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14進神這裡曾討論過
作者: 三合與三元 時間: 2010-10-17 03:51 PM
QUOTE:
原帖由 SMS 於 2010-10-17 01:37 PM 發表 在市面出版一般通書,通書頭中有註明第一,二,三,四,五進神,小輩請求第六,七,八,九至第十四進神,坐何山立何水口? 三合自養位起算至衰位,七宮雙山合計十四個,為進神
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作者: 愚蒙 時間: 2010-10-18 04:17 AM
QUOTE:
原帖由 SMS 於 2010-10-17 01:37 PM 發表 在市面出版一般通書,通書頭中有註明第一,二,三,四,五進神,小輩請求第六,七,八,九至第十四進神,坐何山立何水口?
不要浪費時間在偽書上!
作者: SMS 時間: 2010-11-2 07:23 PM 標題: 回愚蒙大大
請教市面上你認為那些書是偽書,舉例那些書....真訣又是那些書..... 請指導
作者: 小道 時間: 2010-11-3 05:03 PM
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原帖由 愚蒙 於 2010-10-18 04:17 AM 發表 不要浪費時間在偽書上!
各門有各門之理氣 不要先入為主 易造成口水
作者: 愚蒙 時間: 2010-11-7 08:25 AM
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原帖由 SMS 於 2010-11-2 07:23 PM 發表 請教市面上你認為那些書是偽書,舉例那些書....真訣又是那些書..... 請指導
堪輿經典
《易傳‧繫辭》
《易傳‧說卦》
《青囊經》
《葬書》 《天機素書》
《青囊序》
《青囊奧語》
《天玉經》
《都天寶照經》
《撼龍經》
《疑龍經》
《雪心賦》
《玉髓真經》
《發微論》 《地學》
《天元烏兔經》
《地理人子須知》
《地理闢徑集》
《山洋指迷》
《歸厚錄》
《地理辨正》
《天元歌》
《天元烏兔經》
《地理辨正疏》
《陽宅指南》 《地理辨惑》
等
另曾子南先生某些法訣(曾氏很多時真偽並列,當考驗其所造葬實例, 然後可推敲, 如三元擇日, 曾氏自己也不採用, 可知其真偽!)
[ 本帖最後由 愚蒙 於 2010-11-7 08:41 AM 編輯 ]
作者: 愚蒙 時間: 2010-11-7 08:51 AM
QUOTE:
原帖由 小道 於 2010-11-3 05:03 PM 發表 各門有各門之理氣 不要先入為主 易造成口水
風水學在長期歷史發展進程中，形成諸多不同流派，一般而言，可被分為，巒頭[形勢]派、理氣派，兩個大的派系，而自古云：「巒頭無假，理氣無真」，是故理氣派下，又洐生成許多小流派，例如三元、三合、八宅、玄空飛星，等等。一如其他學術，風水流派發生很多門戶之爭，各自稱本派所學，為楊公的傳，乃楊公正統風水，攻擊他派為偽學偽傳，至今不休。 真理是沒有可能分門別派的，而堪輿乃是天、地、人之道，真理中之真理，大膽地說，凡自稱為某派某門的，絕大都是以偏蓋全之學，管中窺豹，甚至是瞎子摸象。
作者: 丙寅 時間: 2010-11-7 03:12 PM
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原帖由 愚蒙 於 2010-11-7 08:25 AM 發表 堪輿經典 《易傳‧繫辭》
居然要讀那麼多書~~ 又是艱澀難懂的書~~可能20或30年都讀不通~~
作者: chin3394 時間: 2010-11-7 03:33 PM
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原帖由 丙寅 於 2010-11-7 03:12 PM 發表 居然要讀那麼多書~~ 又是艱澀難懂的書~~可能20或30年都讀不通~~
所以.名師一指.一以貫之.
作者: 立昇 時間: 2010-11-7 05:26 PM
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原帖由 丙寅 於 2010-11-7 15:12 發表 居然要讀那麼多書~~ 又是艱澀難懂的書~~可能20或30年都讀不通~~
所以還是形家好
作者: 立昇 時間: 2010-11-7 05:29 PM
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原帖由 愚蒙 於 2010-11-7 08:25 發表 堪輿經典 《易傳‧繫辭》
大師可有印證過
作者: 丙寅 時間: 2010-11-7 08:38 PM
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原帖由 立昇 於 2010-11-7 05:26 PM 發表 所以還是形家好
還是自家賣的水果比較甜.
作者: 愚蒙 時間: 2010-11-8 04:10 AM
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原帖由 chin3394 於 2010-11-7 03:33 PM 發表 所以.名師一指.一以貫之.
是明師!
作者: 愚蒙 時間: 2010-11-8 04:20 AM
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原帖由 立昇 於 2010-11-7 05:29 PM 發表 大師可有印證過
當然, 只有親身經歷, 才是最寶貴.
徐樂吾學八字的方法，是先把自己的八字看通。因為只有自己才最清楚，當遇上甚麼流年、流月的天干地支，其命運是最差、最好，有甚麼的際遇？八字術語中之「會、合、刑、沖」，「強、弱、哀、旺」，「喜、用、忌、閑」，「生、剋、制、化」，「貴人、祿馬」，「六親、姻緣」等，都會深刻體會。
學風水亦是同一道理，先把自己的陰陽二宅風水看通參透。天運、地運、人運之時空學理與實況，互相印證清楚，則為最基本之捷法也。
作者: 愚蒙 時間: 2010-11-8 04:27 AM
QUOTE:
原帖由 立昇 於 2010-11-7 05:26 PM 發表 所以還是形家好
「巒頭為體，理氣為用。」巒頭論龍、穴、砂、水，以山水之外形察地脈之生氣也，是所謂「天、地、人，三才」中之地的法則，是以事物為應驗。即所謂「丁、財、貴、壽」，「貧、賤、夭、絕」之驗。理氣言元運、人事，以方位、坐向辨衰旺也，是所謂「天、地、人，三才」中之天、人的法則，是以時間，加諸人事為應驗。即所謂何時「生、旺、衰、死」，以應「男、女、老、少」之驗也。
明初堪輿名師周景一之《山洋指迷》有曰：「巒頭真理氣自驗，巒頭假理氣難憑。」然而理氣無形，非待年月之動，人無從見之應驗，且其傳承甚秘，故其學理真假難辨。巒頭則有形，山水之美醜，人皆能眼見心明。因此，巒頭經典，自古以來，多無偽作，以其易於印證。惟理氣之書，由始終至，少有善本，以其難於分辨。
常言道：「巒頭易學，理氣難精。」巒頭易學，是只要有決心、有財力、有腳力、有智力、有時間、有基本文化修養，自學或者從師，都可能學會，水平成就高低，則視乎其而天賦及投入程度。但理氣難精，是因為無論有多少力，如無緣得真訣，就算智如周公、才比孔子，皓首窮經，也不得其門而入，不能得其要領。 |
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发表于 2010-12-1 23:13:35
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