转 浅谈一下奇门用局与唯识学

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浅谈一下奇门用局与唯识学

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作者：张道阳 

关于唯识学，是佛学里面一篇很大的学问，在这里寥寥数语难述其中之点滴。但是当谈到奇门用局用盘的问题，就不得不对其唯识学中的理论采引一点，篇幅之限，又难免有断章取义之嫌。故还是做抛砖引玉之举，期望共学细细参究！

先说奇门里的用盘，用盘之多，在此不多数举。但无非是转盘，飞盘，置润无润……。关于飞盘与排盘，排出后局里的信息内容差别还是比较大的。这里不能说是飞合理还是转合理，简单的说，转盘是模拟地球自转后与其他9星天体的对应位置。以地球为中心，地球一自转，其他9星星与星之间的位置不动，就相对固定的围绕着地球在转。飞盘中9星是做S形太极图的规律运转的。这样的排法9星就不是以地球为中心的相对位置了，飞盘的模拟是考虑到了地球自转加公转的整体转动路线，并与9星参与一个整体系统后的一个S型运转图。还有置润，无润，拆补等定局的方法，同样都有他自己合理的体系，不能一捶子打死谁是对的，谁的错的。

况且，定盘定局，只是说到了一半的内容，还有一半的内容是用局。用阴阳的说法来说，盘局是阳的学问，怎么用他们是个阴的学问。就好比一个树，外面看到的是树干，这个是阳，里面还有看不到的树根，是阴。这里就是后面我们提到了一个见与相的关系。

说到用盘，用我国古代的高智慧学问来解释的话，只能是四个字“无话可说”，这种可意会不可言传的东西，成就了很多人，但是同样也误了很多人，让很多人就进不了门。无形无相的东西固然高妙，但是却让很多人是一个有形有相的路障。所以我想借用佛学上唯识学的有关点滴内容来敲一下这个用盘里无形无象的门。

关于唯识，我们简单概括的说，就是“唯有认识”，就是这个世界的所有都是我们思想的认识。没有这个识就什么都没有。看到东西有眼识，听到声音有耳识，闻到气味鼻识，尝到味道有舌识，身体的感触是身识，意识的活动就是意识。这个是前六识，还有两个更深层次的一个末那识（这个就是人能有神通，能预测未来的那个东西），阿赖耶识。

唯识学中说，没有离开人门的认识而独立存在的客观实在，客观存在之事事物物不但依赖人们的认识，而且有起规律性。从现代的科学来谈，在我们认识的过程中，先有外境刺激，在传入神经，传入中枢神经，然后由中枢神经对传入神经所外递来的信息进行“加工”，“加工”后由传出神经传递出应做适当之动作，又立即传入，再经“加工”又传出。由此，形成连续不断的活动，我们的认识就是这样往复循环，反馈更新。

在唯识学中，把人的每个认识分为“见分”与“相分”。见分就是能认识，相分就是所认识。相分的“相”，就是所认识的外界信息传入中枢神经后经过加工变成的各种符号，并不是原来那个客观世界之翻版，我们由变来的符号再做出对外界的反应，这个反应恰巧跟外界适应。可见，见分与相分不能单独存在。也就是能认识与所认识不能单独存在，是一体的。

话回到用盘上，可以说每个人的认识都是千差万别的， 不同的人看到同样一个盘，信息传入神经，再到中枢神经，已经出来了千万个不同的信息符号了。是盘对乎？还是人对乎？

    这个话题先留在这里，等有时间，可以继续与广大共学更进一步来讨论7识的有关问题。当然文字里有很多是我个人之言，有多偏见，希望不要误导了大家！

玉按:对飞盘等有疑惑的朋友可看看这篇文章,其实只要信息沟通上了,什么盘都能看事情.