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孔子在读完《易经》之后，肃然起敬，赞《周易》，并为《易经》写了一本书《十翼》，后来被称为《易传》。其对后世的影响可以和《易经》并举。研究易学的学者们认为，《易传》是研究和学习《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什么态度呢？
孔子很晚才读到《易经》，他读到《易经》好像得到宝贝一样，那他是全心全意地把《易经》整理出来，这是他在中华文化里面非常大的贡献。孔子使《易经》变成一本非常严肃的哲学，而不是象术，但是他排不排斥，他不排斥。我来分析一下，以孔子的个性，他会讲不占就表示他会占，而且常常占，因为一个人你不会占，你又没有占过，你怎么去否定占卜呢？你就没有资格去讲，不可以占。《易经》里面告诉我们，任何事情都是有配套的，都是有条件的。你要达到那个目的，你有几条路可走，每条路都是有条件的，不是没有条件的。不是说你那样做一定好，天下没有这回事。因为你从《易经》的观念来看，里面有顺有逆，顺里面也有顺有逆， 逆里面也有顺有逆。你有阴阳的观念，太极在这里，前面就是阴阳，阳里面又有阴阳，每个里面都有阴阳，它同时都存在的。时时刻刻会变化。我们讲一个现实问题吧，你看今天气象台设备那么精良，人员那么专精，最后经常测错了，它测热很冷，它测冷很热。它本来就测不准。近代物理学有一个很重要的定律，它就明白告诉你，测不准定律。你不要想歪了，测不准是大家不用心，那不对，测不准是仪器不精准，那也不对。仪器很精密人员很用心，为什么？测了以后它又变了嘛，那又什么办法。我测它是16度，它一下给我变8度，那你怪谁啊。测完了以后后面会变的，一夜之间整个变掉了。我希望各位去想，既然测不准，还要不要测，这个比较重要。
无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来，如果预测是没有准的，那预测还有什么用呢？如果预测是没有用的，又为什么说学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？
占卜是有条件的。第一个，资讯不足，数据不全，可卜。我在美国也是这样，我的美国朋友问我，我会测，你测测明天会下雨出太阳。我说这个你就打电话问气象台，你问我干什么？凡是可以问科学仪器的，你问科学仪器。孔子不反对占卜，因为它是个工具，它不是绝对可以相信的东西，你可以当参考用，你不能把它当做非这样走的一个决定，那是不对的。我们占卜之后，不要放弃，要去寻找破解之路，要去寻找化解之路，该做的事情，再大的困难，你都要想办法去化解，这才是占卜正确的观念。第二，犹豫不定时可卜。如果没有资讯也没有数据，但是你有很明显的主张，我主见已定不要占卜。我问你为什么会有这么明确的主见，是靠什么？靠第六感。我们常常很忽略第六感，我们很相信五官的感觉，我们不太相信第六感，我很清楚地说出来，五官经常在骗我们。我亲眼看到，看错了，经常看错了。我亲耳听到，听错了。老实讲，一句话经过十个人传，就错了。我自己摸到了，摸错了。五官是最会骗人，但是我们最相信五官，有一种我们不重视，但是它不会骗人，叫第六感。第六感是女性比男性还灵光，所以你不要看女性很少参与外面的事，有时候她讲的话很对，她第六感灵。占卜其实这个过程，就是引发你的第六感，然后去选择那个卦，代表你目前的处境，所以你把第六感引发出来，你就有主见，有主见你反而不必占卜。第三，每次占卜只问一件事情。你不能问老天说，我以后会怎么样？老天说，以后就是死嘛。你问这种笼统的问题，怎么回答？要明确，我这件事情会怎么样？他就会给你第六感引发出来，会得到一个可能，我加上可能，因为《易经》都是讲可能的。可能的结果，给你做参考。每事一卜，不能一次卜好几件事情，你得不到答案。第四，诚心诚意。诚心诚意也不是迷信，一个人只有诚心诚意，你才可以引发你的第六感，否则引发不出来。其实第六感都在你脑海里面，你静下来，不受外面的干扰，它就会出来，太忙的人是没有第六感的，忙到没有第六感，那你自作自受了。
孔子说，不占而已矣。他有三个原则。第一个，如果相信占卜，就违反了伦理的立场。因为人应该凭良心，不应该问结果。你现在占卜，你就是相信结果而违背良心。本来我应该做的，占卜不好，我不做了，你还有良心吗？完全相信占卜，你就会跟你的伦理立场相违背，这是孔子的第一个主张。第二个，人应该只问耕耘，不问收获。你一占卜，你就是问收获，能赚钱我就做不能赚钱我就不做，这基本上是不对的。因为你商业是服务顾客的，你口口声声服务顾客，那不赚钱不做那还得了。你看我们公共汽车好几条路，有些路赚钱的有些路是亏本的，亏本的我就不开，对吗？不对。你应该把赚钱的去补贴那个亏本的地方，这才叫做为商之道。第三个，做人做事动机要纯正。你今天一占卜你动机就不纯正了。归根结底一句话，从现在开始，只问应该不应该，少问结果会怎么样。应该，虽然万难你要排除，应该，虽然最后会很凄惨，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他都可以逃，他不逃，他认为我不应该逃，我就壮烈牺牲。人的动机比结果重要，过程也比结果重要。可现在我们完全陷在结果论上面，这是每一个要自己回去好好想一想的事情。春秋以前，我们中国人是很迷信的，春秋以后，大家慢慢走上理性，就是孔子的功劳。所以《论语》里有一句话，叫子不语怪力乱神——《论语述而》就是这个意思。
今天我们只讲一句话，各位做参考，不信苍生信鬼神，假定大家都不信苍生而去信鬼神的话，我们为类会怎么样？要重视活着的人，不要完全被那种看不见的鬼神所牵引。你看现在孔子死了没有，你可以说他没有死，你只要心中有他，他就活在你心中。你看我们拜祖先，就是你跟祖先有感应，就好像祖先就在你面前，就这种感应就是了。至于他怎么样，你不要管，因为那东西是叫做死无对证的东西。所以我们作为一个人，要比较理性，不要全盘否定，也不要说这一定有，因为我们没有这个能力，很坦白地讲。所以孔子的态度，敬鬼神而远之——《论语雍也》尊敬它，但是跟它保持一定的距离。我一句话讲完了，中国人做给死人看的事情，都是做给活人看的，其实不一定是做给死人看的。 |
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发表于 2010-4-24 23:56:06
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