄，直至无书，方见真章，倘若越读越厚，必坠迷雾，难见天日。

真书乃自然山水日月星辰也，若然置身体悟，勤习天文，仰观俯察，不畏艰辛，孜孜不倦，持之以恒，终能笑见云开见月，雾散日出，可得究竟。

鲜见书房能出真知也。

fengye0111

学易者都是智慧之人

amramcom

易卜 发表于 2017-12-30 08:42
经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。天光下临。 ...

此地晚生也在研究学习中，如易卜先生愿意还望详解

静海

好文化，学习

易卜

大地不可强求，非常人能用，须德以配位，应运而启。神目如电，明察秋毫，天机地秘，凡人莫测，人在做，天在看，谋事在人，成事在天。若强葬大地，即使尸身已得，如德不配位，天运颠倒，魂魄神识也被禁登穴而不得发，或反受其咎。

易卜

游历世间，五彩缤纷，人生百态，光怪陆离。世事真妙趣，不可说，无法说。一事一物，皆有表里，表象人人可见，而内在真相就未必个个能洞悉看透。人性使然，喜偏听而疑正信，皆想当然，偏执一面，固持己见，贸然而举，任意而行，可见，一生所作之决策，必多半为错误而远离真相。习堪舆者，亦不脱俗套，熟念书经，覆坟验宅，勤奋抄记，埋头推算，不辞劳苦，绞尽脑汁，千方百计，欲窥阴阳，趋吉避凶，以探究竟。又自视为高，陈词滥调，喋喋不休，美其名为“实践是检验真理之唯一标准”，恐人不知。乍听起来，不无道理，理当如此。然而，这老掉牙之方法，自古至今，几乎所有习堪舆者人人晓得并付诸于行，然还是难以如愿，成者寥寥，鲜见得道，似未能突显其“唯一”性也。不乏所见，此吉彼凶，似是而非，合法的未见发越，失度者未呈败象，更有甚者，合法的憋屈窝囊，而失度的反而风风光光，比比皆是。积年累月，愈覆愈惑，两眼茫然，哑口无言，如何是好，叫人咋整呀？颇是诡异，玄机何在？鄙已在前帖，多少透露，若仍是迷茫，尚不足以论道也。由此可见，现场实例尚且难以探得究竟，网上断案，支离破碎，连蒙带猜，又有多少意义呢。能读出个中韵味者，必是有故事的人。至此，看官自然嘲讽，既然如此，你网上所贴诸多案例，岂非自打嘴巴？鄙所贴之案例与前说非同一概念也，识者自明。

易卜

世间从事堪舆者，可分为两类。

一是江湖派，美其名为实践派。不求甚解，挟盘行术，东窜西走，满身江湖习气，时而阴阳怪气，时而惺惺作态，同僚相轻，各怀鬼胎，私心作祟，争名夺利，撩事斗非，好胜倔犟。真术又岂会在此等辈之手耶。

二是书房派，美其名为理论派。自命清高，足不出屋，饱读书经，断章取义，臆猜经句，夸夸其谈，引经据典。为读书而读书，读着读着，自以为是，遂眼冒金星，晕旋飘然，自以为将得道飞升，当要写下些东西留予后世，扬名立万。世间伪书多出自此等辈之手。这些书呆子，哪里知道，真诀皆寄藏于自然山水中而非在书本上耶。遇之唯恐避之不及也。

易卜

既然江湖派和书房派都不能得究竟，如何方得？鄙也不知。古时，习武之人，欲得神功，须有卧薪尝胆挥刀自宫之胆魄，从文修真者，要成正果，当具朝闻道夕死可矣之气慨。或许真的非有仙风道骨者不可触碰堪舆也，无怪乎称之为“神仙之学”。一无仙骨，二无睿智，三无胆魄，能学仙术？谈何容易！而豪言“我命由我不由天、人定胜天”者，鄙真是无言以对。

易卜

对真知者而言，著书立说是一件很忌讳和抗拒的事。堪舆之书等同医书，甚至更为利害攸关，当慎之又慎，非不能写，实不可写。写真，浪泄天机，有干天和，神憎鬼厌，天谴责罚，折损福寿；作假，更是良心责备，贻害后世，罪大恶极，遗臭万年，祸延子孙。真假皆要承担因果，无所适从，因此，历来真知者，皆只字不肯笔之于书。何况，堪舆之道又岂是文词字句能述清呢？只有亲身游历，口授心传方可道明，此非保守迂腐之讬也。

易卜

鄙之所学，被人戏笑为另类异端，与俗法迥然不同，大相径庭，不可理喻。非我独异，实汝少见多怪。鄙可没啥本事独创神技，开宗立派，只是胸怀敬畏之心，沿古圣指引之路，回归大道，一步一步践行而已。古圣真经，返朴归真，直指天心，字句精悍，言简意赅，何见大篇累赘？后世堪舆之作，完全背离先圣原意，一本厚过一本，废话连篇，画蛇添足，漫无边际，天马行空，且不断注入什么卦爻、分金、干支、空亡、挨星、五行、九星、九数。。。。俨然一个魔方阵，后世学者无不误坠其中，眼花缭乱，竞猜瞎蒙，此式不行，另换一招，乐此不疲，可笑之至，这哪是在学风水，是在玩游戏吧。如此左推右算，能搞出天上之象？能整出地下之形?能使两者相合？怪哉，影都没有！更有甚者，在此魔方阵里瞎折腾，搞出一些自己才晓的东西，称之为独门秘诀，藏着掖着，呵呵，意淫自慰而已，入戏太深了吧。这些所谓秘诀，在大道面前，必是应声立倒，见光即死。

鄙披肝露胆发自心声，呼吁后学迷途知返，回归大道，若仍是执迷不悟，真是应了那句：夏虫不可语冰也。

inet8688

易卜 发表于 2018-8-13 11:43
对真知者而言，著书立说是一件很忌讳和抗拒的事。堪舆之书等同医书，甚至更为利害攸关，当慎之又慎，非不 ...

易卜兄台您好，请问杨公、曾公、廖公，赖公，在不在您说的真师真知之列？

易卜

inet8688 发表于 2018-8-15 07:41
易卜兄台您好，请问杨公、曾公、廖公，赖公，在不在您说的真师真知之列？

今人评鉴古人？凭啥？凭著作?若如是，问题应向自己提出，当你有能耐确认所读为古人亲笔所写，那一切都不是问题了。

易卜

经曰：天有象，地有形，上下相须而成一体。

古圣意指，天有象，地有形，在天成象，在地成形，象与形一一对应，两者相合而成一体为吉，反之为咎。唯用眼看即可，就这么简单！此乃“看”风水也！

千言万语，写的够累，看的更烦，冀用一图以尽表意。见图：

如图，各位看官，请合上这些盒子吧。

难吗？

用猜吗？

用算吗？

用罗盘吗？

盒盖如天之象，盒身如地之形，一一对应，两者相合，象合数合，即形气合一也！只用“辩”（凭眼）和“候”（择机）即可，眼法心法而已！

如此这般，百无一失？万无一失也！想错都难也！

妙哉！此乃大道至简也！原来如此！哈哈哈。。。。。。

易卜

人，如能做到，物我两忘，吐纳恒常，自可感受大地脉膊，倾听宇宙气息，了悟生命真谛。

鄙人胸无大志，天性喜静，温温恭人，念念感恩，惴惴小心，如履薄冰。逆来顺受，苟且偷生。始终认为，一动不如一静，无事总比喜事好，自然而然，见凶而避而非知吉而趋，又何曾在乎被人所指伪君子真小人呢？

天予弗取，反受其咎；

时至不行，反受其殃；

得时无怠，时不再来。

乙丙丁三奇

殊道同归，不论何法，能达到效果就好，

广东五华县

inet8688 发表于 2018-8-15 07:41
易卜兄台您好，请问杨公、曾公、廖公，赖公，在不在您说的真师真知之列？

易卜兄台，您好。想向您请教一课可不可用，坐子兼癸，小河水之玄当面来，龙边小小山沟水左到右，但看不到的。拟用农历：二○一八年 六月 廿二日 寅时或戌时安金。愿兄台能帮在下看看，谢谢！

易卜兄台，此课不合子山。

为阴阳反背，非俗犯三煞之谓也。

inet8688       二0一八年  整年都不利坐子兼癸  安金   地金神灾殺

inet8688

易卜兄台 您好。
            在下再次向您请教，附上两课请问可否用于子山兼癸安金？谢谢！

课一：年       月       日      时
          戊　　癸　　己　　戊
          戌　　亥　　巳　　辰

课二：年       月       日      时
　　   戊　　乙　　乙　　甲
　　　戌　　丑　　卯　   申

弘易

弘易

天星如何与地势相对应看来是个重要的课题。