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律吕课蕴 失请庆校正庆虽未得口传不忖固陋反覆参详逐篇只对以免亥豕鲁鱼不敢妄加删改只增方圆两图以快阅者之目爱记数语俾志吾辈景仰之至意而无负伯祖著作之苦衷云尔. 光绪二十二年岁次丙申孟秋月上浣雷州府委用训导附贡生 曾侄孙庆麟顿首拜跋序 日者之术诸家各有其义蕴我高郡多尚斗首而协纪辟之毕竟民间都以斗着造葬亦常获福近遵造命之格间有用仪度六壬者又有兼演禽太乙数吊宫贵人禄马者又有尚河洛生成数者更有用天星金水日月以逞奇者腾自二十一游洋后先严庸翁谓寒族本支近代无新风水于腾二十五岁十月二十六日教腾学地理又不允腾习日课谓杂则不精二十七岁乃与腾终日言选择虽小道亦必随姿力所近究极一家穿贯首尾不可错杂勿专不可得半而止以是凡炉传奇门天河转运真太阳正五行五运六气雷霆诸家皆授腾腾质鲁胥无所得九宫稍知原委而蛮未惬心惟律吕颇不负庭训迨今三十余年矣适第八男守魁问予所学律吕何书予日阿公教我皆古书所未言者也爱笔以授之然腾扪心自反未知于我先严与腾言终日者即律吕一家亦足以发否也三元甲子四绿之岁岁会黄钟律中 宾 神电慊窗崔腾云书于在田书室中律吕课蕴目录 神电慊窗崔腾云著 上卷 十日干之蕴第一 十二支辰之蕴第二 十二支应律吕之蕴第三 十二支指掌圆之蕴第四 律吕隔八相生之蕴第五 古人有言日艺非儒不精理有固然日者之学其一也镜房叔祖惠来教谕慊窗公天姿学力过不犹人然弱冠知名中年仅分香桂窟职者谓时命限之非无见也迹其生平讲学不辍博极群书而尤邃于易从其游者甚众我家显达诸前辈多出其门著有易观本辞经华集新千字文家训(xiao)谱诸书行世律吕课蕴犹绪馀耳丙申之夏其来孙召棠恪遵祖训将是书梓行以公同好而问序于镜镜疏懒克择之道未经萝岁乃捧是编而细释之玩索之洵乎头头是道处处皆春无非易理之元机实为日家之橐龠又况触类引伸毕根据阐微著晦不作隐谜则粹然儒者之书也知其家藏一帙以之趋吉以之避凶是虽小道其裨益岂浅鲜哉爱弁数言用志佩服. 光绪二十二年岁在君滩日缠实沈之次谦州府委用训导附贡 生房曾侄孙镜南顿首拜撰 克择之学由来尚矣但其书各有专家汗牛充栋纷纷不一而窟不如律吕阴畅阳和五气无亏四方得位四时有气所以获福所以无煞而远胜于一切日课非诸家仅备一局仅位一方仅旺一时者所能希其什一也然律吕之义隔八相生生不息周而复始古哲犹有用之者而惜无传书迨有明嘉靖间甘先生时望得异人傅授其书始傅然词隐旨微知之者十无一二庆初困场屋不暇究心此道间有所闻亦非笑置之中年以后为觅先人窀穸始留心于地学书云纵得吉地无吉课以葬之则满盘凶煞亦与弃尸同乃知选择之事关系匪轻也于是考之载籍访诸名流方稍知一二原委而未足信心也庆曾伯祖部铨惠来且教谕副贡生讳腾云号慊窗精于易理用以阐律吕之奥旨能发前人所未发著有律吕课蕴共三十篇远近用之应验如乡诸同人欲公之于世助资剞劂其五世孙召棠携其家藏书本恐抄传讹 顺律吕课上掌之蕴第六 逆律吕课上掌之蕴第七 月日时错综律吕课之蕴第八 律吕年月支论节气刻分之蕴第九 律吕不畏煞之蕴第十 律吕避冲漏泄之蕴第十一 逆律吕逆生回之蕴经十二 律吕顺逆次序蕴第十三 律吕孟仲季之蕴第十四 律吕生旺墓之蕴第十五 下卷 律吕娶妻生子三合局闪用不蕴第十六 律吕备四局之蕴第十七 律吕四局课之蕴第十八 律吕用六用九之蕴第十九 律吕六十命皆利之蕴第二十 律吕元吉之蕴第二十一 律吕挪生龙活虎之蕴二十二 律吕十二新属名义之蕴二十三 律吕六合之蕴二十四 律吕天干六合三合之蕴二十五 律吕得值来受坐迎之蕴二十六 律吕参聊插之蕴二十七 律吕益上任之蕴二十八 律吕补天时之蕴十二九 律吕旧新十法之蕴三十 律吕隔八相生圆图 律吕隔八相生方圆(即地支掌圆 顺律吕顺算三支逆律吕逆算三支得相生皆吉即不得顺 逆一气相生其错综相生亦可取均吉也此顺逆错综四格 世上习用尚有变通十法备载下卷识者参之 律吕课蕴卷上 神电慊窗崔腾云著 十日干之蕴第一 日之为言实也,太阳之精也,今大谓每天出东入西,光华灿烂,如火如朱昔为日,吉人则以甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十名纪日,而即谓之十日,十者,数之具也,周礼十日之号,十有二辰之号,礼记月令,春三月盛德在木,其言甲乙,甲阳木,乙阴木也,甲草木初生之莩子也,方春夏生养,万物皆解坼莩甲而始生,故凡始者谓之甲.第一者谓之甲,如甲令、甲户、甲第之类是也；乙屈也，轧也，言草木色萌，屈曲而生，扣轧而出也。夏三月盛德在火，其言丙丁，丙阳火，丁阴火也。丙之为言炳也，万物皆炳然著见而强大也；丁当也，政也，万物维槿柄，当见著明也。夏季盛德在土，其言戊已，戊阳土，已阴土也。戊茂也，已起也，至此万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起也。秋三月盛德在金，其言庚辛，庚阳金，辛阴金也。庚更也，辛新也，万物肃然改更，秀实新茂也。冬三月盛德在水，其言壬癸。壬阳水，癸阳水也，壬任也，癸归也，言万物怀任于下，归根藏芽也，木火为阳，金水为阴，土为阴阳之和，名言冲气，冲者阴阳二气之也，故水火木金必得土而后成。十日，一木火土金水也，木火土金水各有阴阳，故木有甲乙，火有丙丁，土有戊已，金有庚辛，水有壬癸也。语其始生之序，则天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。五者，土生数也，水火木金皆得土而后成。天一生水，一加五为六，则地六成之；地二生火；二加五为七，则天七成之；天三生木，三加五为八，则地八成之；地四生金，四加五为九，则天九成之；天五生土；五加五为十，则地十成之；一三五七九奇数属阳，为天，二四六八十偶数属阴，为地。五行生成，即有天地十数。即分阴阳十日，天一生壬水，地六癸成之；地二生丁火，天七丙成之；天三生甲木，地八乙成之；地四生辛金，天九庚成之；天五生戊土，地十己成之。甲丙戊庚壬五阳日，配一三五七九天数；乙丁己辛癸五阳月，配二四六八十地数也。土居生成之五十，何以戊己土居第三，盖语其始生之序，则水火木金土。语其相生之序，则木火土金水。木旺春而居东，火旺夏而居南，土旺夏季而居中，金旺秋而居西，水旺冬而居北。则浒相生之序，在木火土金水，故十日以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为序。日家以此为日主，贵其旺相，当时为旺，所生者相，木生火，春木旺，火相；火生土，夏火旺，土相；土生金，秋金旺，水相；水生木，冬水旺，木相；土于四时之三六九十二，辰未戌丑四季土月底寄旺十八日，而实旺于夏季之未月，乃继火而生金，故未月土旺，金相。生我者休，克我者囚，我克者死。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。春水休金囚土死，夏木休水囚金死，夏季火休木囚水死，秋土休火囚木死，冬金休土囚火死。休者退气，囚者煞气，死者绝气。皆失时而凶，惟旺者运气，相者生气，乃得时而吉。十日之妙，精蕴无穷，聪明之士，别看诸书。腾云此卷只撇其要领，以为律吕十二支，用天干之蕴发，凡起例云尔。 日今谓之天干，十日即十天干，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，东方甲乙木，南方丙丁火，中方戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干，戊己土寄于金木水火，甲庚丙壬四阳干顺行，乙辛丁癸四阴干逆行，此数行要读熟。 十二支辰之蕴第二 地坚硬成休言石,无石之处为土,天散精有光言星,无星之处为辰.天体深沦无可分别.古圣观北斗柄每岁十二转,各指十二方,因分为十二辰,起北方日无枵子,自是而星纪丑,析木寅,大火卯,寿星辰,鹑尾巳,鹑火午,鹑首未,实沈申,大梁酉,降娄戌,陬皆亥,为十二次舍谓日月星以次缠舍于其方也.前人正名不苟,每事命一名,十二辰在方日元枵,等十二次舍.在岁日困敦,赤奋若,摄提格,单阏,执徐,大荒落,敦(zang)协洽君滩,作噩,阉茂,大渊献,为十二岁名,在月,自正月起,日陬,如:宿、余、皋、且相、壮、玄、阳、辜、涂为十二月名。在日，即以十二次舍名之，为十二辰名。周礼十日之号，十有二辰之号是也。惟时乃以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，名之为十二支，今则岁月日时，皆名以十二支，亦简便而易记。十干属阳从天，如木之有干，为十天干。干者、干也。十二支属阴从地，如木之有枝，则为十二地支。支者、枝也。木火土金水，各有阳阴，为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之十干，天干属天，以阳为先，故甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸乃属阴。地支亦应五行，寅卯木、申酉金，金木质也，先阳后阴；巳午火，亥子水，水火气也，则先阴后阳。亥子以水为终始，万物得阳水以生，天地之雨，父母之精也。万物遇阴水而没，湿浸则萎，寒冷而终也。土位中央，于四时无正气，而分应四时。凡金木水火，皆得土而后成，故土独有四。丑辰未戌，丑未为阴土，辰戌为阳土，亦先阴而后阳，凡形下之物体，质昭著皆属阳明，阴为阳之母。水火土生物者也，故其次皆先阴后阳。木金则成质，以阳为主，故先阳后阴，两其木火金水，四隅土，为十二地支。在天太阳历一辰，在人为一时。子者嗣也，夜半阳气所起，嗣前日而生息也，丑者纽也，阳为发生，有机纽也，寅者演也，阳气上锐而出，引达于寅也。卯者茂也，阳气生而且孽茂也，又冒也，阴不能制阳，冒而出也。阳复于子，机纽于丑，长生于寅，显明于卯。子时寐者必寤，辗转动息。丑时弱者皆醒，寅时病者皆醒，卯时黎明并起，寅时不醒，必将大病。卯时不起，非婴赤之孩，则危险之疾。败亡之子矣，自卯日出而辰，辰者振也，阳气振动也，阳气生于子，终于巳。巳者巳也，言阳气之巳尽，复还而人也。巳字象阳气既极，回复之形，凡天地之道，阳下半截即变阴；阴下半截即变阳。所以夜为阴而子时以后则属阳，日为阳而午时以后则属阴。子时以后阴中之阳，少阳也，卯时以后，太阳也，午时以后，阳中之阴，少阴也，酉戌亥，老阴也。四象之定位，老阳少阴，少阳老阴，不能循环，一物之所以有尽也，四象之流行，则老阳少阴，老阴少阳，环生不已，昼夜之所以无穷也，午者悟也，阳极阴生，阴气午逆阳，冒地而出也，未跌也，言日蹉跌而下，向幽昧也，申伸也，言阴用事，申赋万物，阴气伸长于下也。酉就也，万物巳人，一闪门象也。戌阳下人地也。亥该也，阴气已极，该括之也，又核也。阴极阳生，阳有根核，从九垓而寓也。子虽阴尽阳复，而初四刻未离乎阳犹属夜分，为前日宵后这夜子，到下四正刻，则属阳，方为本日之子时，而本夜子时初四刻，仍属本夜，为夜子时。故用子时者，不用上四刻，惟用下四正刻也。子本阳时，而上四刻尚属阴，为前日子夜子，犹午时属阴，而初四刻日正中，犹属阳分，为极阳也。十二支，配以十干成六十甲子，而岁月日时胥消息于是矣。 十二支应律吕之蕴第三 甲庚丙壬，乙辛丁癸八干，乾坤艮巽四维，配子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支，为二十四山，以干维从地支，壬从子，癸从丑，艮从寅，甲从卯，乙从辰，巽从巳，丙从午，丁从未，坤从申，庚从酉，辛从戌，乾从亥。壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，统称十二支。若右转，则子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬、亦以干维从地支，亦称十二支。子黄钟，丑大吕，寅太簇，卯夹钟，辰如洗，巳仲吕，午蕤宾，未林钟，申夷则，酉南吕，戌无射，亥应钟。黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、为律，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为吕。尔雅释器律谓之分，注律管所以分气，又述也，统律吕谓之十二律。前汉律历志，律有十二，又后汉律历志，殿中候用玉律十二是也。分言之，阳为六律，阴为六吕，律法也言阳气与阴气为法。吕助也，言阴气助阳宣气，黄钟言阳气踵黄泉而出也，位子方，应十一子月，大簇言万物随阳气太凑而生也，位寅方，应建寅正月，姑洗者，姑故也，洗鲜也，物去故就新，柯叶鲜明也，位辰方，应建辰三月。蕤宾者，阴报幼小，故蕤萎，阳不用之，故言宾或言阴气而为主，巳生阳极将蕤萎，而渐为宾也，位午方，应建午五月，夷伤也，则法也，言万物始伤，被刑法也，或言夷平也，则准也，言三阳巳生，醒暑气平，有定准也，位申方，应建申七月，射终也，言万物随阳气而终，复当随阴气而起，无有终已，位戌方，应建戌九月，大吕者，言阳气方生，阴气助其宣物，位丑方，应建丑十二月，夹者孚甲，言万物孚甲，种类分出也，位卯方，应建卯二月。仲吕者，言阳气盛长，阴气助成功也，位巳方，应建巳四月。林茂也，物皆茂盛积于林野，种类众大也，位未方，应建未六月。南任也，谓时物吐秀怀妊，阴任阳事，助阳成功也，位酉方，应建酉八月。应和也，谓阴气和阳，闭塞万物作种也，位亥方，应建亥十月，昔黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取谷之竹，制十二简。象凤鸣为六律以统气类物，为六吕以旅阳宣气，六吕又名六同，言同夫六律也，又名六间，言在六律之间，又名六均，言助阳均气也。律吕以黄钟为律本，其律九寸，其数九，九九八十一，隔八相生，律生吕，为下生，下生损一，吕生律，为上生，上生益一。正五音调二变，定律度量衡其说散见于史传，载于蔡元定新书详于本朝律书渊源，广大悉备。非中人以上不可以语腾亦未之识，今腾云专说择日，为众人便用之书，一切黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，诸说俱不载，惟从其质，而以十二支直言之，盖黄钟即子，林钟即未，黄钟生林钟，即子生未也。太簇即寅，南吕即酉，太簇生南吕，即寅生酉也。馀不赘，今但记得子寅辰午申戌六阳支为律，丑卯巳未酉亥六阴支为吕，则巳可为择课之用矣。凡左右干维兼本支皆以本支论，如壬丙兼子午，癸丁兼子午，子午兼壬丙，子午兼癸丁，四山皆作子山论，一支兼四山本支吉，四山皆吉，十二支仿此。 十二支掌圆之蕴第四 天地之性人为贵，但一指掌，而万物皆备，掌内纹，横具三才，方应八卦。其大指二节，象阴阳，应戊已土。其四指象四时，各三节象一季三月，食指木象春，中指又称将指，属火象夏，无名指属金，象秋，小指水，象冬。春秋日夜平分，故食指无名指齐，夏日长，故中指长，冬日短，故小指短。木火金水，皆得五土而成。盖天一生水，经五数为地六成之；地二生火，经五数为天七成之；天三生木，经五数为地八成之；地四生金，经五数为天九成之；天五生土，经五数为地十成之。故辰戌阳土，丑未阴土，为四时之季，而四指皆能合大指以执也，四指二二节应十二支。掌为指根，爪为指末，子在左手无名指根，丑在中指根，寅在食指根，以次卯辰及巳，则在食指末，午中指末，未无名指末，申小指末，以次酉戌及亥，则在小指根，自子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为阳，左旋为顺点；自子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑为阴，右转为逆点，必有左手，左为阳，右为阴，正向南，则左手子北午南，卯在东，酉在西，为得天地之天位。右手则东西反背，故点算不用右手也。左手阳，故仰而得方位之正，右手阴，故覆则得方位正，右惟覆掌，作剑指辟邪画符用之。以覆而竖起，则子午卯酉合四正也，至点算一切，皆用左手。二十四山立于掌中（用十二支掌，天干隔位），壬丁同宫，子癸同宫，癸城同宫，丑艮同宫，艮寅同宫，寅甲同宫，甲卯同宫，卯乙同宫，辰巽同宫，殿巳同宫，巳丙同宫，丙午同宫，午丁同宫，丁未同宫，未坤同宫，坤申同宫，申庚同宫，庚酉同宫，酉辛同宫，辛戌同宫，戌乾同宫，乾亥同宫，亥壬同宫，左右干维，皆从地支山方论。 律吕隔八相生之蕴第五 乐律家三分损益，隔八相生，二语，当分作两样，其三分损益，虽亦隔八相生，但三分损益，生至五数，备宫徵商羽角之五音，而数不行，不能生至第六，无以周于十二支，此是音乐家用之，今律吕课十二支环生，生生不息，只用隔八相生，周而复始，有合于地天生生之大德，不息之易道。盖乐律原准十二支之律吕相生，隔八相生而为之，今律吕课，隔八相生，乃天地隔八，自有生生不息之道，非法乐律之隔八相生，而可以为课也。何以相生必隔八，隔八何以相生，天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，一三五七九为阳，二四六八十为阴，天地之间，阳生阴，阴生阳，天有五运，地有六气，是为风寒暑湿燥火之六气。卦爻极于六，气亦极于六，十二支分之为六阴六阳。阳起于子，左极主动巳，阴起于午，右极于亥。子一阳，丑二阳，寅三阳，卯四阳，辰五阳，巳六阳，阳极变阳，而午一阴，未二阴，申三阴，酉四阴，戌五阴，亥六阳，阴极变阳，复于一阳子，其相生之位隔八，一阳子生二阴未，二阴未生三阳寅，三阳寅生四阴酉，四阴酉生五阳辰，五阳辰生六阴亥，六为六爻之止数，六气之止数，既生至六，则不生七而反生一，所以六阴亥生一阴午。一阴午生二阳丑，二阳丑生三阴申，三阴申生四阳卯，四阳卯生五阴戌，五阴戌生六阳巳，六阳巳生一阳子，其六阳生一阳者，剥则反复，六阴生一阴者，决则反后，气极于六，穷上反下，复命归根也又阴生阴，阳生阳，流行中有对待者存也。余皆阳生阴，阴生阳，悉隔八而相生。自太岁本支起一数，子丑寅卯顺算至八位，又自八位起一数，顺算至第二个八位，又自第二个八位起一数，顺算至第三个八位，顺算三支，与太岁之支共四支，为顺律吕，其顺算之三支，于月日时全用之，为顺律吕课。自太岁本支起一数，子亥戌酉逆算八位，又自八位起一数，逆至第二个八位，又自第二个八位起一数，逆算至第三个八位，逆算三支，与太岁之支共四支，为逆律吕课。其逆算三支，于月日时全用之，皆隔八位，则阴阳相生，故日隔相八生也。 顺律吕课上掌之蕴第六 太岁在子，从子起一岁，在丑，从丑起一岁，在寅，从寅起一岁，不言年而言岁者，交正月朔为本年，交立春节，则已易岁，论节气，故言太岁。十二岁，皆从太岁本支起一数，自子丑寅卯左旋十二支至亥，为顺算。凡从太岁起一数，算至八位得一支，又从八位之支起一数，算至第二个八位，又得一支，再算第三个八位，与太岁共四支，为顺律吕，除太岁之支，另有三支，用一支于月，一支于日，一支于时，为顺律吕课。如子岁，算未寅酉；酉岁，算辰亥午；午岁，算丑申卯；卯岁，算戌巳子；未岁，算寅酉辰；辰岁，算亥午丑；丑岁，算申卯戌；戌岁，算巳子未；寅岁，算酉辰亥；亥岁，算午丑申；申岁，算卯戌巳；巳岁，算子未寅。其自太岁起一数，所顺算三支，于月日昌，顺用之，一切造葬动作皆可用，斯为顺律吕课也。 逆律吕课上掌之蕴第七 从岁支起一数，自子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑，右旋十二支，为逆算，从岁支起一数，逆算至八位，又从八位起一数，逆算第二个八位，又从第二个八位一起数，逆算第三个八位，得三支，与太岁共四支，为逆律吕，除太岁之支，其所逆算之三支，用之于月日时，为逆律吕课。如子算到巳戌卯，申丑午亥，辰酉寅未，复算到子是也，一切造葬皆可用。子年，则巳月戌日卯时；卯年，则申月丑日午时，余仿此，斯为逆律吕课也。 月日时错综律吕课之蕴第八 太岁巳价值 定一支不得重用，其顺律吕止一月，逆律吕止一月，一年惟有两月以应一阴一阳，然顺算三支不必第二支作月，惟以一支作月，馀地支一作日，一作时。如子年，算未寅酉三支，未月则寅日酉时，酉日寅时。寅月则未日酉时，酉日未时。酉月同未日寅时，寅日未时。为错综顺律吕也。顺算只用顺三支为错综，勿杂逆算之支，方得错综相生也。至逆算三支，亦以一支作月。其余二支一作日，一作时。如午年算亥辰酉，亥月则用酉日辰时，辰月则用亥日酉时。酉日亥时，酉月则用亥日辰时。辰日亥时。余仿此为错综逆律吕。逆算只用逆三支为错综，勿杂顺算之支方得错综相生也。此错综则一年顺算三月，逆算三月，凡有六个月可用，六个月不可用，半动半静，天地之道也。 律吕年月支论节气刻分之蕴第九 每月初一为朔，而或未至朔，或已过朔，其气交为节。论月以节气为准，正月建寅，如十二月十五交立春，则十二月十五立春刻分之后，已是寅月。如正月十四亥时正一麝下分方交立春，必到交立春之刻分，方作寅月用。其正月十四亥时正一刻十分未交立春以前，尚是丑月，作丑月支用也。交立春方为本岁支，为寅月。正月寅。阳木律，二月卯阴木吕，三月辰阴土律，四月巳阴火吕，五月午阴火律，六月未阴土吕，七月申阳金律，八月酉阴金吕，九月戌阳土律，十月吕阴水吕，十一月子阳水律，十二月丑阴土吕，其一月两节。立春雨水为正月，惊直春分二月节，清明谷雨三月真，立夏小满四月实，五月芒种及夏至，小暑大暑君知未，七月立秋处暑来，八月白露秋分开寒露霜降九月到，立冬小雪十月报，大雪冬至子地疑，小寒大寒丑月支。一日十二时五日六十时，周一甲子为一候，三候十五日，为一气为节，两节为一月，头一节为初气，次一节为中气，两节为一月，头一节为初气，次一节为中气。雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为中气。每中气为闰月，每月北斗柄建于初昏，立指其月支，故日月建，闰月则斗柄建两支辰之间，不正指一支，故为闰其月，系闰月初气之前，作前月用，初气之候作后月用。如闰正月十七卯时正初刻一分惊直，则十七卯时初四刻作寅月，其正初刻以后即作卯月，盖惊直是卯月节，凡闰月皆以节气论，凡用月皆以交节论也，一时八刻，前四刻为初刻，后四刻为正刻，通书戴初四刻为初初刻，初一刻，初二刻，初三刻；正四刻为初刻，正一刻，正二刻，正三刻，有初三刻某分，正三刻某分，无初四刻某分，正四刻某分，盖初初系其时初到之刻，初一刻，则已过一刻而又几分，初二刻，则已过二刻而又几分，初三刻，则已过一刻而又几分，其几分即四刻也，正刻仿此，一刻十五分。 | 
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发表于 2011-3-29 21:56:29
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