马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？註冊
x
六十元辰太歲由來
古代人民禮拜元辰、本命星、以求延壽很普遍，《三國演義》第103回，就談到五丈原諸葛亮禳星之事，諸葛孔明在帳 中設下香花祭物，地上分佈七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞，孔明在帳中撥發仗劍，步罡踏鬥，祈禳北斗，若七日內本命燈不滅，即可增壽一紀（十 二年）。不料，大將軍魏延夜中闖入帳中報告軍情，將本命燈撲滅，諸葛亮棄劍嘆道；「死生有命，不可得而禳也！」孔明禳星不一定實有其事，但古人禮拜本命星 （安太歲）確實很普遍。
「本命」安太歲的習俗一直流傳至今，古時民間還把「本命年」叫做「檻兒年」，度過本命年如同邁過檻兒一樣，凶多吉少。如；生於龍年（甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰）在龍年時為犯太歲要加倍小心，謹慎從事，有的還要帶上一整年的紅褲帶，以「驅凶避邪」。
中國傳統記時方法用天干地支法記載，十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。循環相配由甲子起至癸亥共得六十，為即以下；
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、
用此記年，六十甲子為一周，稱「六十甲子」。
道教吸引民間流行的「本命」說法，提出「本命星」、「本命年」、「本命日」的理論。凡是人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命元辰，也叫本命年，如人出生 在九十三年正月十五日（甲申年丙寅月甲寅日），那麼甲申即是本命元辰、本命年。个人的出生日在六十甲子的干支日，叫本命日，如人出生在甲申年丙寅月甲寅 日，本命年是甲申、本命日甲寅。道教把六十甲子星宿化，神化，使六十甲子成為六十尊元辰星宿神，並把他們附會上人名，將其塑為文、武、長、幼形態各異的六 十位神仙模樣。如；甲子太歲金辦大將軍，面目清瞿、五綹長髯，奇特的是二目中各長出一支小手，手中心各托一目，身穿長袍。乙丑太歲陳才大將軍則是位年輕公 子模樣，身著匭甲、手執長槍。
北京白雲觀中有座元辰殿，元辰殿又稱「六十甲子殿」，供奉六十甲子神。此殿建於金章宗明昌元年（公元1190年）已有八百餘年歷史，金時原名「瑞經殿」， 是金章宗黃帝為自己生母所建，為了奉祀太后本命之神。元辰殿中，中央為三目四首八臂斗姆女神，斗姆兩旁為「左輔」右弼「二神，周圍即六十元辰像，舊時習俗 禮拜本命元辰之星宿神，乞求本命星保佑自己吉祥如意，一生順利，也叫求順星。
白雲觀位於宣武區廣安門外濱河路，是全直派的著名道觀，也是北京現存規模最大的道觀建築，創建於唐開元二十七年（７３９年），現存的寺觀，為清代重建。白 雲觀主要的殿堂分佈在中軸線上，依次為牌樓、山門、靈官殿、玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四禦殿、戒臺與雲集山房等，大大小小共５０多座殿堂，佔地 約２萬平方米。
它吸取南北宮觀、園林特點建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內全用道教圖案裝飾。其中四禦為二層建築，上層名三清閣，內藏明正統年間刊刻的《道藏》一部。邱祖 殿為主要殿堂，內有邱處機的泥塑像，塑像下埋葬邱的遺骨。此觀在清朝改建時細部裝飾彩畫仍用道教圖案，如靈芝、仙鶴、八卦、八仙等。觀內保存有大量碑刻， 如重修碑記、捐產碑記、畝產碑記、香火碑記等，記述觀址建築變遷。這裡現為中國道教協會會址。
又稱「六十甲子」。古人以十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）配合計年，共為六十甲子。道教以六十位星宿神輪流值年，謂之六十元辰。
中國古代傳統的記時方法，是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸與十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、 亥，循環相配，由甲子起至癸亥止，共得六十對，用此計年，六十年為一同，稱「六十甲子」。道教吸收民間流行的記年方法，並提出「本命」的說法，稱凡个人的 出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生於甲子年，那麼甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。个人的出生日在六十甲子的干支，叫本命 日。如某人出生於甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日即是丙子日。道教認為六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。
就此道教還提出了「太歲」的說法。何為太歲，太歲亦稱歲神，又名歲星，順星。每年都有一個太歲，如逢甲子年，甲子即是「太歲」，逢乙丑年，乙丑即是 「太歲」。《月令廣義·歲令二》：「太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生產，最引自太歲方坐，又忌於太歲 方傾穢水及埋衣胞之類。」《協紀辨方》卷三引《神樞經》：「太歲，人君之象，率領諸神，統正方位，斡運時序，總歲成功。……若國家巡狩省方，出師略地，營 造宮閥，開拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、築壘牆垣，並須目避。」 《三教源流搜神大全》卷五：「太歲殷元帥。帥者，紂王之子也。母皇后姜氏。一日，後游宮園，見地巨人足跡。後以足踐之而孕，降生帥也。
古時人們習慣上只重視歲陰(十二地支)，故有「太歲」十二年一循環之說。地支有方位，「太歲」因而也有方位，故古代民間許多禁忌由此產生，以太歲所在 為凶方，忌興土木或遷徒房屋等。《土風錄》云：「術家以太歲為大將軍，動土遷徙者必避其方。」歐陽修《集古錄》載李康碑說：「歲在亥，大將軍在酉。」故太 歲在中國民間信仰中是有名的凶神。
太歲神的奉祀，據杜佑《通典》載，北魏道武帝(386—409年在位)時，已立「神歲十二」(即十二個太歲神)專祀。《春明夢余錄》載：「明供武 (1368—1399年)七年(1374年)甲寅，令仲春秋上旬擇日祭太歲。」說明從北魏時，每年要祭祀歲星，並且還專門設有祭祀歲星的祠。
太歲神因時而化，據《夷堅志》載，宋時常州東嶽廟後所供太歲，已儼然冠冕，具有人格特徵。自元明以後，最高統牿者設專壇祭祀太歲神，並常與月將日值之 神並祭。因歲神為值年之神，掌人間一年禍福，又稱「值年太歲」，俗稱「歲君」。後來道教又把太歲稱為大將軍。《神樞經》云：「大將軍者，歲之大將軍也。」 故《正統道藏》中稱六十年太歲神均有真名實姓，且皆有神歷。如今道教宮觀甲子殿中供奉的六十位太歲神，神采各異，巧奪天工。 | 
发表于 2009-11-1 13:20:00
谢 楼主分享。。