【转帖】千古第一村----江西乐安县流坑村 杨救贫选址

麒麟火

在江西省乐安县的西南方,距县城38公里左右的地方,有一个规模宏大且保存完好的古村落,它就是被称为“千古第一村”的流坑村。 据族谱记载,始建于五代南唐升元年间(西元937—942年)。全村主要为董姓,村里人自称是董仲舒的后代,千余年来,董氏家族繁衍不息,村内现有800多户,4300多人。流坑村是一个典型的耕读乡村。据族谱的详细记载,从宋真宗到明宪宗的400多年间,全村共有32人中进士,其中,出现过“一门五进士”、“六子联科”、“七子联科”的盛况,还出过一文一武两位状元。
    乐安县位于赣中南丘陵的北段,境内丘陵和小盆地交错分布,流坑村就处在其中一个群山环抱的小盆地之中。流坑村背依于山山脉西北麓的金鼓峰,四面青山环抱,所谓“天马南驰,雪峰北耸,玉屏东列,金绛西峙”。乌江(又称牛田河)之水自村落东南方的崇山峻岭中迤逦而来,如一缕青带,至村缘转绕而西,使流坑三面绕水,形成了独特的风水格局,当地人形象地将其称之为“活水排形”。
    流坑村的历史,首先是由董氏掀开的,在隋唐以前,这里是一片静谧幽深、人迹罕至的荒芜之地。南唐时董合来到这里时,这里“犹是鱼凫之境”(同治《永丰县志》)。董合一家先在案山(与主龙脉相对的穴前之山)脚下的乌江往西转角处的白玉堂(又称白泥塘)卜基为宅,耕垦繁衍,流坑董氏基业由此肇始。
    白玉堂三面环山,面水朝阳,符合通常居住之地的基本要求。但由于人口的不断增多,住地范围日显狭小,加上乌江在此处南来西转,白玉堂处在河道的拱背处,在风水上这属于“反弓位”,犯了阳宅择基的大忌。于是,董家人又将三面环水的白茅洲开辟出来,举家迁居于此,这就是今日流坑村所在的位置。借助于良好的自然环境,董氏家族逐渐发展为科甲兴盛、仕宦迭出而称雄于江右的巨家大族。
    流坑村的先人一贯倡导耕读之风,特别强调以科举入仕,实现“代代富贵家有官”的目标。据董氏族谱记载,流坑村的发展还与两位堪舆大师杨筠松、曾文有关。据传杨为窦州(今广东信宜西南)人,唐僖宗时当过国师,为堪舆“形势派”(亦称“峦头派)的创始人。曾文是江西于都人,是杨氏的弟子,同为堪舆“形势派”宗师。
     传说杨、曾二人在踏勘山水路过流坑一带时,受到董家热情相邀和盛情款待,留居流坑达两年之久。为报答董家人的热情相待,他们特为董合夫妇及董桢(董合之长子)夫妇相得吉穴四口,又为流坑指点地形,并留下了许多诗句,以预示董家的未来发展。如在谈到流坑地形格局的情况时,杨筠松留下的诗句为:“只要水朝庚,依旧好流坑。”而乌江水口正是处在庚位。在预示读书荣身方面其诗句曰:“阳星日月峡相随,文武状元归。端正飞鹅头上生,金殿玉阶行。代代富贵家有官,子息不穷寒。亥上一峰,明月楼台,董氏子孙,功名百世。”并进一步预言:“赐绯赐紫一百人,三百绿袍玄息着。儿孙累世享官荣,与国齐同如山岳。”诸如此类的众多诗句,至今仍存留在董氏家族的各类谱牌之中,流坑一带留下许多与杨、曾二人相关的传说和古迹。  
    据董氏族谱记载,宋代时,董氏家族当中有一位叫董文广的人对推进家族的科举升仕有特殊的贡献。董文广抓住了北宋重文轻武,大开科举广为取仕的时机,利用家族之财大力发展家族私塾教育,使董氏子弟均有读书入仕的机会。据记载,自北宋至清代,流坑村的书院、书屋遍及全村。明万历年间,流坑村有书院26处,清道光年间有书院、书屋精舍28处。著名的西山、心斋、雪峰等三大书院,成为四方名儒讲学执教的重要地方。 这些书院、书屋,对流坑村科甲和教育的兴盛,起了重要的作用。宋仁宗时,董洙、董汀、董仪、董师德、董师道五子联科,同中进士,时号“五桂”,在士林中传为美谈,流坑村后来的“五桂坊”就源于此。 通过科举致仕,宋、元、明三朝中,流坑人做官的多达200余人,所任官职上至宰相、尚书,下至知府、知县均有,“流坑董氏”可谓名重天下。 流坑村的科举之盛、仕宦之众、经商之富、家族之大、建筑之美,使它成为中国 众多古村落当中最耀眼的一个,也因此,人们把流坑誉为“千古第一村”。
四面青山三面水
    在流坑村东的东华山可以俯瞰到流坑全貌。流坑位于江西省乐安县牛田镇,乐安县位于赣中南丘陵的北段,境内丘陵和小盆地交错分布,流坑村就处在其中一个群山环抱的小盆地之中。流坑背靠于山山脉西北麓的金鼓峰,乌江(又称牛田河)之水自村落东南方迤逦而来,碧水澄澈,使流坑三面绕水,形成了独特的风水格局,当地人形象地将这种风水格局称之为“活水排形”。







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好像水口不是朝庚啊

天玉经人

能识流坑之水口，则杨公门入矣。能明流坑四穴地之作用，董氏兴因可知。

川山透地

回复 2# zyfs


    看来长老对于古学不甚深呀！古时人以主立极，凡是县城均以衙门为立极。凡是村落均以祠堂立极，没有以村落中宫立极之理，所以他说的庚水是在祠堂立极。但是现在祠堂在何处难以寻找了。

自古一县之吉凶衙门为主，祸福与县官息息相关，县官好者乡间利，县官恶则乡间祸。

一村之吉凶祠堂为主，自然各自之吉凶又关系各自之坟宅。

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何有

被誉为“千古第一村”的流坑村，位于江西省乐安县牛田镇东南部的乌江之畔, 四面环山，乌江从群山中自南往北向西流去，沿乌江岸边香樟树群伟岸参天，每棵都有600年以上的树龄，钟灵毓秀。从1990年秋开始，对流坑村历史文化和传统建筑的研究、宣传、保护、利用工作有序开展，尘封的明珠得以重放异彩。2001年 6月，流坑村古建筑群公布为第五批全国重点文物保护单位。2003 年10月，流坑村被评为首批中国历史文化名村。   流坑村走近流坑村，你会仿佛进到明清时代，视野古朴典雅，景色齐秀，宁静悠远。据传明代中叶，董氏第二十二代董燧，是位哲学家，举人出身，官居刑部郎中，有理政治事之才，致仕后，对村子加以改建治理，在西南方用人工挖掘龙湖，将湖水与江水联为一体，使流坑村成为山环水抱的胜地。
   其中，龙湖由七口由南而北，紧密相连，绵延如龙的池塘组成的，故取名龙湖。古代湖中有六条鹅卵石路相向横穿，每条路上均有一石拱桥贯通。龙湖西南有条龙溪，村民将溪水引入湖中，湖内长年保持清水流动，水中鱼儿遨游，水上荷花争艳。据专家考证认为，龙湖有六大作用[size=+0]：一是排水排污的作用。流坑村从古至今有4000左右的人口居住，为了生存他们都要饲养一定数量的家禽家畜，因而大量的生活污水及天然雨水，必须要有一个较完善的排泄系统进行排泄，才能保持村中环境卫生的洁净。流坑村的布局是七横一纵，水道与巷道相一致，天然雨水，生活污水，通过纵横交错的沟渠，由东向西流入龙湖，经过龙湖的净化再由南而北排入乌江。二是防火的作用。流坑村的建筑多砖木结构，且很密集，木质材料多容易发生火灾，加之过去又没有什么消防器材，因而在建筑设计上基本上是采用烽火墙的形式，即使某家失火，一般不会危及其他住户。同时在村边上设计开挖龙湖又有利于就近取水灭火。三是防卫的作用。就古代而言，流坑村的防御功能应该是比较完备的。东、南、北三面均砌有村墙，每条宽巷的头尾均建有可关启的巷门望楼，西南则有具备护城河作用的龙湖，整个流坑村就犹如一座小小的城堡。四是调节气温的作用。龙湖开挖在村西的边缘，湖中长年有水流动，到夏秋季节，湖水蒸发，附近的湿度加大，温度自然下降。此外，村东有乌江环绕，村西有龙湖相映，村中有七条横巷贯通，气流必然顺畅，空气自然清新。五是避风藏排的作用。乌江发源于本县金竹乡，经招携至流坑，过牛田、进赣江，入长江，是条黄金水道，适宜水上运输。从流坑溯江而上，是个大山区，竹木资源极其丰富。明代中期以后，流坑村人利用乌江优势，在村旁的江边上将木竹扎成长排，并停靠江边，在水情许可下，再运往丰城，南昌乃至上海等地销售。但在停靠期间，若遇风浪竹（木）排可能会被打散冲失，而将竹（木）排藏到龙湖则可避免洪水冲走。六是美化环境的作用。据传，昔日的龙湖是亭桥相连，楼阁相望，鸟语花香，如诗如画，雅致迷人。斗转星移，世态仓桑，今日的龙湖与昔日相比虽形秽自惭，但仍不失为流坑村人休闲娱乐的好去处。
导游小姐热情地向我们介绍道：流坑村始建于五代南唐升元年间（西元937年至943年），繁荣于明清两代，现存明清传统建筑及遗址260处，其中明代建筑、遗址19处。还有重要建筑组群18处、书屋等文化建筑14处、牌坊5座、宗祠48处、庙宇8处。另有水井、风雨亭、码头、古桥、古墓葬、古塔遗址等32处。村中古民居均为砖木结构的楼房，高一层半，格局多为二进一天井，质朴而简洁，但建筑装饰十分讲究，集木、砖、石雕（刻）及彩画、墨绘于一体，工艺精湛。其建筑类型之齐全、保存之完整，在国内自然村中实为罕见，称得上是中国古代村落建设的宝贵模式。
   说到建筑不得不提“董氏大宗祠”，堪称为宗祠建筑的典范。导游向我们介绍：南宋绍兴二十五年（1155年），董合因其第八代孙、状元董德元官至参知政事，并代天子祭南郊礼成而特旨追赠为大司徒，故祠的全称为“宋赠大司徒董公大宗祠”。大宗祠始建于明初洪武二年（1369年），嘉靖三年（1524 年）改地重建于村北开阔幽静的陌兰洲上。嘉靖十一年，时为南京国子监司业的江西泰和人欧阳德为之作有《董氏立宗子记》。嘉靖四十年，大宗祠被闽广钟凌秀农民军焚毁。嘉靖四十二年，61岁的南京刑部郎中董燧辞官归里不久，即与董极等官绅一起，倡集族人，在原址上重建大宗祠，其规模更大，占地7000平方米。明万历十年（1582年）《流坑董氏族谱》上清楚地绘制了它的构图，这是流坑董氏最后一次建大宗祠。董氏最后一次重建的大宗祠，朝村背江、离村北沿约200米，为前带大场院的三进重檐式建筑。其院正前方辟有大门坊，场院内设置墨池，院的东西两侧均辟有门坊，东为“累朝师保”坊，西为“文武状元”坊。入院前门，跨墨池达主体建筑的正门，上书“德厚流光”四字，其两侧分立巨大的圆雕红石狮睢雄一对。从东西两道房穿庭而进，第一进为“贤育楼”，上署“宋赠大司徒董公大宗祠”、“文献世族”。第二进为“敦睦堂”。第三进正中为“孝敬堂”，两侧分设“彰义堂”、“报功堂”、“宗原堂”和“道原堂”。江西吉水状元罗洪先撰书有《董氏新祠孝敬堂记》，董燧和董极分别撰有《宗原、道原两堂簿引》、《报功堂记》。大宗祠除主祀开基祖董合等列祖列宗外，还将族中官宦、乡贤等附祀其内，以使上可报祖先庇佑之功，下可激励子孙发奋努力，登科入仕，见贤思齐。为铭记和报答“地仙”杨筠松、曾文囗的卜宅卜葬之功，董氏家族特在大宗祠内辟“报功堂 ”以祀奉之，把他们提到“成我者之恩与生我者等耳”的高处来对待。“彰义堂”特为祀奉助族义士所设，用来表彰、激励有助族义举的人；“道原堂”为祀奉远祖西汉大儒董仲舒，以作为溯其道学之源；“宗原堂”为祀奉宜黄扩源始祖，即流坑董氏开基祖董合之曾祖父董清然。遗憾的是民国十六年（1927年），被北洋军阀孙传芳残部邢玉堂兵所焚毁。其主体建筑现仅留一片残垣断壁，“敦睦堂”上残留的五根直径0.7米，高8米的花岗岩石柱，一对红石巨狮。被后人称为流坑的“圆明园”。
   流坑村大都姓董，是一个董氏单姓聚族而居的血缘村落。董氏尊西汉大儒董仲舒为始祖，又认唐代宰相董晋是他们的先祖。据族谱记载，董晋裔孙董清然在唐末战乱时，由安徽迁入江西抚州的宜黄县，他的曾孙董合再迁至流坑定居，成为流坑的开基祖。后分支湖北省黄安（今红安），董必武祖籍便是江西流坑。
　　宋代是流坑历史上最辉煌的时期之一，董氏崇文重教，以科第而勃兴，成为江南大家族聚居的典型。全村曾出文、武状元各1人，进士34人，举人78人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主薄、教谕，超过百人。可谓“一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星”和“欧（欧阳修）董（流坑董氏）名乡”之美称。明代旅行家徐霞客赞道："其处纵横捭阖，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂枋焉"（见《徐霞客游记》）这里所说的"五桂坊",就是为表彰宋仁宗景祐元年（1034）董氏一门五人同时中进士这一盛事而建的纪念牌坊，"五桂齐芳"历史罕见，可谓殊荣。近千年来，流坑科举之盛，仕宦之众，在江西独一无二，在全国也是少见的。
    我们在流坑村呆了一天一夜，感受最深的是流坑村古朴典雅，民风纯朴，村民热情好客，户不闭门，可随意进出参观。导游告诉我们，现在流坑村有 1200多户人家， 5200多人，有耕地3298 亩，山地 58000 亩，但年轻的壮劳力大多外出打工，大都是老年人和妇女儿童留守。少数劳力和妇女完全能胜任耕种，他们有的早早起来牵着耕牛下地，有的八九点下地。我们在帮村民插秧时，一位老农说：现在政策好每亩补贴85元，也不需要交公粮，生活清闲。小孩上下学有专门的大巴接送，妇女们和老人或三五成群家长理短，或围坐玩儿铜钱，村里人称之为打铜钱牌。所有的铜钱为“康熙通宝”，以铜钱的背面写字做区别，类似于今天的麻将。
   流坑人传统的娱乐是跳傩，相传，在北宋徽宗初年，身任监察御史的董敦逸奉旨出使契丹议和，并被迫在契丹滞留多年。返朝时，他把当地的跳傩仪式带回京城。不久，敦逸被奸臣谗言中伤,罢官回乡，又把傩具带至流坑，并向村民传授跳傩仪式，一直相传至今，被村民视为一种驱邪祈福、强身健体的活动。每年到了小年（农历 12 月 24 日），便开始组织村中青壮年，先行演练傩舞，并兼及习武。大年过后的初二，各房傩戏班先出游一次，走遍全村，即示意当年的傩舞活动正式开始。傩舞戏班来到戏台，先由“神首”焚香点烛，燃放鞭炮，并高声报出喜庆人家的姓名和喜事，接着乐器奏响，开始表演。
   表演者各自头戴相应的傩面具，衣着戏装。表演时，随音乐的伴奏，只舞而没有说唱，风格古朴粗犷，富有意趣。表演又分“文场”和“武场”。流坑傩舞的主要剧目有“钟馗扫台”、“天官赐福”、“安庙装香”、“书生进考”、“跳财神”、“出六将”、“出三官”、“出和合”、“出真定”，还有“周公与桃花女”、“闯辕门”、“斩蔡阳”、“取经”等。最后，全体演员脱去面具一起登台，各展其技。顿时，喝彩声、鼓掌声交响，剧场气氛非常热烈。但我们来的不是时候，没能看到那热闹的场面。
   流坑的传统饮食以豆腐、霉制食品闻名，有豆腐、霉豆腐、霉豆腐饼、霉鱼等。霉制食品味道独特。在流坑山庄，牛田镇年轻的镇长请我们吃一顿饭，其中一道菜便是流坑豆腐，爽嫩、清香，到最后，主人问我们还要什么菜时，我的同事立刻提出，如果不麻烦的话再上一道流坑豆腐，不久山庄老板跑来解释，新鲜豆腐不过夜，现在不是旅游旺季，所以没配那么多，只留了一点，原本留给自个吃的。
  流坑村一游，让我们沉醉于古代文明之中，流涟忘返，但又感一些忧心，在观赏明清建筑的同时，也看到一些仿建新房夹杂其中，极不协调。据镇长说，政府在附近高处拿出一块地供村民建新房，但地处山坡，没有水源，接自开水，就多出一笔费用，所以就出现这种现象，但现在正在治理。我们心里祝愿“千古第一村”美誉源远流长！

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【骑缝六法】

骑缝拨砂点穴法

何有

                                                                                         江西流坑的风水≈详细风水考察记实                                                                                                

                               
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                                                                        (2009-02-27 15:22:56)
               
  千古一村：江西流坑的风水（唐朝风水先师杨救贫选址）
黄连璧著（广州丽光堂）
（2000年流坑详细风水考察记实）
目录：
第一节：流坑的风水
第二节：流坑的人才
第三节  流坑的经济
第四节  流坑的文化
第五节  流坑的挫折
第六节  流坑事实的解释
流坑简介：
中国江西省乐安县牛田镇流坑村，占地约3.61平方公里，建于五代南唐昇元年间，即西历西元937—942年间，即是玄空下元八运。山势基本坐向为：坐午向子。现有八百余户，四千多人。但这不是流坑的所有人口，因为历史上从流坑迁外的人不计其数，近者如牛田镇，远者如湖北麻城。据传，新中国代主席董必武的远祖也在流坑。
        

                               
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流坑在一千多年的时间中出了很多人才：文武状员各一人，进士三十四人，其中董氏二十九人，他氏五人；各级官员一百多人，官阶最高达宰相职。
第一节：流坑的风水
流坑的勃兴是离不开风水的，离不开风水名家杨筠松，曾文辿的。
杨筠松，名益，字叔茂，窦州（今广东省信宜）人氏，唐僖宗时曾为国师，官至金紫光大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙，后至江西以地理术行于世，使贫者致富，人称救贫先生。授徒有曾、刘、廖三人，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。传人曾文辿，字公安，江西于都人，著有《青囊序》。
流坑董氏的家世渊源，据说可以上溯至西汉著名的儒学家董仲舒。流坑始祖为董合，董合有两个儿子，长子名桢，次子名耿。董桢又有四子，为文广，文肇、文晃、文享；董耿亦有后嗣。董合当时迁居流坑时，是住在现流坑村的东北方过河的一个小山坡上，名叫白龙塘。后杨筠松师徒俩沿江寻龙至此，得董氏热情接待，留居二年。为报答主人盛意，杨为董氏点阳宅，叫他们搬至现村场居住；又为董合，董桢伉俪点吉穴四口：斗牛形、黄蛇形、金钗形、飞鹅形。此四口穴笔者考察拜学过。据传还有两口穴：抱鹅形、潭口海螺形也为杨筠松、曾文辿所卜葬。另廖禹也为流坑董氏卜葬六口吉穴：观前象形、文源虎形、云水峡二龙争珠形、苍鹰伏兔形、烂骨蛇形、?田犬眠形。（以上记载见符节约《流坑人文景观》77页，无出版社）。
笔者考察时查阅：《抚乐流坑董氏族谱》（万历十年壬午岁孟春吉日董燧主修），流坑村始祖董合上四代之祖为居士清然公。清然公生两子：万一、万二。万一公生三子：尚一、尚二、尚三。尚一公生两子：仲一、仲二。仲一为德兴海口?，仲二为宜黄北源?。尚三公生一子即董合为乐安流坑派。居士清然公葬宜黄崇三都何陵塘黄山寺后蜈蚣形辰向。配乐氏葬同都寺前连珠坑右畔人形心穴亥向。尚一公与主配邹氏并葬寺前南畲凤形。尚三公葬汪家冲凤形寅向，配杨氏葬陈家坑团凤形酉向。
笔者考察时查阅：流坑村《?明公房谱》，（光绪己丑年修），董氏有十三吉穴：
一、斗牛形亥山巳向。土名长坑峰，今名荷树岭。葬祖考司徒公（始祖董合公）。
二、黄蛇形巳山亥向。土名枫出?。葬始祖妣豫章郡夫人。
三、金钗形巳山亥向。土名富原山。葬二世祖考司空公。
四、飞鹅形亥山巳向。土名白龙塘。葬二世祖南阳郡夫人。
五、蜈蚣形戌山辰向。黄山寺。葬清然公。
六、人形心穴巽山乾向。寺前。葬清然公妣乐氏。
七、凤形巳丙山亥壬向。寺前右畔。万一公妣郑氏合葬。
八、冲天凤形申山寅向。寺前水口汪家坑。葬尚三公。
九、象形申山寅向。杨梅坑。葬尚一公妣吴氏孺人。
十、海螺形甲乙丙丁向。?葬宋工部侍郎长清开国男敦逸董公。
十一、蟠龙形乙辰山辛戌向。吉水金鸡岭。?葬宋参知政事卢陵开国子德元董公。
十二、博凤形寅山申向。北源陈坑。葬董尚三公三孺人。
十三、人形庚山甲向。陈坡。葬万二公。
上述螺形不知何故有甲乙丙丁向，在此照录。
上记录与《流坑人文景观》所载有同有异。
另《?明公房谱》有流坑村图述：
“是地隋唐以前，悉为荒壤，山农?（野）叟，结草为庐。龙湖一带，榛篁阴翳，芦荻纵横朱梁间。吾祖司徒公自宜邑霍源徒居江背白龙塘，寻遇南唐国师杨筠松先生师弟，卜居斯土。土名和里地，号中洲，发祖赣山，迢迢千里，蜿延而来，过荷公坳，一跌特起，秀峰长拖毡?，高列幛屏、御屏，一山实为归宿。环拱皆山，绕抱皆水。鹤驾立其东，芙竹揭其西。南迎天马，北峙楼台。雪峰万丈，梅花与世隔绝柳絮同清；龙涧一泓，玉印与金鱼并耀。况夫，??右绕，譬若城垣；竹坞横栏，实为锁?。天然形势，恍惚乎一都会也！自唐迄今，丁添万户，聚祗一家，贤哲代生，英才迭起。?中富贵之语。莫不次第应焉！兹阳宅图出，?后人展按，而知我祖之德与杨曾功胥堪，共此地并垂不朽也已！
以上是对流坑阳宅风水的描述。从龙的角度来说，其太祖山发祖于灵华山，海拔1455米。灵华山分一支向北，在高龙山又起峰，海拔1038米；然后沿牛田河西走，在流坑村南起少祖山。少祖山称南华山，海拔459.9米，高如御屏，尤可高贵者，有峰如天马在午方。杨师评此为：“天马出自南方，公侯立至。”少祖山俯下出雌雄两脉三水夹行，雌在东雄在西。雌结阳基气止，雄结阳基气还过江前驰。雌结的阳基气聚中巷有微突。站在微突中央远望，南有天马；海拔459.9米；北有北岭，海拔581.5米；东有东华岭，海拔672.1米；西有鹰咀岭，海拔439米。真是个环拱皆山。另有牛田河自南折东，至白龙圹再折西，过村闪与西边小涧合流，后出案山，流向牛田镇。真是个绕抱皆水。最可贵者，牛田河白龙圹段，有石印水中。只可惜此印被河中杂石埋没多年，笔者考察拜学杨师仙迹时，已告知流坑村长派人清理，不知现在是否已印浮水面。有流溪十二景“瑶石印波”诗云：
           澄江抱村流，一石堪砥柱，
           劈破水中天，凭矶可垂饵，
           丝纶拥惠涛，波印翱云路。（《流坑人文景观》75页）
诗写得不怎么样，可石印却是了不得。需知流坑之所以英才辈出，原因之一在于其阳基的吉气，而阳基吉气的可观察特征之一就是此石印。杨师评此为：“印浮水面，焕乎其有文章。”
杨筠松大师对流坑阳基的基本评价为：流坑村阳基如牌?，其中
   ?牌头人砍斧，牌尾人摇橹，?牌中人富贵，一村两般土。
意指流坑村阳基结在村中间微突的范围，村头村尾不结。
流坑村的兴衰不但与阳基有关，也与阴宅有关。谱载有
金钗形记：
杨公寻下富原山，秀龙多脚似云行。
到头尽龙钗脑穴，巳山亥向出官班。
山后突突多华盖，只好元辰四绕环。
左畔坤申抡入倒，右旁子癸水朝阳。
合归庚酉归乾亥，头时多出绿衣郎。
留与董门传世宝，曾仙记取在心肠。
过龙帐下幢幡讲，异日公卿报政康。
不旺税钱只旺贵，做官都是读书郎。
殿前儿侄都相见，十岁孩儿不认娘。
四方仕宦多荣显，曾仙正穴为他装。
坤申过龙宝盖落，水上太阳余不错。
转回金水旺英贤，子孙发科多入幕。
董氏当年积德深，今日子孙筵御乐。
三官罢任正回归，四官朝圣赐金桌。
赐徘赐紫一百人，三百绿袍玄息着。
儿孙累世亨官荣，与国齐同如山?。
（上为杨筠松记）
酬恩再下富原山，地在白云间。
二十四字回环水，峰峦特地起。
阳星日月峡相随，文武状元归。
端正飞鹅头上生，金殿玉阶行。
代代富豪家有官，子息不穷寒。
亥上一峰，明月楼台；董氏子孙，功名百世。
（上为曾文辿记）
飞鹅形记：
董家留住二周年，相待意无偏。
又下白龙塘一穴，留记歌中说。
坎癸腾腾入亥乾，丙向夹蛇迁。
虎马兔山高起顶，庄田置万顷。
巽水下流入丙宫，然后转归东。
下后两载官荣至，乡员多大利。
舍人县令佐官郎，代代达朝堂。
向后为官五百任，观国山相荫。
若见五人同甲名，官职渐时荣。
着紫着绯并着绿，东甲水来触。
他年犹解动瘟黄，内反及家堂。
五百年中犹解败，辛戌水流大。
若见水流庚，依旧好流坑。
（上杨筠松记）
以上关于杨曾的预言，据董氏族人说，皆以应验。例如据董燧在万历初年说，此时流坑正好村西多木匠，村东沿河多排工，而村中多仕宦官僚之家。村中之所以多仕宦官僚之家，那是因为阳基正结在村中。又如杨师飞鹅形记：“五百年中犹解败，辛戌水流大。若见水流庚，依旧好流坑。”此记之中的“庚辛戌”，是以飞鹅形之墓为中点之“庚辛戌”。庚方为流坑正常水口，由于此水口左为大山，右为小堤树林，称为白茅洲。若牛田河小水，水出正常水口为“水流庚”；若牛田河水大，冲破小堤由白茅三州直出，此为“辛戌水流大”。若“水流庚”则流坑村阳基藏风得水乘生气，故是“依然好流坑”；若“辛戌水流大”，则流坑村阳基水直出泄气，故有破败。据谱载，元时曾有“辛戌水流大”，结果真是董氏家难频仍。据笔者考察，此水也确是流坑兴衰的关键之一，可惜已在水口旁山上开路，白茅洲树林不密不高，此乃流坑村之不幸！当然，也并非没有补救的办法。
另有形记：“亥上一峰，明月楼台；董氏子孙，功名百世。”董燧认为，自宋功名不乏，也为应验。“阳星日月峡相随，文武状元归”。文状元为董德元，武状元为董藻。“虎马兔高山起顶，庄田置万顷”。董氏世有富人也验。“若见五人同甲名，官职渐时荣”。董燧说：宋张唐卿榜，父子叔侄兄弟五人同年进士，嗣后而联科进士者，络绎不绝，迄今登进士者，凡三十六人，中乡试者，一百三十人，官职渐时荣之谶，皆有验也。”“天马出自南方，公侯立至”。董燧说：董德元封庐陵开国子，董敦逸封长清开国男，公侯之谶，虽未尽验，然封为子男，均列五爵，亦未无徵也。（参见《流坑人文景观》第78—79页）
由上不难理解流坑之“兴”的风水原因了，但是，后来为什么流坑又“衰”了呢？这里也有风水的原因吗？这里的“兴”指的是前五百年的亦耕亦读，走科举做官之路的“兴”；这里的“衰”指的是后五百年亦耕亦读，亦工亦商，但走不了科举做官之路的“衰”。
据笔者考察：流坑后五百年之风水原因有：
（一）董燧不懂风水却大兴土木，破坏了流坑阳基风水。
   董燧，字蓉山，嘉靖十年（1531）辛卯科举人。历任湖北枝江县令，福建建阳府同知，南京刑部郎中。六十一岁时为人排挤致仕归乡。嘉靖四十一年（1562）倡集族人重建大宗祠；又对流坑村落主体部分重新规划与建设，按一纵（南北）七横（东西）劈出八巷，沿巷建设房宅；又在村西侧开沟池，由南向北，绵延如龙，故名龙湖，使主村落形成四面环水之势。
董燧在大兴土木之时，正是小运三碧四绿之时（1544—1564为三碧，1564—1584为四绿），流坑村基本坐向为坐午向子，大宗祠同。其飞星为：
三运午山子向飞星图：
谈养吾认为：本山向，三碧令星会合坐山，有来龙，聚水可主旺丁、旺财。否则吉少凶多。向首生气，为中元旺星，有朝水，明堂，发财最易；在三运四绿为用神。
                           

巽 八 七 二	坐：离 三 三 七	坤 一 五 九	三运飞星图
震 九 六 一	中 七 八 三	兑 五 一 五
艮 四 二 六	向：坎 二 四 八	乾 六 九 四

                              
四运午山子向飞星图：
谈养吾认为：本山向四绿令星会合向首，有来水明堂可发财禄，其力愈大，其财愈广，自然之理也。
钟义明认为：向上有文笔峰，九曲水，主出科甲，成功名，得贤妻，生贵女，联姻贵族，世代书香，家风善义；再得巽巳、午丁、艮寅、乾亥有水，大发富贵一百年。
据笔者考察，向上无文笔峰，虽有水但无九曲，故科甲无望，书香也少。

                          

巽 七 一 三	坐：离 三 五八	坤 五 三 一	四运飞星图
震 六 二 二	中 八 九 四	兑 一 七 六
艮 二 六 七	向：坎 四 四 九	乾 九 八 五

   
综合上述，董燧在三四运的大兴土木，只旺财丁，不旺科甲仕途。流坑后500年的事实也确是如此。在此又不得不感叹玄空飞星之验！
也许有人会说，时运是这样的重要吗？若如此重要，那么，流坑村当初建造的时运也应能解释前500年的事实。是否能解释呢？我们来看流坑村初建时的八运九运的飞星：
                          

巽 四 三 七	坐：离 八 八 三	坤 六 一 五	八运午山子向
震 五 二 六	中 三 四 八	兑 一 六 一
艮 九 七 二	向：坎 七 九 四	乾 二 五 九

                              
                           

巽 三 六 八	坐：离 八 一 四	坤 一 八 六	九运午山子向
震 二 七 七	中 四 五 九	兑 六 三 二
艮 七 二三	向：坎 九 九 五	乾 五 四 一

                              
流坑村初建于西历西元937—942年间，也即玄空八运（924—944年），其后为九运（944—964年）。
八运午山子向谈养吾认为：本山向八白令星会合坐山，有聚水三叉高山峻岭者，当元丁财大发，并产文士，忠厚可钦。向首九紫生气，有小水为吉，有案山者凶祸立至。坤宫有之玄之水或秀峰者，发福悠久，文士吉祥。钟义明按：向首有案山，凶祸立至，是指近而高大逼塞的案山。据笔者考察：流坑无近而高大逼塞的案山，故无凶祸立至。坐山有牛田河流经，又有高山峻岭，向首也有小水。要山有山，要水有水。若玄空飞星应验，流坑当时应丁财大发，并产文士？事实如何呢？果如此！当然，当年流坑不但有阳宅的生气，也有阴宅的生气，这是应当记住的。
今八运又到，流坑董氏应珍惜这180年才有一回的机会！
九运午山子向谈养吾认为：本山向九紫令星会合向首，有水有山均利。坐山能有之玄之水，交甲子初运即发，坤宫交会相同，有秀水峻岭丁财勃发，艮宫为稍远之生气，小水为吉。……
钟义明认为，向上挨星九五，若得大地，出王侯之尊。（如日月捍门，金船出峡，天驷出厩，紫微垣局等地形。）坐后若有池湖圆亮放光，或水城抱穴，主世代书香；《玄机赋》云：“名扬科第，贪狼星入巽宫。”一四同宫也；又向星一与元旦盘九（离卦—）合十，是有始有终，福泽洪大而悠远。
九运对流坑村来说，也很好。
后五百年之风水原因还有：
（二）无新阴宅大地乘生气
流坑前五百年的“兴”除了阳宅的原因外，还有阴宅的原因。能得到杨曾廖三师所点十三口大地的家族，在中国历史上，这恐怕是绝无仅有的。不过，这十三口大地，到了明朝后，大都已经发越过了，因而其或者无气，或者弱气了。此时，董燧等人若能认识到这点，再请一流地师，点它十口八口大地，或者流坑也不至于基本断了仕途之路。阳宅只发丁财，而阴宅又没有人理，流坑又怎不科举仁途无望呢？
（三）另将大宗祠建在村北，也不明智。村北之地土松不结，内气薄弱；又近水口，外气泄泻。最可惜的是，现在流坑唯一的一间学校也建在此，这很不利董氏子孙的学习。若有条件，建议在八运搬迁。
“若见水流庚，依然好流坑”流坑的自然地理未变，前途无限！不过，形势也不容人乐观，相比较，流坑是今不如昔了。唐宋时，董氏家财丰厚；明代以来虽科举仕途不兴，但还有竹木生意，富甲一方。现在可是科举仁途没有了，竹木生意也没有了。流坑今后的出路何在？纵看流坑兴衰史，横看社会发展史，流坑今后的发展大方向还应是继承科举仁途传统，走读书读大学，然后经商、致仕之路。恰逢八运来临，此路还是有条件的。是故，我曾为流坑题字为：“二十年后流坑又会有很多读书人。”但愿如此！
流坑的事实告诉我们，风水是重要的。若董氏先祖仍居白龙圹而没有迁居中洲；若没有杨曾廖为董氏点吉穴十三口，则董氏有这样的辉煌历史吗？可能没有！愿流坑董氏在新千年里更辉煌。
最后列出斗牛形亥山巳向、飞鹅形亥山巳向；黄蛇形巳山亥向，金钗形巳山亥向下卦在八运的飞星：
八运亥山巳向飞星图：

巽 一八 七	离 五三 三	坤 三一 五
震 二九 六	中 九七 八	兑 七五 一
艮 六四 二	坎 四二 四	乾 八六 九

八运巳山亥向飞星图：

巽 八一 七	离 三五 三	坤 一三 五
震 九三 六	中 七九 八	兑 五七 一
艮 四六 二	坎 二四 四	乾 六八 九

此向在八运全是旺山旺向，难怪流坃前五百如此兴旺发达！

千古一村：江西流坑的风水（唐朝风水先师杨救贫选址）
黄连璧著（广州丽光堂）
（2000年流坑详细风水考察记实）

第二节：流坑的人才

流坑在一千多年的时间中出了很多人才：文武状员各一人，进士三十四人，其中董氏二十九人，他氏五人；各级官员一百多人，官阶最高达宰相职。
下面列出流坑历代科举仕宦简表1⑴

西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1009年	宋大中祥符二年	董文广	荐辟	是年中选，三调官皆不赴	四绿	三碧	己酉
1014年	宋大中祥符七年	董湘	解试		四绿	三碧	甲寅
1014年	宋大中祥符七年	董滋	解试		四绿	三碧	甲寅
1014年	宋大中祥符七年	董渊	解试	1072年以子仪封大理寺评事，累至尚书职方员外郎。	四绿	三碧	甲寅
1015年	宋大中祥符八年	董淳	进士	南海大冶、攸县知县，殿中侍御史，尚书屯田员外郎兼太子太保。	四绿	三碧	乙卯
1018年	大中祥符十一年	董文明	解试	特授江夏县知县。	四绿	三碧	戊午
1022年	大中祥符十五年 （大中祥符无十一与十五年，原谱如此）。此处照录。	董文渊	解试	中后卒，未仕。	四绿	三碧	壬戌
1033年	明道二年	董俦	解试	南雄州刑曹参军，耒阳知县。	五黄	四绿	癸酉
1033年	明道二年	董巽	解试		五黄	四绿	癸酉
1034年	景祐元年	董洙	进士	广州观察推官。	五黄	四绿	甲戌
1034年	景祐元年	董仪	进士	宁远、奉新、海陵知县，知筠州，尚书省左司郎中，1087年又以子乾粹加赠正议大夫。	五黄	四绿	甲戌
1034年	景祐元年	董汀	进士	相州刑曹参军、知南海、邵武、光泽县。	五黄	四绿	甲戌
1034年	景祐元年	董师德	进士	池州观察推官。	五黄	四绿	甲戌

下面列出流坑历代科举仕宦简表2

西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1034年	景祐元年	董师道	进士	鄂州司户参军，尚书职方郎中。	五黄	四绿	甲戌
1034年	景祐元年	董君卿	荐举	后以父荫授湖州军推官。	五黄	四绿	甲戌
1041年	庆历元年	董傅	解试	授弋阳尉，迁将作监主簿。	五黄	四绿	辛巳
1041年	庆历元年	董师民	解试		五黄	四绿	辛巳
1042年	庆历二年	董?	进士	知穰县、寿光、白马、海盐、彭泽、北海等县，官至秘书省秘书丞。	五黄	四绿	壬午
1042年	庆历二年	董俯	封赠	以弟仪让官赠大理评事。	五黄	四绿	壬午
1042年	庆历二年	董耽	封赠	以子文明赠文林郎。	五黄	四绿	壬午
1045年	庆历五年	董值	解试		五黄	五黄	乙酉
1045年	庆历五年	董?	解试		五黄	五黄	乙酉
1046年	庆历六年	董倚	进士	知公安、海盐县、官至尚书都官员外郎，充荆南安抚使，以曾孙德元赠太子太保。	五黄	五黄	丙戌
1048年	庆历八年	董汉臣	解试		五黄	五黄	戊子
1049年	皇祐元年	董伋	进士	秘书省校书郎。	五黄	五黄	己丑
1049年	景祐元年	董唐臣	进士		五黄	五黄	己丑
1049年	皇祐元年	董你	进士	历永兴、遂安、天台、广陵知县。	五黄	五黄	己丑
1049年	皇祐元年	董偕	进士	官至开封府左军巡判官，尚书员外郎。	五黄	五黄	己丑
1052年	皇祐四年	董师?	解试	恩授峡州、夷陵主簿。	五黄	五黄	壬辰
1052年	皇祐四年	董文肇	封赠	以子淳赠大理寺丞，累赠尚书屯田员外郎。	五黄	五黄	壬辰
1052年	皇祐四年	董文晃	封赠	以子洙赠秘书省校书郎。	五黄	五黄	壬辰
1058年	嘉祐三年	董师鲁	解试		五黄	五黄	戊戌
1058年	嘉祐三年	董佥	解试		五黄	五黄	戊戌
1058年	嘉祐三年	董国镇	进士	授兴国、永兴尉、历靖安主簿，终彭泽知县。	五黄	五黄	戊戌
1058年	嘉祐三年	董文亨	封赠	以子汀赠文林郎。	五黄	五黄	戊戌
1060年	嘉祐五年	董方	解试		五黄	五黄	庚子
1060年	嘉祐五年	董寄	解试		五黄	五黄	庚子
1060年	嘉祐五年	董玮	荐举	授南雄州刑曹参军。	五黄	五黄	庚子
1063年	嘉祐八年	董乾粹	进士	监处州大军仑，永州司理参军。后以子赠屯田员外郎。	五黄	五黄	癸卯
西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1063年	嘉祐八年	董敦逸	进士	知穰县、弋阳县、监察御史，殿中侍御史，上轻车都尉，太子太保，封御史大夫，长清开国男。	五黄	五黄	癸卯
1064年	治平元年	董龟年	解试		五黄	五黄	甲辰
1065年	治平二年	董?	特奏四等	补效社斋郎，迁信丰主簿。	五黄	六白	乙巳
1066年	治平三年	董与权	恩荫	以父敦逸荫授潭卅、平江、苏州司法参军，改丰城县丞，终荔浦知县。	五黄	六白	丙午
1066年	治平三年	董?	恩荫	以祖淳恩荫优奏。	五黄	六白	丙午
1066年	治平三年	董克明	恩荫	以祖国镇荫提干。	五黄	六白	丙午
1067年	治平四年	董博	特奏三等		五黄	六白	丁未
1069年	熙宁二年	董观国	解试	中举后不仕，杜门养高， 征至京累官显谟阁直学士。	五黄	六白	己酉
1070年	熙宁三年	董与能	恩荫	以父敦逸授湖州司法参军，知荔浦县，升江西提刑， 以子良史加赠大中大夫。	五黄	六白	庚戌
1070年	熙宁三年	董任	恩荫	以兄倚恩荫太庙斋郎。	五黄	六白	庚戌
1070年	熙宁三年	董震涂	恩荫	以父仪恩荫太庙斋郎。	五黄	六白	庚戌
1072年	熙宁五年	董复古	解试		五黄	六白	壬子
1072年	熙宁五年	董履端	解试		五黄	六白	壬子
1072年	熙宁五年	董伦	恩荫	以祖敦逸奏授夷陵主簿，迁耒阳、萍乡知县。	五黄	六白	壬子
1072年	熙宁五年	董齐	特奏二等	授循州司法参军，升朝奉郎飞骑尉。	五黄	六白	壬子
1073年	熙宁六年	董遘	特奏四等		五黄	六白	癸丑
1073年	熙宁六年	董?	特奏二等		五黄	六白	癸丑
1075年	熙宁八年	董炎	解试		五黄	六白	乙卯
1075年	熙宁八年	董申	解试		五黄	六白	乙卯
1075年	熙宁八年	董仔	恩荫	以祖敦逸授宣教郎、耒阳知县。	五黄	六白	乙卯
1075年	熙宁八年	董泰符	恩荫	以父俯授承务郎。	五黄	六白	乙卯
1078年	元丰元年	董加	解试		五黄	六白	戊午
1078年	元丰元年	董良显	恩荫	以父与能奏荫授将仕郎。	五黄	六白	戊午

下面列出流坑历代科举仕宦简表3

西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1078年	元丰元年	董良辅	恩荫	以父与能奏荫授迪功郎升新淦县尉。	五黄	六白	戊午
1081年	元丰四年	董培之	解试		五黄	六白	辛酉
1081年	元丰四年	董鼎辅	解试		五黄	六白	辛酉
1081年	元丰四年	董旬	解试		五黄	六白	辛酉
1081年	元丰四年	董奇	解试		五黄	六白	辛酉
1082年	元丰五年	董庸	封赠	以子平国赠奉议大夫	五黄	六白	壬戌
1082年	元丰五年	董廷义 （师岩）	特奏三等	恩授桂岭主簿，迁监主簿。	五黄	六白	壬戌
1082年	元丰五年	董师范	封赠	以子齐赠朝奉大夫	五黄	六白	壬戌
1082年	元丰五年	董良弼	恩荫	以父与能奏荫扔涵光主簿，于1108年荐举。	五黄	六白	壬戌
1084年	元丰七年	董成	解试		六白	七赤	甲子
1085年	元丰八年	董奋	特奏四等	桂州司户参军。	六白	七赤	乙丑
1085年	元丰八年	董伯虎	特奏二等	恩授衡卅，耒阳尉，升奏议郎武骑尉。	六白	七赤	乙丑
1085年	元丰八年	董彭	荐举	贵池、宜黄、信丰县令，郁州知府。又以子昌裔加赠通议大夫。	六白	七赤	乙丑
1085年	元丰八年	董仍	荐举	以父平国奏荫，仕至秘书省秘书郎。	六白	七赤	乙丑
1090年	元祐五年	董廓	解试		六白	七赤	庚午
1090年	元祐五年	董奕世	解试		六白	七赤	庚午
1090年	元祐五年	董子开	解试		六白	七赤	庚午
1093年	元祐八年	董经	解试	发解国学第一。	六白	七赤	癸酉
1093年	元祐八年	董成	解试		六白	七赤	癸酉
1093年	元祐八年	董常愉	解试		六白	七赤	癸酉
1097年	经圣四年	董与乾	进士	敦逸幼子，官至江西转运使。著有《金堂集》。	六白	七赤	丁丑
1097年	经圣四年	董昌裔	荐举	知吴县，知兴国军，浙东帅府参议，进奉议大夫。	六白	七赤	丁丑
1100年	元符三年	董正	进士		六白	七赤	庚辰
1102年	崇宁元年	董晓咨	解试		六白	七赤	壬午
1102年	崇宁元年	董正元	解试		六白	七赤	壬午
1102年	崇宁元年	董兴	荐举	秘书省校书郎。	六白	七赤	壬午
1105年	崇宁四年	董倜	解试		六白	八白	乙酉
1105年	崇宁四年	董裴	解试		六白	八白	乙酉
1106年	崇宁五年	董洵候	解试		六白	八白	丙戌
西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1109年	大观三年	董纲	解试		六白	八白	己丑
1109年	大观三年	董寄	特奏三等	韶州司理参军，迁池州观察推官。	六白	八白	己丑
1110年	大观四年	董师中	封赠	先任知县，又以子敦逸加赠大中大夫。	六白	八白	庚辰
1112年	政和二年	董嘉	特奏二等	象州司户参军，象州司法，官至知府。	六白	八白	壬辰
1114年	政和四年	董大任	解试		六白	八白	甲午
1117年	政和七年	董光	解试		六白	八白	丁酉
1118年	重和元年	董奕世	特奏名	授客州普宁尉	六白	八白	戊戌
1120年	宣和二年	董德邵	解试		六白	八白	庚子
1121年	宣和三年	董陟	进士		六白	八白	辛丑
1123年	宣和五年	董纵	解试		六白	八白	癸卯
1123年	宣和五年	董淇	封赠	以孙敦逸累赠光禄寺卿。	六白	八白	癸卯
1124年	宣和六年	董徜 （观）	进士	知南康、云梦县、寻州知府，主管台州崇逆观，进阶中奉大夫。	六白	八白	甲辰
1124年	宣和六年	董膺	荐举	历融县、武冈、崇仁县令转筠州军推官。	六白	八白	甲辰
1124年	宣和六年	董文昌	荐举	以父观奏授桂州司法参军。	六白	八白	甲辰
1126年	靖康元年	董藻	特科	靖康元年朝廷以谋略特科取士，以太学生应试，取第一。靖康之难卒于南退路上。	六白	九紫	丙午
1126年	靖康元年	董光星	解试		六白	九紫	丙午
1126年	靖康元年	董宗元	解试		六白	九紫	丙午
1128年	建炎二年	董强立	进士		六白	九紫	戊申

                        下面列出流坑历代科举仕宦简表4

1132年	绍兴二年	董良史	进士	官至知府，又以子世能加赠中奉大夫。	六白	九紫	壬子
1132年	绍兴二年	董绘	进士	知信丰、全州知府、琼州管内安抚使，进朝请大夫。	六白	九紫	壬子
1134年	绍兴四年	董元	荐举	以父昌裔授监吉州酒务调萍乡主簿，终新喻县丞。	六白	九紫	甲寅
1137年	绍兴七年	董唐	封赠	以子观累赠中奉大夫。	六白	九紫	丁巳
1142年	绍兴十二年	董攀	思荫	以子绘赠朝请大夫。	六白	九紫	壬戌

西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1142年	绍兴十二年	董嘉谟	思荫	以父绘奏荫授循州司理参军。	六白	九紫	壬戌
1144年	绍兴十四年	董良臣	解试		七赤	一白	甲子
1144年	绍兴十四年	董世能	恩荫	以父良史授广德县丞，迁乐昌知县。	七赤	一白	甲子
1148年	绍兴十八年	董德元	状元	官至参知政事，左仆射，封庐陵开国子。	七赤	一白	戊辰
1148年	绍兴十八年	董义	特奏一等	南海县丞	七赤	一白	戊辰
1148年	绍兴十八年	董舜元	特奏一等	授信丰主簿，江西帅干，终师府参议。	七赤	一白	戊辰
1152年	绍兴二十二年	董正奇	解试		七赤	一白	壬申
1153年	绍兴二十三年	董世龙	解试	南城主薄，宁远知县，雷州通判，横州知府	七赤	一白	癸酉
1154年	绍兴二十四年	董克正	进士	常德府节度推官，进阶文林郎迁衡州教授。	七赤	一白	甲戌
1155年	绍兴二十五年	董合	封赠	以八世孙德元参知政事，代天子拜南效，礼成特旨追赠大司徒。	七赤	一白	乙亥
1155年	绍兴二十五年	董祯	封赠	以七世孙德元让爵，特旨追赠大司空。	七赤	一白	乙亥
1155年	绍兴二十五年	董蒙休	封赠	初以延赏都官致仕，以孙德元加赠太子太傅。	七赤	一白	乙亥
1156年	绍兴二十六年	董仲元	解试		七赤	一白	丙子
1157年	绍兴二十七年	董允元	特奏四等	授清江县尉。	七赤	一白	丁丑
1157年	绍兴二十七年	董自任	上舍解褐	进所撰《春秋总鉴》释褐转大学正录，又以子棣加赠武骑尉。	七赤	一白	丁丑
1159年	绍兴二十九年	董世才	解试	发解临江。	七赤	一白	己卯
1159年	绍兴二十九年	董世仪	国学	入太学开礼斋郎内舍。	七赤	一白	己卯
1162年	绍兴三十二年	董日新	解试		七赤	一白	壬午
1162年	绍兴三十二年	董棣	恩荫	高邮将领转御前武锋将领。	七赤	一白	壬午
1169年	乾道五年	曾丰	进士	知浦城县，德庆知府。著有《缘督集》二十卷。《豫章图志后序》《门人真德秀返浦城勖以诗》，《三朝内禅颂》等。	七赤	二黑	己丑
1171年	乾道七年	曾章	解试	浙江台州府经历。	七赤	二黑	辛卯
西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1175年	淳熙二年	曾束	进士	官至司理参军。	七赤	二黑	乙未
1177年	淳熙四年	董嗣元	解试		七赤	二黑	丁酉
1178年	淳熙五年	董克勤	恩荫	以父德元奏补通仕郎，又以子九成加赠文林郎。	七赤	二黑	戊戌
1181年	淳熙八年	曾琬	进士	翰林修撰。	七赤	二黑	辛丑
1187年	淳熙十四年	董天魁	特奏名	桂阳教授。	七赤	三碧	丁未
1187年	淳熙十四年	董克开	恩荫	以伯德元奏补登仕郎，靖安县尉，全州司理。	七赤	三碧	丁未
1187年	淳熙十四年	董世仪	特奏四等	历安州，桂州司理参军，沅州，黔阳主簿，升广西经略。	七赤	三碧	丁未
1189年	淳熙十六年	董九思	恩荫	以祖德元荫补将仕郎。	七赤	三碧	己酉
1189年	淳熙十六年	董九叙	恩荫	以祖德元补登仕郎。	七赤	三碧	己酉
1189年	淳熙十六年	董九成	恩荫	以祖德元荫邵州司理，桂阳主簿，知阳朔，阳寿县。	七赤	三碧	己酉
1189年	淳熙十六年	曾琰	解试		七赤	三碧	己酉
1192年	绍熙三年	董梦周	解试		七赤	三碧	壬子
1192年	绍熙三年	董塾	荐举	以祖昌裔补湖南提干，改知阳江，新淦县。	七赤	三碧	壬子
1192年	绍熙三年	董克忠	荐举	安远主簿，龙阳知县，永州通判。	七赤	三碧	壬子

                                                                        

下面列出流坑历代科举仕宦简表5

1195年	庆元六年	董大白	解试		七赤	三碧	乙卯
1195年	庆元六年	曾壁	解试	翰林侍读。	七赤	三碧	乙卯
1201年	嘉泰元年	董衍	解试	发解抚州。	七赤	三碧	辛酉
1213年	嘉定六年	董龟年	解试		八白	四绿	癸酉
1216年	嘉定九年	董从善	解试	二举不第教授于乡，学者 从之如恐不及。发解临江。	八白	四绿	丙子
1219年	嘉定十二年	董王佐	解试		八白	四绿	己卯
1226年	宝庆二年	董梦白	特奏一等		八白	五黄	丙戌
1228年	绍定元年	董焕	荐举	广州市舶军门抚干。	八白	五黄	戊子
1229年	绍定二年	董云从	进士	衡州户录，庐陵主薄。	八白	五黄	己丑
1238年	嘉熙二年	董同	进士	衡州户录，庐陵主薄。	八白	五黄	戊戌
1241年	淳祐元年	董梦得	进士	全州教授，广西运司干办，邕管帅机。	八白	五黄	辛丑
1241年	淳祐元年	董?	特奏名	宁远主簿。	八白	五黄	辛丑

西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1241年	淳祐元年	董?	特奏名	桂阳教授。	八白	五黄	辛丑
1243年	淳祐三年	董实	解试		八白	五黄	癸卯
1243年	淳祐三年	董仲修	漕试		八白	五黄	癸卯
1246年	淳祐六年	董锐	解试	发解抚州，贯临川。	八白	六白	丙午
1249年	淳祐九年	董芬	解试		八白	六白	己酉
1249年	淳祐九年	董鑫	解试	贯临川。	八白	六白	己酉
1249年	淳祐九年	董元善	荐举	鳌溪书院山长，与吴澄交善，以其文学行世。	八白	六白	己酉
1250年	淳祐十年	董寅	特奏四等	袁州分宜县尉。	八白	六白	庚戌
1255年	宝祐三年	董钧	解试		八白	六白	乙卯
1256年	宝祐四年	董明	特奏四等	贺州司理参军，升镇南军节度推官。	八白	六白	丙辰
1264年	景定五年	董龙光	解试	汀州府通判。	九紫	七赤	甲子
1269年	咸淳五年	董?	贡举	中贡入国学，候选卒。	九紫	七赤	己巳
1270年	咸淳六年	董晃	解试	贡元。	九紫	七赤	庚午
1270年	咸淳六年	董雷先	解试		九紫	七赤	庚午
1270年	咸淳六年	董雀翁	解试		九紫	七赤	庚午
1270年	咸淳六年	曾庆遇	解元		九紫	七赤	庚午
1271年	咸淳七年	曾重光	进士	官至兵部侍郎。	九紫	七赤	辛未
1271年	咸淳七年	董定得	进士	授赣县尉，改吉州司法参军。	九紫	七赤	辛未
1274年	咸淳十年	董?	制科	乐安县学教授。	九紫	七赤	甲戌
1274年	咸淳十年	董万春	贡举	升上舍。	九紫	七赤	甲戌
1274年	咸淳十年	曾拱辰	荐举		九紫	七赤	甲戌
1274年	咸淳十年	曾荐	荐举		九紫	七赤	甲戌
1321年	元至治元年	董桂开	荐举	广州府训导。	九紫	九紫	辛酉
1323年	至治三年	董天?	乡举	为龙举路宗濂书院山长，武宁主簿，南安总管府知事。	九紫	九紫	癸亥
1325年	泰定二年	董方敬	军功	以军功授七曾城巡检。	一白	一白	乙丑
1326年	泰定三年	董道明	军功	以军功授武略将军，升帐前统帅。	一白	一白	丙寅
1326年	泰定三年	董起潜	辟举	习医。	一白	一白	丙寅
1351年	至正十一年	何淑	进士	著有《鲁鼓薛鼓谱》《诗传权舆》《衍义疏义》《题曾樽斋先生缘督集后》等。	一白	二黑	辛卯
1368年	明洪武元年	董存性	军功	永丰县尉。	一白	三碧	戊申
西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1368年	洪武元年	董自性	军功	毅武校尉，升管军千户。	一白	三碧	戊申
1368年	洪武元年	董成性	军功	授视田司巡检。	一白	三碧	戊申
1368年	洪武元年	董英	军功	授北京大宁中卫后所百户。	一白	三碧	戊申
1371年	洪武四年	董养性	征辟	昭化丞，摄剑州事，著有《书易题断》《李杜诗注》《高闲云集》等。	一白	三碧	辛亥
1371年	洪武四年	董与性	征辟	授将仕郎主簿，补永平主簿，旋卒。	一白	三碧	辛亥
1371年	洪武四年	董尚	征辟	兴宁教谕，武进知县。	一白	三碧	辛亥
1372年	洪武五年	董琰	乡举	云南训导，茂名令，翰林院编修，国子司业，赵王府右长史。著有《司业子庄集》《随寓录》等。	一白	三碧	壬子

下面列出流坑历代科举仕宦简表6

西元

皇帝年号

人名

类别

历官与行迹、著述

大运

小运

干支

1391年	洪武二十四年	董重庆	荐举	抚州府训导，升本学教授。	二黑	四绿	辛未
1391年	洪武二十四年	董颐	荐举	南雄路训导，升广东都事。	二黑	四绿	辛未
1393年	洪武二十六年	董光	贤良	平远训导，抚州府掌教训导。	二黑	四绿	癸酉
1398年	洪武三十一年	董伯受	贤良	扬州劳军兼池州公干，受檄北平，取补军士，卒于途。	二黑	四绿	戊寅
1398年	洪武三十一年	董与龄	荐举	崇仁训导，升乐安教谕。	二黑	四绿	戊寅
1409年	永乐七年	董伦	岁贡	入国学卒。	二黑	五黄	己丑
1410年	永乐八年	董任	荐举	乐陵教谕。	二黑	五黄	庚寅
1414年	永乐十二年	董炜	岁贡	南京国子监生，升上舍。	二黑	五黄	甲午
1417年	永乐十五年	董坚	乡举	吴县训导，济源教谕。	二黑	五黄	丁酉
1423年	永乐二十一年	董恒性	荐举	长乐教谕。	二黑	五黄	癸卯
1427年	宣德二年	刘宏道	岁贡		二黑	六白	丁未
1428年	宣德三年	董鹏	贤良	石首主簿。	二黑	六白	戊申
1428年	宣德三年	董宣荣	贤良	四川什邡县典史。	二黑	六白	戊申
1428年	宣德三年	董安行	贤良	授例补大学生。	二黑	六白	戊申
1451年	景泰二年	董南灿	吏员	杭州仓大使，彭县山水关巡检。	三碧	七赤	辛未
1453年	景泰二年	董自明	岁贡		三碧	七赤	癸酉
1454年	景泰五年	董观	荐举	兴宁训导。	三碧	七赤	甲戌
1462年	天顺六年	董咏	岁贡	北京留守左卫经历，进阶征仕郎。	三碧	七赤	壬午
1479年	成化十五年	董孕昂	封赠	以子咏赠仕郎。	三碧	八白	己亥
1484年	成化二十年	董时望	进士	观都察院，授监察御史。著有《雪峰集》。	三碧	九紫	甲辰
西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1489年	弘治二年	何?	岁贡	长阳训导。	三碧	九紫	己酉
1501年	弘治十四年	董镛	岁贡	龙门训导，升长汀县教谕。	三碧	九紫	辛酉
1501年	弘治十四年	董宜	员员	梧州博白沙巡检。	三碧	九紫	辛酉
1510年	正德五年	董培	援例	淮安王府典膳。	四绿	一白	庚午
1515年	正德十年	董杰	员员	由承关差任直隶石榴驿丞。	四绿	一白	乙亥
1531年	嘉靖十年	董燧	乡举	枝江知县，南京刑部浙江司员外郎，四川司郎中，南京左军都督府经历司经历。著有《圆通答问》《五经答问》《蓉山全集》《学庸问答》《蓉山会语》《古今人物考》《宋元纲止问答》《临汝源流考》《丽泽录》等。	四绿	二黑	辛卯
1534年	嘉靖十三年	董侃	岁贡	善诗及阳明之学，宁远训导。	四绿	二黑	甲午
1534年	嘉靖十三年	董礼	援例	由邑庠生例授益王府典膳。	四绿	二黑	甲午
1537年	嘉靖十六年	董象	岁贡	官至训导，著有《翠屏山人遗稿》。	四绿	二黑	丁酉
1539年	嘉靖十八年	董明翰	岁贡		四绿	二黑	己亥
1540年	嘉靖十九年	董士亨	吏员	宿迁典史。	四绿	二黑	庚子
1542年	嘉靖二十一年	董情	例贡	由庠生奏例补北雍大学生。	四绿	二黑	壬寅
1542年	嘉靖二十一年	董士尚	吏员	松潘仓大使。	四绿	二黑	壬寅
1542年	嘉靖二十一年	董忻	承差	陕西金牛驿驿丞。	四绿	二黑	壬寅
1544年	嘉靖二十三年	董极	岁贡	四川重庆府大足县令,襄阳府教授，唐王府教授。著有《私淑集》。	四绿	二黑	甲辰

何有

下面列出流坑历代科举仕宦简表7

西元

皇帝年号

人名

类别

历官与行迹、著述

大运

小运

干支

1546年	嘉靖二十五年	董朝绅	例贡	由例贡赴京入国学，选象山县丞，楚府典膳。	四绿	三碧	丙午
1548年	嘉靖二十七年	董焕	岁贡	善诗经，易学，补北京国子升上舍。	四绿	三碧	戊申
1549年	嘉靖二十八年	董瑞	吏员	余姚仓大使。	四绿	三碧	己酉
1552年	嘉靖三十一年	曾继武	岁贡	临淮教谕。	四绿	三碧	壬子
1552年	嘉靖三十一年	曾克勤	岁贡	广昌白水寨巡检。	四绿	三碧	壬子
1552年	嘉靖三十一年	何维瞻	岁贡	遂宁典史。	四绿	三碧	壬子
1557年	嘉靖三十六年	董廷皋	岁贡	盐城训导。	四绿	三碧	丁巳
1561年	嘉靖四十年	董策	封赠	以子燧赠奉政大夫。	四绿	三碧	辛酉
1562年	嘉靖四十一年	董君和	袭职	恩例袭太医院籍，本院吏目，给事，光禄寺?膳。	四绿	三碧	壬戌
西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1562年	嘉靖四十一年	董敬承	事例	由推广事例授北京金吾卫正千户，领兵部勘合文往福建，敕大总兵杨缙征倭。	四绿	三碧	壬戌
1562年	嘉靖四十一年	董君静	事例	北京义勇右卫正千户，升带衔把总，江西江营中军指挥把总。	四绿	三碧	壬戌
1565年	嘉靖四十四年	董一贡	发贡	开封府通许训导。	五黄	四绿	乙丑
1565年	嘉靖四十四年	董士范	发贡		五黄	四绿	乙丑
1566年	嘉靖四十五年	董君实	吏员	宝庆知事。	五黄	四绿	丙寅
1571年	隆庆五年	董裕	进士	历官御史，大理少卿，工部侍郎，刑部尚书。著有《董司寇疏草》《董司寇文集》等。其祖迁居江田。	五黄	四绿	辛未
1572年	隆庆六年	董炫	发贡	山东福山县训导，瑞州府教授。	五黄	四绿	壬申
1574年	万历二年	董岩	发贡	杭州府学训导。	五黄	四绿	甲戌
1574年	万历二年	董朝缙	发贡	万载县训导。	五黄	四绿	甲戌
1576年	万历四年	董英华	吏员	湖广南漳县典史。	五黄	四绿	丙子
1576年	万历四年	董君直	例贡	入北国子监升上舍。	五黄	四绿	丙子
1580年	万历八年	董补	例贡	入北监升上舍。	五黄	四绿	庚辰
1582年	万历十年	董翔鹏	例贡	训导。著有《理学续稿》。	五黄	四绿	壬午
1600年	万历二十八年	董堆震	例贡	嘉定主簿，云南中卫经历，进阶征仕郎。	五黄	五黄	庚子
1603年	万历三十一年	董学汝	副贡		五黄	五黄	癸卯
1603年	万历三十一年	董师汝	援例	礼部办事，大医院院士。	五黄	五黄	癸卯
1603年	万历三十一年	董伯大	例贡	由邑庠进廪值贡。	五黄	五黄	癸卯
1629年	崇祯二年	董大经	吏员	以军功授赣州中军，升北直蓟辽前军守备。	六白	七赤	己巳
1645年	弘光元年	董大训	例贡		六白	八白	乙酉
1645年	弘光元年	董天道	恩贡	恩选贡元。	六白	八白	乙酉
1664年	清康熙三年	董忠能	例贡	选府教谕。	六白	九紫	甲辰
1690年	康熙二十九年	董国鼎	乡举	华亭知县，出江田。	七赤	一白	庚午
1693年	康熙三十二年	董光纶	乡举	拣选知县。	七赤	一白	癸酉
1702年	康熙四十一年	董土骅	乡举	候选知县，出牛田。	七赤	一白	壬午
1702年	康熙四十一年	董忠纯	例贡	府教谕。	七赤	一白	壬午
1720年	康熙五十九年	董道南	恩贡	教谕。	七赤	二黑	庚子
1724年	雍正二年	董汝梅	岁贡		七赤	三碧	甲辰
1741年	乾隆六年	董愈	岁贡		七赤	三碧	辛酉
西元	皇帝年号	人名	类别	历官与行迹、著述	大运	小运	干支
1741年	乾隆六年	董日隆	授例	以军功授柳州千总，升广东桂林府守备。	七赤	三碧	辛酉
1783年	乾隆四十八年	董天贵	封赠	以外甥赠议政大夫。	七赤	五黄	癸卯
1856年	咸丰六年	董高年	岁贡	训导。	九紫	九紫	丙辰
1866年	同治五年	董兆魁	附贡	以军功任南丰训导。	一白	一白	丙寅
1874年	同治十三年	董光乾	进士	以年老恩赏，翰林院编修。	一白	一白	甲戌
1891年	光绪十七年	董锦澜	乡举		一白	二黑	辛卯

何有

千古一村：江西流坑的风水（唐朝风水先师杨救贫选址）
黄连璧著（广州丽光堂）
（2000年流坑详细风水考察记实）
第三节 流坑的经济
流坑的经济发展，先靠科举，后靠工商。
“流坑村的开基祖董合的长孙董文广，认定董氏的兴旺要靠业儒，要走读书—科举—仕宦之路。他不求自身的功名富贵，而是在村中办书院，致力于对子弟的教育培养。这时正值北宋初年，赵匡胤“黄袍加身”、“杯酒释兵权”之后，朝廷总结唐未五代势力割据，连年战乱不休的惨重教训，力求加强中央权力，偃武修文，大开科举，重用儒生。流坑董氏，因缘时会，子弟们正好一展所学，于是连科开第，五桂齐芳。董文广的大侄子董淳在宋真宗大中祥符八年（1015）进士及第，成为流坑第一名进士。接着，董文广的侄子董洙、董汀、侄孙董仪，董师德，董师道五人于宋仁宗景祐甲戌（1034）同科进士。江西在宋代进士共五千余名，其中曾巩、王安石、刘恕、孔文仲、洪迈等家族，或一门三进士，或一门四进士，而董氏一门五进士，同科高中，这在江西是少见的，可谓殊荣。北宋之世，流坑董氏共有十五人中进士，南宋继北宋余绪，中进士者，又有十一人，其中董德元被点状元。两宋三百年，董氏一族二十六名进士。流坑村中还有曾姓，曾氏在宋代也有四名进士，全村总计三十名进士。宋代董氏、曾氏获举人功名的，七十一人。一朝中举，仕路遂开。伯叔子侄，昆仲邻里，声息相通，互为援引，上至宰相，侍郎，下至主簿、教谕，竟达一百余人。两宋之世，可谓流坑科举，仕宦鼎盛的时期。”(2)
两宋之后的元明清三代，流坑村虽也企图继祖宗遗业，振兴教育，续走科举之路，但由于种种原因，科举之路不畅通。明代之际，商业日趋繁盛，于时，村中一部分人投身于工商业活动，从而使流坑村在新的历史条件下，表现出另一种形式的兴旺发达。“流坑的工商经营，就是将乌江上游的竹木砍伐之后，由村民充当排工，从乌江入赣江鄱阳湖达长江至南京沿线销售。流坑上游的乌江是山岗丘陵地带，适宜竹生长。他们自称有族山“三百八十四岭”。村中富豪和各房派宗祠拥有山林达十余万亩，竹木资源丰富，伐木，撑排工人多由村中劳力充任，直至中华人民共和国成立前夕，还有排工二百余人。排工每跑一趟运输，有白银若干，较之务农，有数倍甚至十倍的利息，虽然伐木、撑排、辛劳艰险超过种田，但从业者仍踊跃。至山林占有者和运输经营者，获利更为丰厚，他们在樟村、南昌、吴城、安庆、芜湖、南京等地设庄布点，不仅可获木竹运输的一般收入，还可获地区之间的差额收入。流坑的木竹商人，不少成为巨富。因而有可能将木竹业的赢余购买更多的山林，并不断地复垦以扩大生产，也有力量捐资祠堂、书院，培植族中优秀子弟学儒举业，还可花钱捐官买爵以提高宗族声望，增强董姓权势。”(3)
流坑村还有一项与一般村庄不同的事业，是在明清时期参与漕粮的运输。如明初的董德祟，清初的董士纯，都是流坑参与漕运而成为了大地主商人的。

第四节 流坑的文化
流坑“元明清三代科举仕宦不及两宋，但学术上著书立说，医术上救世扶伤，仍有显著的成就。如董琰有《子庄集》，董时望有《雪峰集》，董燧有《蓉山集》、《圆通问答》、《五经问答》等。医学著作有董忠悠的《安怀全集》。董起潜、董学文等均是名医，董君和、董祖奇还是太医院的御医。据1989年新编《乐安县志》统计，明代流坑、招携董姓十六人，共有著述三十八种，这是一笔很大的财富，加上两宋、元代、清代，为数更多，这是流坑董氏在学术上作出的重要贡献。”(4)
“流坑宋代就有桂林书斋、子男书院、心斋书院和西山书院等多所学校，元代以后，其数更多。而至万历十年（1582），据大宗谱载全村共有书院二十六所，其中以心斋、雪峰和蓉山三大书院最为有名。另大宗祠有文馆，各房的大小宗祠亦往往有族塾，延师课教本族子弟科举制艺及词章之学。各学塾皆有宗族资学之学田、祭田，总数在千亩以上。子弟进学科考，各级祠堂亦有不等的盘费资助。村北之玉皇阁，村南三官殿魁星阁等处，则专为秀才、文士文会之所，供定期论学为文，诗词唱和。除此之外，村中广建各种纪念性建筑，如状元楼、宰相状元坊、五桂坊、文武魁元坊，步蟾坊等，万历年间其数已达三十座之多。这些楼坊和整个流坑融为一体，既向他人夸耀展示着流坑历史上的人文之盛，又和其他种种现实一起使族中子弟一开始就为一种劝学上进，光宗耀祖的浓烈气氛所包裹浸润，鞭策他们为此目的而发奋读书。”(5)

第五节 流坑的挫折
1276年，元军兵下临安（今杭州市）。
“元兵攻陷临安前后，江南义军蜂起，抗击元军，保卫乡梓。其中文天祥起兵江西，为抗元主要旗帜，在乐安，则有何时等人聚众响应。流坑董氏此时也参与了起义勤王，汇入文天祥领导的抗元阵营。及兵败，乡以勤王故，遭兵祸稍酷，流坑为元军践杀掠，生命财产遭受严重损失。随后十余年间，又是山寇劫掠，出没不时，流坑适当‘冲要，乡无宁居’，大量董氏族人流徒他乡（如后来衍为大支的湖北麻城派即此时北迁）。乱定之后，‘族之复业者十才一二’，流坑已是一片萧索，长期难以恢复。”(6)
“1351年，红巾军起于淮甸，揭开了反元大起义的序幕。次年，江西各地亦普遍发生农民起义；赣中一带，也有起义军以“磨富长贫”相号召，百姓‘翕然从之，所在蜂起’。董氏家族组织乡兵自保，数年之内虽得稍安，却在元治正十六年（1356）春季为本县夏普所率武装围攻，月余村破，董氏少壮‘奔迸四出，老弱毙于兵刃者不胜计’。据明代董裕《居徒考》载，当时居于本县丁源的董氏宗亲‘举兵赴援，赖于保全者十八家’，而回至白石岭时，又遭夏部掩杀，‘死者过半’。这就是流坑历史上伤心惨痛的大劫——‘丙申之难’。(7)
“咸丰七年（1857）四月，流坑为太平军攻破，族人伤亡惨重。流坑由此元气大伤，人口下降，竹木贸易也深受影响。”(8)
“1920年1月，乐安发生地震，春夏又有水灾、亢旱相继肆虐，粮食不收。此后十年，乐安兵事频繁，苛捐杂税剧增，日子很不太平。流坑与乐安全县一样，亦深受影响。1926年，北洋军阀孙传芳属下邢玉堂部在丰城一带为北伐军击溃，残部窜至牛田盘据。邢匪在这一地区烧杀抢掠，无恶不作，流坑亦被其难，特别是矗立了近四百年的董氏大宗祠，亦在1927年8月为邢部所焚。”(9)
“流坑人在第二次国内革命战争时期作出了牺牲。根据1989年《乐安县志》中远非完备的《烈士英名录》记载，流坑董姓死于国民党屠刀下的共有20多人，其中包括作战勇敢、足智多谋，使敌人闻风丧胆的乐安县游击大队长董辉。”(10)
“据说整个民国时期，流坑的中学生寥寥无几，高小毕业生则不过30余人”。(11)
“随之而来的，是给中国人民带来巨大灾难的日本侵略战争。虽然僻在山间的流坑未为侵略军的铁蹄所践踏，但随着大片国土特别是长江中下游地区及吴城、南昌、丰城等地的先后沦陷，流坑人不仅已不堪战时沉重的赋役负担，更被切断了赖于撑持经济的竹木贸易这一命脉。我们曾在乐安县档案馆看到一份1943年12月填写的乐安县商会会员名册，百余人中无一董姓，更无一流坑人，似乎就是这一状况的反映。”(12)

第六节  流坑事实的解释
“近一千年来，流坑科举之盛，仕宦之众，爵位之祟，经商之富，建筑之全，艺术之美，家庭之大，延续之久，在吉抚二州，以至江西全省，都是独一无二的，在全国也是少见的”。(13)为什么呢？
“流坑董姓家族，何以千年不散，究其原因，除依附自给自足的小农经济这个顽强有力的基础之外，一靠血统，二靠道统。”
“严密的宗法制度，按照父系的血缘关系将庞大的族群结合在一起。一个人生下来，即已注定了自己的父母兄长，亲疏嫡庶；人人如此，不可逃避。尤其在小农经济的条件下，人们赖此生存，赖以发展，休戚相关，福祸与共。”(14)为了巩固血统，流坑修谱不断，此外，还采取了祭祀祖宗，修建祠堂，订制族规，强化族领，增置族产等许多措施，使宗族的向心力，凝聚力不断得到增强。
“如果仅靠血缘，只能凝聚，而不能升华；只能维系，而难以发展。在当时的历史条件下，只有道统，即儒家的理学，存理去欲，修齐治平，才能使家族的维系超越原始的阶段，进到理性的境界，也就是家庭的凝聚，不仅依靠血缘，还要有儒家理学的指导。有理学强化的宗法制度，其力量就不限于感情的联系，而具有理性的思维；不限于血脉的驱动，还具有精神的感召，这时巩固宗族，无疑大大加强力量。流坑村中几位推崇陆王理学的学者，如董德修，董燧等和他们创办的心斋书院，雪峰书院，蓉山书院等，对宣扬道德，巩固宗族起了重要的作用。”(15)
“在千年不散的基础上，流坑村的繁荣昌盛，先靠科举，后靠工商。”(16)
“正是因为小农经济，宗法制度，理学思想所具有的封闭、保守、僵化的特征，不能适应鸦片战争以后迅速发展的政治、经济、文化形势，到了清末和民国时期，流坑落在历史车轮的后面，就成为不可避免的了。”(17)
“今日看来，董氏以科举而勃兴的真正原因，首先是董氏殷实的资产，为子弟学优而仕提供了物质基础；其次亦与当时吉州地区‘序塾相望，弦诵相闻’，‘文风盛于江右’的习俗濡染陶铸有关。但更应注意的，则是董桢长子董文广的作用。” (18)
“宋代在庆历四年（1044）以前，各州县尚无官学，士人受教育主要靠家塾私庠。董文广在天下甫定之时，能以家族之财大兴教育，启沃子侄，是很有眼光的。从而抓住了北宋重文轻武，大开科举广取文士之机，使流坑董氏家族由庶家而跻官族，得到迅速发展。” (19)
“流坑的科举，明清不如两宋，究其原因：一是明清全国走科举仕宦之路者，远远多于宋代，士子们之间竞争更为激烈；二是明代从仁宗洪熙元年（1425）起，对全国各省的进士名额确定最高限额，规定江西省一比录取的最高限额为六十五名，仅次于各有一百名定额的南北直隶。南直隶包括今江苏、安徽二省，实际上江西的名额仅次于今河北省的北直隶。在全国十八省中居于前茅。明宣宗宣德二年（1427）又改定全国进士名额每科为一百名，各省进士名额相应减少。清代，仍将江西列为科举大省，录取江西进士的定额略有增加，每次约在九十或一百名上下，但江西在明代已有七十八县，至清代增至八十一县厅，各县厅的书院学堂远比宋代普及，走科举之路的士人更为踊跃，江西内部的竞争也更激烈；三是江苏、浙江、福建等省的经济、文化都有重大发展，苏、锡、常、杭、嘉、湖等地，均已成为才子之乡，其中状元、进士的数额已超过江西；四是流坑的业儒者，多推陆九渊心学，而朝廷则以朱熹《四书集注》为天下士人学习的准则。流坑士人所学显然不合时宜，这是明清二代流坑中举者少的内在原因。流坑在元明清三代的科举事业不及两宋，这对流坑的发展、繁荣不能不有所影响。”(20)
以上关于流坑事实的解释无疑都有正确的一面，但上面的解释中只可以归结为社会的原因，思想的原因。但流坑的事实就没有自然的原因吗？为什么同是处于一个两宋社会制度下的其它乡村的乡民就没有这样的科举之盛，仕宦之众呢？你可以说这是因为董文广有超前的眼光，董文广有不同一般的思维，董文广有不同凡响的志气，董文广有为宗族无私的奉献，等等。无疑这些原因都是原因，但这些原因只是表层原因，而不是深层原因，只是思想、精神原因，而不是自然、物质原因。请问，正确的思想是从哪里来的？是从社会实践中来的。请问，精神是由什么决定的？是由物质决定的。显然，思想、精神有社会的原因，但也有自然、物质的原因。由此，若我们只强调一方面而否定另一方面，这是片面的。
关于人与自然的关系，马克思主义经典作家有明确的论述：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。”(21)人与自然有什么样的关系？人与自然有千万种关系，但首先明显的关系是依赖关系，也即人必须依赖自然才能生存，发展。关于人对自然的依赖性，马克思有精辟的论述：“人（和动物一样）靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖于生活的无机界的范围就越广阔。从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域说来，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活的材料、对象和工具——变成人的无机的身体。自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”(22)
把自然与人相联系，这是讨论人的生存与发展的一个前提，当然也是讨论一切城市、乡村生存、发展、繁荣昌盛以至于灭亡的一个前提。关于这一点，二十世纪的一些西方建筑学家也有了共识。例如希腊的建筑师道萨迪亚斯（C.A. Doxiadis）(1913—1975)所提出的“人类聚居学”就是一个突出的例子。“所谓人类聚居学，是一门以包括乡村，集镇、城市等在内的所有人类聚居（humansettlement）为研究对象的科学，它着重研究人与环境之间的相互关系，强调人类聚居作为一个整体，从政治、经济、社会、文化、技术等各个方面，全面地、系统地、综合地加以研究，而不是象城市规划学、地理学、社会学那样仅仅涉及人类聚居的某一部分，某个侧面。学科的目的是了解，掌握人类聚居发生发展的客观规律，以更好地符合人类理想聚居环境。”(23)道氏将“人类聚居”定义为：“人类聚居是人类为自身所作出的地域安排，是人类活动的结果。其主要目的是满足人类生存的需求。”(24)道氏认为人类聚居由内容（人及社会）和容器（有形的聚落及其周围环境）两部分组成，它们可继续细分为五种元素，即所谓的人类聚居的五种基本要素：
① 自然：指整体自然环境，是聚居产生并发挥其功能的基础；
② 人类：指作为个体的聚居者；
③ 社会：指人类相互交往的体系；
④ 建筑：指为人类及其功能和活动提供庇护的所有构筑物；
⑤支撑网络：指所有人工或自然的联系系统，其服务于聚落并将聚落联为整体，如道路，供水和排水系统，发电和输电设施，通讯设备，以及经济、法律、教育和行政体系等。(25)
道氏将“自然”放在五种元素的第一种中，并认为其是聚居产生，并发挥功能的基础，这是很有眼光的。
我国著名建筑学家，清华大学人居环境研究中心主任吴良镛院士也提出了人居系统的五大系统：
① 自然系统
   自然指气候、水土地、植物、动物、地理、地形、环境分析、资源、土地利用等。整体自然环境和生态环境，是聚居产生并发挥功能的基础，人类安身立命之所。
    ②人类系统
人类是自然界的改造者，又是人类社会的创造者。
人类系统主要指作为个体的聚居者，侧重于对物质的需求与人生理、心一行为等有关的机制及原理、理论的分析。
③ 社会系统
人居环境是“人”与“人”共处的居住环境，既是人类聚居的地域，又是人群活动的场所，社会就是人们在相互交往和共同活动的过程中形成的相互关系。人居环境的社会系统主要指公共管理和法律、社会关系、人口趋势、文化特征、社会分化、经济发展，健康和福利等。
④ 居住系统
居住环境主要指住宅、社区设施，城市中心等，人类系统、社会系统等需要利用的居住物质环境及艺术特征。
⑤ 支撑系统
支撑系统主要指人类住区的基础设施，包括公共服务设施系统——自来水，能源和污水处理；交通系统——公路、航空、铁路；以及通讯系统、计算机信息系统和物质环境规划等。(26)
在上述五大系统中，吴良镛院士也把自然系统放在首位，并强调了自然系统的基础作用，这是深刻的。
关于人与自然关系，以往的地理学也有很大的片面性认识。中科院、国家计委地理研究所黄秉维教授说：“就我看到的一些工作来说，主要缺点在于缺少将人文现象与自然现象结合起来。许多人文现象的空间和分布的分析脱离了具体的自然界。”(27)针对这种缺点，钱学森院士发表了“发展地理科学的建议”：
“我认为，‘地理科学’就是一门综合性的科学，地理科学研究的对象就是地球表层。……‘地球表层’这一概念是借用苏联科学家的建议，指的是和人最直接有关系的那部分地球环境，具体地讲，上至同温层的底部，下到岩石圈的上部，指陆地往下5～6公里，海洋往下约4公里。地球表层对人的影响，对社会的发展都有密切的关系，地球表层往外的部分和地球表层更深的部分是地球表层的环境。”(28) 随后，钱学森院士又提出了地理系统是“开放的复杂巨系统”的命题。
在钱学森院士的坚持不渝的提倡下，中国的一些学者对地理系统作了一些有益的探索。在这种探索中，中科院、国家计委地理研究所的吴传钧教授对“人地关系地域系统”作了详细的研究。吴教授说：“人地系统是由地理环境和人类活动两个子系统交错构成的复杂的开放的巨系统，内部具有一定的结构和功能机制。在这巨系统中，人类社会和地理环境两个子系统之间的物质循环和能量转化相结合，就形成了人地系统发展变化的机制。”(29)
人地关系地域系统的主要研究内容包括：
（1）人地关系地域系统的形成过程，结构特点和发展趋向的理论研究；
（2）人地关系中各子系统相互作用强度的分析、潜力估算、后效评价和风险分析；
（3）人与地两大系统间相互作用和物质、能量传递与转换的机理、功能、结构和整体调控的途径与对策；
（4）地域的人口承载力分析，关键是预测粮食增产的幅度；
（5）一定的地域人地系统的动态仿真模型。根据系统内各要素相互作用结构和潜力，预测特定的地域系统演变趋势；
（6）人地关系系统的地域分异规律和地域类型分析；
（7）不同层次、不同尺度的各种类型地区人地关系协调发展的优化调控模型，亦即区域开发的多目标、多属性优化模型。(30)
由上讨论，我们不容置疑地看到，人与自然的关系是一个不能忽视的关系。由此，对于一个地域如流坑的发展变化的事实的解释，也不能忽视人与自然的关系。

注释：
(1)周銮书主编，千古一村——流坑历史文化的考察，第232—248页，江西人民出版社，2000年8月。表中三元九运数字是笔者所加。
(2) 同上书，第16—17页。
(3) 同上书，第19页。
(4) 同上书，第18页。
(5) 同上书，第50页。
(6) 同上书，第37页。
(7) 同上书，第39页。
(8) 同上书，第62页。
(9) 同上书，第66页。
(10) 同上书，第69页。
(11) 同上书，第70页。
(12) 同上书，第70页。
(13) 同上书，第24页。
(14) 同上书，第13页。
(15) 同上书，第15页。
(16) 同上书，第16页。
(17) 同上书，第24页。
(18) 同上书，第30页。
(19) 同上书，第30页。
(20) 同上书，第17—18页。
(21) 《马克思恩格斯选集》第1卷，第24页。
(22) 《马克思恩格斯全集》第42卷，第95页。
(23) 吴良镛著，人居环境科学导论，第222页，中国建筑工业出版社，2001年10月。
(24) 同上书，第228页。
(25) 同上书，第230页。
(26) 同上书，第40—46页。
(27) 钱学森等著，论地理科学，第51页，浙江教育出版社，1994年9月。
(28) 同上书，第37页。
(29) 同上书，第179页。
(30) 同上书，第183页。

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还是此图破了四大局的秘密。

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这个是辛壬辰水局，辛龙逆时针走到午发数里之长脉逆行收本身庚水朝来过子走辰去，申子辰局，长生在子旺在申，内水口在艮寅，三卦一起。

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大家有没有觉得流坑创村与杨公在世时的黄巢起义相距六七十年，距卢光稠去世也二三十年，如果算上流坑二世之墓乃杨公亲扦，那么真正距离黄巢起义短则五六十年，长则一百来年。除非流坑创村时间有误，不然杨公不可能去流坑做风水的

问道堂

何有 发表于 2016-2-19 14:52
下面列出流坑历代科举仕宦简表7

  感谢转载好文。

  近读李三素之《天机一贯》，而惊觉之。虽托神书，亦其正解。引文如下：

林莽中（益东门人）

        引用原话‘杨筠松留下的诗句为:“只要水朝庚,依旧好流坑。”’感觉朝庚之说是朝向着庚，且这个庚不是直说，而是后天山向先天说。也就是借用后天卦山的字来影射先天的方位。乱猜测的，不妥之处弃之。