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《地理五诀》之【宗道子解毒】节选
卷六 向分四局龙水配合
北直磁洲赵廷栋玉材氏著男(梦白)麟校订
向诀弁言
地理之学,自景纯而后,代有名贤为之发明。其讲论亦可谓至详至悉,其书籍亦盈千累万矣。后之业斯术者,方苦其多,而莫知所从。我何人斯?而敢妄为立说,以取画蛇添足之诮?况生于千百年成法大备之后,即有所说,又岂能出古人之范畴乎?只缘幼习此术,废寝忘食十余年,凡属地理之书,亦可谓破解两句矣。然虽究之观书了了,却到地糊涂,旧茔不能直判吉凶,新坟不敢先断祸福,几疑古人之书为妄言,地理之学为虚事矣。及后遍历燕、赵、秦、梁、宋、卫之墟,看验旧茔实以数万计。近年宦游西蜀,历署剑州剑门、雅州天全、松潘南坪、叙永什邡、峨嵋资阳诸州厅县,或公余之暇,或道左之间,覆验旧茔又以千计。虽山有秀浊,土有肥瘠,而临坟断人吉凶祸福,无不随声响应,人鲜不谓我有何神术,而应验若此?而不知我不过只是以先贤之理诀,并看过之旧茔,断富贵之应验而已,岂有它术哉!然使心无把握,按图索骥,不惟天下无刻板相似之坟,而我心中又岂能记如许之多,久而不忘耶?然则心之所把握者何?向是也。向如何把握?以其为龙、穴、砂、水之大都会也。何为龙、穴、砂、水之大都会?以龙本一也,而向能使其生旺死绝;穴本一也,而向能使其有气无气;砂本一也,而向能使其得位不得位;水本一也,而向能使其杀人救贫。此四者有形而无名,必向定而后有名;四者顽钝而无用,必向定而后有用。故曰:向者,龙、穴、砂、水之大都会也。夫岂我之创为是说而惊奇立异哉?盖“千里江山一向间”,古人已先我而言之矣,我不过表而彰之耳。然古人虽言之,后人多忽之,我不过揭而示之,使其知立向之所养重耳。夫大地不能随处皆生,好向可以即地而立。业斯术而欲为人造福者,曷可不各尽其心,而误人害人以自取罪戾哉?
【宗道子解毒】“只缘幼习此术,废寝忘食十余年,凡属地理之书,亦可谓破解两句矣。然虽究之观书了了,却到地糊涂,旧茔不能直判吉凶,新坟不敢先断祸福,几疑古人之书为妄言,地理之学为虚事矣。及后遍历燕、赵、秦、梁、宋、卫之墟,看验旧茔实以数万计。近年宦游西蜀,历署剑州剑门、雅州天全、松潘南坪、叙永什邡、峨嵋资阳诸州厅县,或公余之暇,或道左之间,覆验旧茔又以千计。虽山有秀浊,土有肥瘠,而临坟断人吉凶祸福,无不随声响应,人鲜不谓我有何神术,而应验若此?”,细细推敲所述,赵先生说验茔以数万计,是十分值得怀疑的!按五万穴计,以当时的交通资源、生活环境,姑且看看:
一、
按每三天一穴计算,一个月是十穴,一年是一百二十穴,十年是一千二百穴,一百年是一万二千穴。
二、
若按每天一穴计算,一个月是三十穴,一年是三百六十穴,十年是三千六百穴,一百年是三万六千穴(三十年是一万零八百穴)。
三、
若按每天二穴计算,一个月是六十穴,一年是七百二十穴,十年是七千二百穴,一百年是七万二千穴(三十年是二万一千六百穴)。
那么有如此可能:一是赵先生几乎光看不做;二是赵先生缺情乏义,长年累月在外流动作业,极少时间与家人、亲戚、友邻团聚;三是赵先生是飞毛腿、神仙再世,吃饭、走路、睡觉、看地、点地、葬地效率极高,远远超越古人千百倍,其事迹应远远高出杨曾廖赖的历史评价。
仔细分析,赵先生乃大言不惭之伪君子!
“以龙本一也,而向能使其生旺死绝;穴本一也,而向能使其有气无气;砂本一也,而向能使其得位不得位;水本一也,而向能使其杀人救贫。此四者有形而无名,必向定而后有名;四者顽钝而无用,必向定而后有用。故曰:向者,龙、穴、砂、水之大都会也。”,看来赵先生不知道青囊、阴阳、太极生生为何物,也不是一个辩证唯物主义者,更不知道中国传统哲学思想。《青囊序》:“是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩。相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。晋世景纯传此术,演经立意出玄空。朱雀发原生旺气,一一讲说开愚蒙。一生二兮二生三,三生万物是玄关。山管山兮水管水,此是阴阳不待言。识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死。不问坐山与来水,但逢死气皆无取。”。《天玉经》:“一个排来千百个,莫把星辰错。龙要合向向合水,水合三吉位。合禄合马合官星,本卦生旺寻。”。《都天宝照经》:“阳若无阴定不成,阴若无阳定不生。阳水阴山相配合,儿孙天府早登名。都天大卦总阴阳,翫水观山有主张。能知山情与水意,配合方可论阴阳。都天宝照无人得,逢山踏路寻龙脉。前头走到五里山,遇着宾主相交接。要求富贵顷时来,记取筠松真妙诀。天有三奇地六仪,天有九星地九宫。十二地支天干十,干属阳兮支属阴。时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。阴阳动静如明得,配合生生妙处寻。”。
“夫大地不能随处皆生,好向可以即地而立。业斯术而欲为人造福者,曷可不各尽其心,而误人害人以自取罪戾哉?”,赵先生自欺欺人之术,自唐朝以来代有人出,对照青囊经旨发现赵九峰之类的古人,简直是祸国殃民的直接元凶!
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