随感：堪，天道也；舆，地道也。

觅易 · 发表于 2011-12-18 01:04:32

谢谢分享好资料

平常人 · 发表于 2012-1-10 22:23:47

虽为随感，后学以为至理。感之于心，在此多谢。

积善积德 · 发表于 2012-1-11 00:24:30

楼主对于堪舆学很有自己的观点，很有见地！拜读了。谢谢！！葬者，乘生气也！！就那么简单。。

五岭潜龙 · 发表于 2012-1-12 08:50:33

有料就该多露点，为论坛作些贡献，兄弟们是这个说法吗？

聚贤子 · 发表于 2012-1-14 18:40:09

谢谢分享好资料。。。。。。。。。。

易卜 · 发表于 2012-12-31 14:03:40

年近岁末,游手好闲,遂回论坛蹓跶温故,自知文劣笔拙词不达意,非博览善辩之辈,来论坛也就无意与人论是论非,只是消遣自娱而已,然还是希望在论坛里看到一些令己眼前一亮的东西,或找到灵光一闪的启发,说实话,还是有些失望的感觉。鄙认为，既是论坛，当许各表各说，只要不涉谩骂攻讦，刻意戳指别人命门痛处或踩踏别人尾巴，又有谁在乎你是在痴人说梦还是在自言自语呢。

堪舆，乃经天纬地之学，玄学也，其之谓玄，当内藏机与秘也，岂有明表于书而人人可读个个能通之理？此夺神功掌生杀之学，或许唯有秉德待缘天授方可得耶，除此，若显能逞智，企从书丛中究学致用，则注定是一出悲剧，古往今来，多少智士，志高气昂不信邪，为探究竟不惜代价，历尽艰辛，倦倦以求，然而，至耋耄之年，面对满案书山，回首往历，无不摇头叹息，一脸无奈泪奔两行，幕幕悲剧反复重演，又如何不令人扼腕唏嘘呢？

世事啊，真是不可说，无法说，越是利害攸关，天地司之越固。有别于道术、法术等其他范畴，堪舆属数术领域，然而，这还是不能象工科那样为人人可学个个会算，个中玄机，耐人寻味，真是一门既爱又恨之学问也，此学非天文地理一而贯通不能为用也，那些唯书是从，一知半解自以为是，挟一招半式行走江湖与人谋福者，实可笑之至。

毛毛虫每日爬食于枝叶之间，自以为天下不过如此也，但，当其一朝破茧化蝶，翱翔在天空，看到的世界，与毛毛虫时所想象的是多么不同，完全是两回事啊。

鄙无意将初涉堪舆者比作毛毛虫，可又颇为相似，都是先入为主，唯书是从自以为是，但望有日得缘贯通，即是破茧化蝶之时，你就会由衷感叹：妙哉，原来如此!

近来论坛有一贴，争论立春日太阳在子？壬？亥？，其实稍懂天文就可解答，这有两层意思，一，立春日黄道太阳到子正对应的二十八宿宿度，现时约为女宿三度半（宋开禧时为虚宿二度半），二是意指天心之标记，关键是此“子”是何指，可以说是子又非子也，只是标记符号而已，一知半解者往往将其与“山”连在一起，更有甚者将其对应什么地盘天盘子山而用，则离道远矣，毛毛虫之见也，试想象一下，当你站在地球表面某一位置，在恒星天球内，循黄道绕太阳公转，因有黄赤交角，又非平面运行，与此同时，地球本身又每时每刻自转，你手上罗盘对应的星宿能对得上号吗？非知天心不能窥探也。暂唠叨到此吧。

易卜 · 发表于 2013-2-18 21:50:04

易卜发表于 2012-12-31 14:03

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年近岁末,游手好闲,遂回论坛蹓跶温故,自知文劣笔拙词不达意,非博览善辩之辈,来论坛也就无意与人论是论非,只 ...

风水即地理,关天乎?此乃肤浅之见也,倘若风水仅限于龙穴砂水形法(非指象)而无内在化机,恐就不会有河图洛书的出现,就不会有先天后天卦爻挨星五行种种法门,就不会有汗牛充栋群籍及百二十家千年争讼.

天与地,象与形,形与气果真无关? 经曰：”天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。天光下临。地德上载，理寓于气，气囿于形。形止气畜，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体。此之谓化机。” 化机必表于象也.

稍留意身边物境人事,就不难发现,天与地,象与形,形与气之关系真是如影随形如响随声也.天如无日,地上万物皆寂灭,岂有眼前之万紫千红?物之春发夏长秋收冬藏,水之云雾雨雪冰与天无关?人事之生老病死喜怒哀乐,盛极而衰,否极泰来,祸福朝代之更替…..皆是天地之象形气数即阴阳交替之体现也.今年2月15日上午陨石坠落俄罗斯车里雅宾斯克州,之前2月14日晚,当地动物便有激烈异常反应,天地互感显而见也.

经书已反复其辞,天有象也,地之形源于天之象也,天之成象,必生五行之气而成地上之形也,可见,古圣贤对天地之认知是多么简明朴素直接,抓住根本---象,直指天心,深明象中有数,象合数合也.可叹后人与古圣背道而驰,偏偏弃简入繁,于象视而不见,未明其象而求其数,无形索机,左推右算,无异于盲人摸象也,必是各自为是,莫以为宗,埋头群籍,断章取义,臆猜经句,用字解词,以词害意,乐此不疲瞎折腾,逢人便夸夸其谈引经据典,自以为博学, 殊不知已误入歧途踏上不归路而不自知.

象见于上,形成于下,天垂象,见吉凶,象中有数,象合数合也.化机必表于象,知象方可言数也,古圣是观象而知吉凶,今人是推数而猜吉凶,呜呼!

看图1,图2,一眼可知此为凶宅,皆因宅形与天之吉象相悖也,不知象者自然开盘,左推右算,此家言吉彼家道凶了.

易卜 · 发表于 2013-2-19 10:12:08

易卜发表于 2013-2-18 21:50

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风水即地理,关天乎?此乃肤浅之见也,倘若风水仅限于龙穴砂水形法(非指象)而无内在化机,恐就不会有河图洛 ...

上贴图2之宅,当于黄昏见毕宿中天时节最为凶险也,此乃天垂象,见吉凶也.

dongdong228 · 发表于 2013-2-19 16:45:06

感恩前辈谆谆教诲

如明灯指引着。

易卜 · 发表于 2013-2-21 08:41:32

象必显于相应时节,此即象中有数也,从象入数又从数知象,象数皆了然于胸,则成心法也,闭目能知吉凶也.
地上龙穴砂水如此结作,皆由天象使然也,换言之,自然结作(龙真穴的)之形局,必与天上之象相对应,知此又何需背着罗盘满山跑,又何须排卦抽爻挨星......
二十八宿分列周天,古人将其分野对应地上各州或郡国,看各宿之垂象,而知各地之事也,三千多年前,古人也许不知罗盘为何物也.

易卜 · 发表于 2013-2-22 07:34:00

<史记.天官书>曰: “汉之兴,五星聚于东井.”

<宋书.符瑞志>曰: “高帝为沛公,入秦,五星聚于东井,岁星先至,而四星从之.”

<汉书.高帝纪>曰: “元年冬十月,五星聚于东井,沛公至霸上.”

据以上记载,当时确出现五星聚井天象,并将之视为吉象而与刘邦西汉之兴相联系,因垂吉象于井宿,又井宿之分野对应于汉中地域(今陕西),故有此应.但史书并无明确记载哪一年出现五星聚井天象,只标”元年”,这曾在学者中引起争论,因汉高祖刘邦于元前206年(岁次癸巳),称汉王于洛阳,当时并未入主汉中,几年后之元前202年(岁次丁酉),始称帝于西安,何者是”元年”?最终还得从天文中寻找答案.然要重现2200多年前之天象,若没现代科技手段,谈何容易,即使是天文里手,要依逐日逐星缠度逆行推步2200多年,非易事也,若稍有不慎,差之毫厘则谬以千里也。是否有既便捷又稳妥一瞄而知之法呢?回答是肯定的。抓住五星之一木星（岁星）与岁次之关系即可也。因岁差，2200多年前，井宿尚在申宫（双子座或称实沈星次），井宿初度约在黄度65度（周天250度），若当年有五星聚井则木星必在申宫，木星每年之缠宫必与岁次年支六合，换言之，岁次年支六合之宫即是木星当年落宫，可见，此“元年”即是元前206年（岁次癸巳）无疑！

<汉书.高帝纪>曰: “元年冬十月,五星聚于东井,。。。。。。”一般读者对此句泛泛读过，而对谙天文者读到此，则会侧脑片刻而后哑然失笑。冬十月，日已缠尾箕宿，黄昏，日落西南地平时，井宿始在东北方地平东升，相距180度，金水乃内行星，始终辅日而行，岂有弃日而飞临180度外井宿之理？可见，冬十月根本不存在五星聚井之天象。

以现代法推算而得，元前206年5月20日（小满），日月合朔、火金土皆聚于井宿，水木也聚在井宿旁之毕宿，这就是史上记载的汉元年“五星聚于东井”之天象！

天文，非泛泛而谈、虚无飘渺的东西，而是有象可见有数可推，步步实证，归根究底之大学问也，容不得半点虚假，古之绝学皆源于天文也。越是殊胜门法则越便捷，此乃大道至明至简也。

易卜 · 发表于 2013-2-26 12:23:59

世俗将风水理论化，分为形峦与理气两部份，形峦如龙穴砂水人人可见几无争议，而理气则诡异莫测争讼千年，皆因理气无形可见也。面对一头大象，明眼人为何对其无争议或指象为马呢？因其有形可见并共认此形为大象所独有也，但，对盲人而言，则是另一番境象了，因不知其形就各自为是了，摸到腿者谓圆也，摸到身者谓墙也……，世人对理气之探索，无异于盲人摸象也。将理气视为无迹可寻无象可见，实为自作聪明束茧自缚也。气者为何？五行之气也，五行之气何来?天之成象也，象生气生形感而吉凶见也，四季之象即生四季之气，象与气（五行之气）浑元一体，象生气生，须臾不离，五行之气统归阴阳之气。象，循一定规律无时无刻不断显现，当象与其相应形局吻合时则吉，反之则凶，吉凶休咎，目见心明，铁板钉钉，只要随着阴阳之象团团转，三十六宫总是春矣！何用什么河图洛书、先天后天、卦爻挨星九星……,这些只是给那些不习天文不知天象，莽缠瞎猜又自以为是者玩弄的。

古圣曰：天垂象，见吉凶。古圣岂欺吾哉?后人皆与古圣背道而驰，难道有比古圣更殊胜之法门？怪哉！悲哉!

谷雨嫩枝 · 发表于 2013-3-12 16:41:08

高人啊!请多多指教!

金银花猫 · 发表于 2013-3-21 23:03:58

同参同参~~

察纳雅言 · 发表于 2013-4-2 14:07:01

感谢前辈开释，象、数、理条分缕析，发人深思。

易卜 · 发表于 2013-4-12 14:26:24

多谢69楼、73楼、74楼和75楼顶贴。

shui288 · 发表于 2013-4-13 14:05:50

请楼主多谈谈感恩

shui288 · 发表于 2013-4-13 14:05:50

请楼主多谈谈感恩

shui288 · 发表于 2013-4-13 14:05:50

请楼主多谈谈感恩

shui288 · 发表于 2013-4-13 14:05:50

请楼主多谈谈感恩

shui288 · 发表于 2013-4-13 14:05:52

请楼主多谈谈感恩

品易阁 · 发表于 2013-4-14 00:34:20

承先生启蒙，方明堪舆之道

CCTT · 发表于 2013-4-14 13:09:13

　　兄弟你是在探索星象、奇门、风水源流。历史上的河洛三大派系来源都是一个，就是这八卦模拟天地运转，就象你说的是三维加时间模式，后来才被淡忘成现在这个样子。后来星象派流演化成果老、七政及紫斗等，奇门却把原来的八卦运转总结化，得出后来的应用方法式的奇门，风水则演化为青囊经为主旨的派系。星象派渐渐的脱离了原来的轨迹，衍生成算命运为主的流派，奇门却还有多重生命，有星象的也有奇门的，也有堪舆的方面。这些都是八卦文化现象的应用，而奇门在中国历史上真正清楚原始八卦运行轨迹的人都不仅知地理，而且知人间，可就是不能提前说出来，而有历史上的许多传说和无法理解的推背图、烧饼歌之类。鉴于这些，在下不敢窥向奇门这块天地。就现代也有人知道，但说出来的，都过不了几日就回到了天堂，因此，在下劝兄弟慎重。另外风水七百二十说精度欠完美，也许在下多嘴了，如有不当，请兄弟多原谅！

易卜 · 发表于 2013-4-14 22:40:06

品易阁发表于 2013-4-14 00:34

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承先生启蒙，方明堪舆之道

兄台已明堪舆之道,可喜!
共勉!

易卜 · 发表于 2013-4-14 22:50:09

CCTT 发表于 2013-4-14 13:09

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　　兄弟你是在探索星象、奇门、风水源流。历史上的河洛三大派系来源都是一个，就是这八卦模拟天地运转，就 ...

多谢兄台指教和善意之嘱。
诚如兄台所说，堪舆与奇门同源，只要明天地阴阳之变，则堪舆、奇门可一而贯通也。

CCTT · 发表于 2013-4-18 19:37:32

易卜发表于 2013-2-22 07:34

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曰: “汉之兴,五星聚于东井.” 曰: “高帝为沛公,入秦,五星聚于东井,岁星先至,而四星从之.”曰: “元年冬 ...

　　易兄讲的历史上的五星聚井，可知兄之学深纵矣。这给现在用的运节是相同的，没有误差。也给元运的起因定点讲出了历史和天象的依据，为后世的理解增添了论据。在下羡慕之至，感叹后，谢谢易兄了。

随心飞翔 · 发表于 2013-4-19 17:27:10

文章不错，就是读起来有点费力，嘻嘻！

易卜 · 发表于 2013-4-23 11:41:40

大音希声，大象无形。

大爱无言，大觉无为。

先贤惟以砺志竭精，孜孜不怠；忍辱负重，深藏不露；仰观俯察，格物致知；探赜索隐，钩深致远以致能洞若观火，厚积薄发，窥天地之奥，察阴阳之机，明其然与所以然也。

后人欲得成就，必先革心洗脸，修身慎行，固本强基，近贤尊圣，矢志不渝,勇猛精进，则指日可待也。

盖天地阴阳之变，为动态三维之象，非言语字句能述也，世间之法多源自本本，终非究竟之法也。非通天文不能得究竟也。

如图,

图1为单维平面之象,用文字表述从A至B，易明也，而图2为三维之象，同是从A至B，就非一句文字能表述清楚了，非用顺逆颠倒不能述明也，何况AB两点无时无刻都在球面上变动，岂是言语字句能表述？非达眼法心法境界不能明也。至此境界，心已随天地阴阳团团转，顺逆颠倒了然于胸，此乃真罗盘也，反观世间罗盘，则成无字之盘也。

如“空亡”一说，山与山、卦与卦、宫与宫界缝之谓也，皆从盘上论是论非，本上凿凿，读者诺诺，误尽世人，谬也！鲜见真知者也。天地阴阳时刻分秒在运转变化，天地空亡之线度也时刻分秒随之变移，若拘泥古板以盘上定夺，直如刻舟求剑也！可见，以盘上而论，度度不空又是空，线线珠宝又火坑，晓天地阴阳之变，方明空亡之真义也，“空亡”又分气之空亡与形之空亡。凡于盘上拘泥某线某度者，皆非真学也。

CCTT · 发表于 2013-4-23 20:09:59

易卜发表于 2013-4-23 11:41

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大音希声，大象无形。大爱无言，大觉无为。先贤惟以砺志竭精，孜孜不怠；忍辱负重，深藏不露；仰观俯察 ...

　　又见识了，易兄的三维思想新颖。在下也有同感。

易卜 · 发表于 2013-5-7 09:10:54

行伪而坚，言伪而辨。

学非而博，顺非而泽。

堪舆，

何以成正果? 天文也，

何以能证果？克择也。

经曰：天有象，地有形，上下相须而成一体。

形气合一！堪舆之最终归宿也。

天有象也，明此象，则刹成正果也。

此象之义有二：

一，天局之象：地上自然结作（龙真穴的）均属天局，因地上如此结作乃天象使然之故也。若不明天象，人为造作阴阳宅之形局，必多阴阳驳杂与天局相悖，或有合天局者偶合而已。

二，气运之象：时刻不停运转，当此象与其相应形局（天局）吻合时则吉，反之则凶。因地上自然结作（龙真穴的）源于天局，气运之象必有与之吻合之时而发越，而人为之阴阳宅，若合天局，则有发期，不合天局者，必祸患不断难有出头之时也。然即使合天之局，也难逃运来而兴，运去则衰之自然规律，此乃气运之象时刻变移之故也。

天之象，可仰观，地之形，能俯察，形局如镙母“凹”，天象如镙铆“凸”，两者是否上下而成一体休咎立判也，至明至简至准，眼法心法而已，天下诸书可有此一法？黄山归来不看山矣！

世间理气之说纷乱不堪，或有知者不言，言者不知，如各人饮水，冷暖自知。无论如何折腾，开门立派，神神秘秘，其学都应以符合自然法则为要旨，经得起检验，俗言，媳妇再丑也得见公婆呀。

鄙浅学寡闻，无门无派，不晓那些高深学问，只懂相阴阳看雌雄，以气运之象验于各派之学，颇感诧异，孰是孰非，天知地知也。

一，空亡线坐度，气运如何推、星如何挨？

二，同一坐度若干种形局，气运皆相同？

三，以坐度论，若逢运当旺，入运第一年与运末最后一年皆同旺?若否，又如何在星盘上体现？（别牵涉：三合年中定…..）

对以上几点，还疑惑满腹，又如何称得上真学呢？阴阳气运时刻运转，周天3600，度度均历生旺衰煞，循环往复，一视同仁，岂是人为设置什么空亡线度能阻，自然法则是，一切都在运动变化中，度度不空又是空，线线珠宝又火坑！能观象者，对气运变移何时临宫、入山、坐度、出山，皆可精微至时、刻、分，每度之生旺衰煞过程看得清清楚楚，唯用目观心照,无书无诀无法，旺山旺向、七星打劫、三元不败……，一览无遗。

克择即日课,非天文地理一而贯通不能为也，精此道者，已成正果也。此巅峰明珠，岂是群盲可染指乎？世间洋洋大观百二十家，群盲摸象，聚讼千年不足为怪也。风水日课，必须据形局（山向是依据之一）择出，且须精至时刻分，辨明形局（天局），察气运之象，候最佳时机，使象与形上下而成一体，即形气合一！如太空站与航天器对接鉚合一般。象与形相合最佳时机一般在数分钟内，此刻即是神惊鬼叫之时。精此道者，常将七星打劫法用于择吉。反观世间书诀，什么空亡、什么卦爻、什么干支时辰逢界、什么神煞。。。。，不知所云，皆非究竟之法也。

堪舆,天文地理一而贯通方得正果也。

鄙人目中之标准是：

一，适用于地球任何地点；

二，基本不用罗盘（除非要神惊鬼叫）；

三，仰观俯察，一瞄即知；

四，辨衰旺、定日课，脱口而出，且必精至时刻分；

五，最重要一条，求福避祸百无一失！

以上失一皆不能成正果。

有雅兴者，不妨玩下以下三例。

例一，阳居地，外围形峦不变，正宅坐度不变，只变换布局（虚线为园围墙），其中只有一局合天局，余为阴阳驳杂或纯凶之局，此天局者何？

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